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Sobre a noção de cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
a. A cultura contempla as crenças adquiridas pelo homem que vive em sociedade.
b. A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética.
c. A cultura contempla o conhecimento adquirido pelo homem que vive em sociedade.
d. A cultura contempla as regras morais adquiridas pelo homem que vive em sociedade.

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Ed

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Para identificar a alternativa INCORRETA sobre a noção de cultura segundo C. P. Kottak, vamos analisar cada uma das opções: a) A cultura contempla as crenças adquiridas pelo homem que vive em sociedade. - Correta, pois a cultura inclui crenças e valores sociais. b) A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética. - INCORRETA, pois a cultura não é determinada geneticamente, mas sim adquirida socialmente. c) A cultura contempla o conhecimento adquirido pelo homem que vive em sociedade. - Correta, já que o conhecimento é parte fundamental da cultura. d) A cultura contempla as regras morais adquiridas pelo homem que vive em sociedade. - Correta, pois as regras morais são um aspecto importante da cultura. Portanto, a alternativa INCORRETA é: b) A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética.

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De um ponto de vista histórico, a Sociologia como disciplina científica surgiu ao longo do século XIX, como uma resposta acadêmica para os novos desafios da modernidade. Além das concepções advindas da Revolução Francesa e dos fortes impactos gerados pela Revolução Industrial na estrutura da sociedade, muitos outros processos também contribuíram para essa nova configuração da sociedade. Em seu desenvolvimento ao longo do século XIX, a Sociologia esperava entender.
Assinale a alternativa que contém a resposta correta sobre o que a Sociologia esperava entender.
a. como a Revolução Industrial encerrou a transição entre feudalismo e capitalismo, sem prejuízo da classe trabalhadora, pois foi beneficiada por esse processo.
b. a subjetividade dos indivíduos nas pesquisas sociológicas, como uma disciplina científica com metodologia própria.
c. a Revolução Francesa como um marco revolucionário que modificou o pensamento, apesar de manter as tradições aristocratas.
d. os grupos sociais e as causas da desintegração social vigente.

“Entendemos que, em um mundo que possibilita cada vez mais encontros, temos de saber conviver, relativizar e entender os diferentes modos de vida. Nem todos vão ter o mesmo certo e o mesmo errado, e, então, para que sejamos respeitados nos nossos pensamentos é preciso que respeitemos o certo e o errado do outro” (BARROSO, Priscila Farfan. Antropologia e cultura. Porto Alegre: Sagah, 2018, p.50).
Com base na construção de um bom conceito da relação entre culturas é correto afirmar que:
a. Não devemos respeitar pessoas que tenham culturas diferentes da nossa.
b. Nascemos com uma postura relativista e devemos nos tornar etnocêntricos na relação com indivíduos de outras culturas.
c. Existem culturas superiores que devem ser mais respeitadas do que outras.
d. Na convivência com pessoas de diferentes culturas nossa atitude deve ser de respeito, mesmo que nossa tendência natural seja a de valorizar somente a nossa.
e. Devemos ser etnocêntricos, pois já nascemos com esta tendência e devemos manter.

“A discriminação em relação aos grupos étnicos ocorre muitas vezes de forma velada e é tida como preconceito racial, que tem suas bases no comportamento fundamentado no juízo de valores, que é socialmente construído por cada grupo étnico. Tal discriminação ocorre de fato, quando grupos humanos são considerados como raças ou ainda por traços raciais, como, por exemplo, cor da pele, e que são tratados de forma diferente dos outros, do ponto de vista social, cultural político e econômico.” (OST, Sheila. Ética. Porto Alegre: Sagah, 2018, p. 01).
Com base no texto é correto afirmar que:
a. O racismo é uma forma de legitimação da dominação que nega direitos a uns e fortalece privilégios a outros.
b. As desigualdades são provocadas pelas próprias minorias que não buscam seus direitos.
c. O preconceito é questionável, tendo em vista que temos uma sociedade que prima pela igualdade.
d. O combate ao preconceito deve considerar uma valorização dos privilégios da classe dominante.
e. O racismo é uma consequência da luta e resistência de grupos invisibilizados na história.

“Os estudos sobre as relações étnico-raciais aumentaram com o final na Segunda Guerra Mundial e com o final do Holocausto, pois a busca pela compreensão dos fenômenos de intolerância racial e genocídio se intensificaram. Nesse sentido, após o ano de 1940 houve um esforço por parte dos cientistas, psicólogos e demais áreas das ciências humanas e sociais para a extinção da ideia de raça, desautorizando seu uso como categoria científica. A partir daí, buscou-se explicar as diferentes características físicas, intelectuais e psicológicas das populações por meio de fatores ambientais, como, por exemplo, a condição social e econômica, e não pelo pertencimento a diferentes grupos raciais.” (OST, Sheila. Ética. Porto Alegre: Sagah, 2018, p. 03).
A partir dessas informações, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I – No momento em que a humanidade começa a considerar a pluralidade étnica existente no mundo surge o apelo a uma postura mais respeitosa e dialógica. II – A humanidade deve permanecer usando o critério racial que promove desigualdades e hierarquias de uns povos em relação a outros. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
I – No momento em que a humanidade começa a considerar a pluralidade étnica existente no mundo surge o apelo a uma postura mais respeitosa e dialógica.
II – A humanidade deve permanecer usando o critério racial que promove desigualdades e hierarquias de uns povos em relação a outros.
a. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições falsas.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

Leia o texto a seguir: "(...) grandes mudanças que ocorreram na história da humanidade, aquelas que aconteceram no século XVIII — e que se estenderam no século XIX — só foram superadas pelas grandes transformações do final do século XX. As mudanças provocadas pela revolução científico tecnológica, que denominamos Revolução Industrial, marcaram profundamente a organização social, alterando-a por completo, criando novas formas de organização e causando modificações culturais duradouras, que perduram até os dias atuais." (DIAS, 2004, p. 12)
Sobre o surgimento da Sociologia e as mudanças históricas apontadas no texto, assinale a alternativa CORRETA.
a. A Sociologia foi uma resposta intelectual aos problemas sociais, que surgiram com a Revolução Industrial.
b. A divisão social do trabalho foi minimizada com as novas tecnologias introduzidas pelas revoluções do século XVIII.
c. O controle teológico da sociedade foi possível com o emprego sistemático da razão e do livre exame da realidade.
d. A grande mecanização das fábricas nas cidades possibilitou o desenvolvimento econômico da população rural por meio do aumento de empregos.

Émile Durkheim foi um sociólogo francês com uma importante contribuição para o campo das ciências sociais. Recebeu forte influência do positivismo de Auguste Comte e a explicação dos fenômenos sociais com base em leis de funcionamento que apresentam uma regularidade como os fenômenos naturais. Entre os principais postulados deste autor está a identificação que o objeto de estudo da sociologia seriam os fatos sociais, caracterizados por serem:
Assinale a alternativa que apresenta a correta caracterização dos fatos sociais segundo Émile Durkheim.
a. Interiores, coercitivos e particulares.
b. Exteriores, individualistas e gerais.
c. Exteriores, coercitivos e particulares.
d. Exteriores, coercitivos e gerais.
e. Interiores, individualistas e gerais.

“A formação das identidades culturais e étnicas é um processo histórico e social produzido nos embates de poder e força entre as etnias existentes. No decorrer da história brasileira, houve, acompanhando as tendências internacionais, o favorecimento de algumas etnias. Além disso, ocorreu a construção de representações simbólicas que favorecem tais etnias e, ao mesmo tempo, desqualificam e inferiorizam todas as demais, produzindo grandes desigualdades sociais e raciais” (BES, Pablo Rodrigo. Sociedade, cultura e cidadania. Porto Alegre: Sagah, 2018, p. 05).
Diante de tal contexto é possível afirmar que:
a. O preconceito racial é uma falácia de grupos e movimentos sociais que não concordam com intervenções políticas dos grupos dominantes.
b. Não existem indivíduos pertencentes a grupos sociais historicamente inferiorizados.
c. As identidades sociais são construídas historicamente, mas não houve favorecimento de algumas etnias em detrimento de outras.
d. Indivíduos pertencentes a grupos sociais historicamente inferiorizados são vítimas de preconceito e isso deve ser combatido por meio da educação.
e. Historicamente não houve desigualdade na construção de estereótipos que fossem negativos e prejudiciais para a relação entre as pessoas.

“O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma herança cultural, ou seja, o resultado da operação de uma determinada cultura” (LARAIA, R. B. Cultura – um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 1986, p.78).
A partir dessas informações, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I – Cada cultura tem uma lógica própria, os símbolos fazem sentido dentro de seu sistema. II – Opera dentro de uma dinamicidade que as torna mutáveis e fluidas. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
I – Cada cultura tem uma lógica própria, os símbolos fazem sentido dentro de seu sistema.
II – Opera dentro de uma dinamicidade que as torna mutáveis e fluidas.
a. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I e II são proposições falsas.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

“O estudo sobre a cultura pode variar de tempos em tempos, de autor para autor, de paradigma para paradigma. Sendo assim, podemos dizer que é por meio desse conceito que os antropólogos estudam o ‘outro’” (BARROSO, Priscila Farfan. Antropologia e Cultura. Porto Alegre: Sagah, 2017. p. 38). Uma das primeiras questões enfrentadas pelos antropólogos foi entender como o ser humano adquire a cultura.
Como base nisso analise as afirmacoes a seguir: I – A cultura é determinada biologicamente, ou seja, o ser humano já nasce com cultura. II – A cultura é determinada geograficamente, ou melhor, as pessoas que vivem num mesmo bioma têm a mesma cultura. III – A cultura é adquirida ao longo da convivência com o meio cultural em que se está inserido. IV – A genética e a geografia podem influenciar, mas não são determinantes na cultura que um indivíduo possui. É correto o que se afirma em:
a. I, II e IV, apenas.
b. II e IV, apenas.
c. I, II, III e IV.
d. III e IV, apenas.
e. I e III, apenas.

A partir dessas informações, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
I – A abordagem dialógica que preza pelo respeito por outros olhares em contextos de interculturalidade tem sido o caminho proposto na resolução de problemas da diferença.
II – Um encontro simétrico de culturas só é possível quando existe valorização mútuo da lógica de saberes.
a. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.
e. As asserções I e II são proposições falsas.