A história em defesa das nossas escolas específicas vem de tempos longínquos. A língua de sinais e a cultura surda, em sua imensidão, compartilhada entre os pares surdos, travou-se em períodos de proibições do uso da nossa língua, por imposições ouvintistas, sempre entremeadas de muitas lutas pela sobrevivência da nossa língua de sinais e pela qualidade da nossa educação.
Segundo o texto, qual pode ser uma possível razão para o descrédito?
Pensamos em cultura como o produto da interação de indivíduos que compartilham valores, experiências e visões semelhantes.
Acreditamos, numa visão sociológica, em que todos os artefatos culturais têm valor.
O senso comum atribui prestígio somente à cultura erudita, reconhecendo o seu valor estético, e a trata como a única forma válida de cultura, como se esta fosse mais desenvolvida.
Cultura abrange o conjunto de hábitos, conhecimentos e crenças de um povo.
Esse conjunto de conhecimentos e ações é transmitido de geração à geração através de interações, as quais podem se dar nas atividades do cotidiano ou em festividades especiais.
Segundo o texto, qual pode ser uma possível razão para o descrédito?
Pensamos em cultura como o produto da interação de indivíduos que compartilham valores, experiências e visões semelhantes.
Acreditamos, numa visão sociológica, em que todos os artefatos culturais têm valor.
O senso comum atribui prestígio somente à cultura erudita, reconhecendo o seu valor estético, e a trata como a única forma válida de cultura, como se esta fosse mais desenvolvida.
Cultura abrange o conjunto de hábitos, conhecimentos e crenças de um povo.
Esse conjunto de conhecimentos e ações é transmitido de geração à geração através de interações, as quais podem se dar nas atividades do cotidiano ou em festividades especiais.
Respostas
Ed 
ano passado
Uma possível razão para o descrédito em relação às escolas específicas e à língua de sinais pode ser a visão limitada que o senso comum tem sobre cultura. Muitas vezes, a cultura erudita é valorizada em detrimento de outras formas de expressão cultural, como a cultura surda e a língua de sinais. Essa desvalorização pode levar à marginalização das experiências e conhecimentos da comunidade surda, resultando em preconceitos e na falta de reconhecimento da importância da educação bilíngue e da cultura surda.
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A discussão sobre surdez, educação e língua de sinais vem sendo ampliada nos últimos anos por profissionais envolvidos com a educação de surdos, como também pela própria comunidade surda. A educação e inserção social dos surdos constituem um sério problema, e muitos caminhos têm sido seguidos na busca de uma solução. A oficialização da Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS) em abril de 2002 (Lei n. 10.436, de 24 de abril de 2002) começa a abrir novos caminhos, sem, no entanto, deixar de gerar polêmicas por profissionais que trabalham com surdos e por surdos oralizados, que não se sentem parte de uma comunidade surda e não vêem mérito nessa vitória para a comunidade surda.
A respeito da comunidade surda, biliguismo, erros e concepções, analise as afirmativas.
I. O termo surdo-mudo é correto do ponto de vista metodológico, uma vez que descreve a comunidade como um todo.
II. No caso dos surdos brasileiros a língua da comunidade ouvinte, o português, é considerada como segunda língua, uma vez que a língua de sinais é aprendida de forma natural com o contato com seus pares.
III. O aprendizado da língua de sinais antes da língua da comunidade ouvinte, pode prejudicar a apreensão da segunda, uma vez as necessidades de comunicação já estão supridas pela língua de sinais.
IV. A linguagem de sinais não se limita ao alfabeto manual.
I e IV, apenas.
I e III, apenas.
I, II, III e IV.
II e III, apenas.
II e IV, apenas.
Vimos que as língua de sinais são complexas, com estrutura gramatical própria, fonologia, morfologia, semântica, sintaxe e pragmática. As línguas de sinais possuem todos os elementos necessários para serem reconhecidas como línguas naturais.
De acordo com o módulo 1, qual das afirmativas abaixo é FALSA?
A língua de sinais independe da língua oral.
A língua de sinais está em contato direto com a língua oral.
A língua de sinais tem estrutura própria.
A língua de sinais é empréstimo linguístico.
A língua de sinais é autônoma.
No Artigo 24.º da Declaração Universal dos Direitos Linguísticos (UNESCO, 1996) enfatiza-se que "Todas as comunidades linguísticas têm direito a decidir qual deve ser o grau de presença da sua língua, como língua veicular e como objeto de estudo, em todos os níveis de ensino no interior do seu território: pré-escolar, primário, secundário, técnico e profissional, universitário e formação de adultos.
Marque a única resposta que corresponde a assertiva:
As comunidades surdas no mundo falam a mesma linguagem de sinais, isso justifica a facilidade de eles poderem desfrutar do mesmo sistema de comunicação.
As relações harmoniosas entre as diferentes comunidades linguísticas do mundo todo deve priorizar socialmente os grupos de línguas majoritárias, para que a manutenção de hierarquias linguísticas sejam mantidas.
A educação deve estar sempre ao serviço da saúde para os deficientes auditivos e igualdade linguística e cultural entre surdos e ouvintes.
A educação precisa fomentar a capacidade de autoexpressão linguística oral e cultural da comunidade linguística de surdos.
Os sujeitos surdos constituem uma comunidade linguística e devem ter o direito de decidir sobre a participação de sua língua no âmbito educacional em todas as modalidades e em todos os níveis de ensino, oportunizando uma educação bilíngue.
As minorias linguísticas são caracterizam pelo senso comum por:
Um quantitativo de falantes e usuários da língua pequeno e inferior ao número de falantes e usuários da língua oficial em contato.
Um planejamento linguístico a fim de efetivar estratégias, planos e programas de valorização das línguas de minorias.
Um planejamento linguístico objetivando o respeito à pluralidade linguística do país em que há várias línguas nos mesmos ambientes.
Um reconhecimento legal e por estratégias de expansão de uso e ensino das línguas de minorias.
Um projeto de bilinguismo educacional, para que as línguas em contato, a oficial e a reconhecida, sejam adquiridas pelo processo educacional.
A respeito da sociolinguística avalie as asserções abaixo e a relação entre elas.
I. As pesquisas de Labov em uma abordagem estruturalista, mostrou que a homogeneidade linguística poderia ser questionada.
II. Pode-se verificar em qualquer língua natural que a variação linguística é controlada por diversos fatores, em um conceito chamado de heterogeneidade sistematizada.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
Sobre os classificadores está INCORRETO afirmar:
O sistema de classificadores faz parte do léxico nativo da Libras.
Apenas algumas configurações de mãos são classificadores.
Os classificadores são chamados de morfemas na Língua Portuguesa.
As configurações de mãos "Y", "B" são classificadores.
A formação de classificadores não é influenciada pela modalidade visoespacial da Língua.
A Linguística considera a Língua de Sinais:
Uma língua natural, mas sem sistema linguístico.
Um sistema ilegítimo mais natural que compartilha uma série de características, mas que ainda precisa de um sistema de notação.
Uma língua natural que compartilha características que lhe atribuem um caráter específico.
A Linguística ainda não pesquisou a Libras.
Uma Linguagem natural que se distingue dos demais sistemas de comunicação por ser visoespacial.
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