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Filosofia

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Cada pensador propõe uma perspectiva interpretativa da realidade. Para isso expõe um fundamento que principia tudo que nos rodeia.
Portanto, o princípio fundamental da realidade para Anaxímenes era:
A. Ar.
B. Fogo.
C. Ápeiron.
D. Água.

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Anaxímenes, um dos pré-socráticos, propôs que o princípio fundamental de tudo que existe é o "ar". Ele acreditava que o ar era a substância primordial que se transforma em outras coisas através de processos de rarefação e condensação. Analisando as alternativas: A. Ar. - Correto, é o princípio fundamental segundo Anaxímenes. B. Fogo. - Este é o princípio de Heráclito, não de Anaxímenes. C. Ápeiron. - Este é o conceito de Anaximandro, que se refere ao ilimitado ou indefinido. D. Água. - Este é o princípio de Tales de Mileto. Portanto, a alternativa correta é: A. Ar.

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Quando entendemos a dimensão da filosofia percebemos como ela nos auxilia na vivência do cotidiano e, acima de tudo, nos faz perceber que em qualquer ação humana há muito a ser questionada. Desde um simples perguntar das horas até afirmarmos que amamos algo a muito de filosofia por detrás dessas ações. Por esta razão, percebemos que sempre houve filosofia num 'sentido geral' do termo.
Nesse sentido, podemos afirmar que filosofar consiste em:
A. Filosofar é postular a realidade tendo como fundamento a realidade da fé.
B. Filosofar consiste em pensar com rigor científico o mundo real e natural.
C. Filosofar consiste em pensar questões universais que envolve o homem e o mundo em busca de explicar as coisas.
D. Filosofar consiste em pensar com rigor acadêmico as culturas e a sociedades como um todo.

A perguntar pelo ser é essencial para a reflexão filosófica estabelecer a sua base e, numa posteridade, seu método. A partir dessa reflexão, é possível não somente compreender aquilo que consiste a natureza essencial do homem, mas também, de tudo que se encontra no campo fenomênico, isto é, da realidade externa ao homem.
Portanto, ao designarmos o ser, podemos fazê-lo de duas maneiras, que são:
A. Consistência e essência.
B. Existência e coerência.
C. Consistência e coerência.
D. Existência e consistência.

A filosofia em sua gênesis edifica um campo de investigação crucial para que a natureza se torne mais clara e evidente ao entendimento humano. Claro que essa base tem haver com aquilo que naquele momento e contexto histórico se apresenta como inquietação.
Como se chamou o primeiro período da história da filosofia:
A. Período antropológico.
B. Período socrático.
C. Período naturalista.
D. Período arqueológico.

A autonomia é uma condição de afirmação em que o sujeito reflexivo se torna consciente de sua condição no mundo e se relaciona de forma esclarecida com os problemas morais que a sociabilidade impõe.
Mediante a isto, segundo Kant, qual (ais) as causas da menoridade:
A. A condição social e os poucos recursos financeiros é a causa.
B. A ignorância e o baixo nível intelectual são as causas.
C. A preguiça e a covardia são as causas.
D. A condição em que a pessoa nasce é a causa.

Para muitos a filosofia é algo distante e fora da realidade. A filosofia não estar em relação com o mundo real mais sim com algo ideal desse mundo, logo suas conclusões não se enquadram no cotidiano das ações humanas.
Partindo dessas questões, o que é filosofia para a autora Chauí
A. Uma atividade teórica sem utilidade no mundo prático.
B. A decisão de não aceitar como óbvias coisas ou ideias.
C. Prática teórica discursiva não cientifica que busca o fundamento das coisas.
D. Prática teórica discursiva.

Alguns pensadores negam ou afirmam reflexões que são anteriores a si. Essa realidade é positiva no campo filosófico, pois permite que seja efetivado um discurso e raciocínio que vai se aperfeiçoando e edificando novas realidades para a consciência humana.
Portanto, quem foi o primeiro filósofo a perceber que as coisas são e não-são, ao mesmo tempo, ou seja, que a realidade está em constante movimento:
A. Pitágoras;
B. Heráclito;
C. Parmênides.
D. Anaxímenes;

No estudo da filosofia, nessa fase de seu nascimento, vemos que cada autor propõe uma base originaria para a realidade. O dinamismo dessas reflexões nos leva a descortinar uma realidade e, ao mesmo tempo, aprimorarmos os argumentos dando a retórica uma sistematicidade e um rigor.
Mediante a isto, identifique qual desses filósofos chegou à ideia de que tudo quanto vemos e tocamos e como se apresentam não existe de verdade, pois a existência real que está atrás dela é o número.
A. Pitágoras.
B. Empédocles.
C. Anaximandro.
D. Tales.

A filosofia modifica o entendimento perante o mundo tornando-o mais evidente e real para a reflexão. A partir do pensar sistemático é possível aprofundar problemáticas compreendendo-as em sua base fundamental nos possibilitando dialogar, com as mesmas, de forma mais ampla. É um sair da caverna e contemplar a realidade a partir de uma nova perspectiva. Essa postura renova toda uma vivência social, pois se exige daquele que pretende expressar algo como verdade que o faça a partir de uma fundamentação. Ou seja, não há mais espaço para o achismo. Mediante a isto poderíamos dizer que a principal tarefa da filosofia seja:
Escolha uma opção: licaria o Ser do Não-Ser, visto que toda mudança é deixar de ser o que era para ser o que não era, e, tanto no deixar de ser como no chegar a ser, vai implícito o Ser do Não-Ser, o que é contraditório.
A. O Ser muda porque o Não-Ser não É.
B. O Ser não muda porque o Não-Ser É.
C. O Ser muda continuamente, porque o Não-Ser É.
D. O Ser não muda, porque o Não-Ser não É.

O homem é em si um animal metafisico, pois busca de forma incessante por um princípio que signifique seu mundo real. Sua tarefa é atribuir significado ao caos percebido pelos sentidos e, por esta razão, a reflexão é a chave fundamental para ter acesso a saberes que venham a lhe trazer respostas. A partir dessas respostas, ele transmite seu saber aos demais. Com isso, anuncia o que se pretende enquanto verdade. Portanto podemos dizer que a verdade é:
Escolha uma opção:
A. Uma sabedoria que já nasce com o indivíduo.
B. Uma revelação divina.
C. A expressão exata da realidade apreendida pelos sentidos.
D. Um saber adquirido pelo processo de leitura das teorias.