Grátis: Em 1879 Wilhelm Wundt montou o primeiro laboratório de Psicologia na Universidade de Leipzig, na Alemanha. Com base nas datas acima, considera-se q... – Questões Respondidas

História da Psicologia

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Em 1879 Wilhelm Wundt montou o primeiro laboratório de Psicologia na Universidade de Leipzig, na Alemanha.
Com base nas datas acima, considera-se que no final do século XIX a Psicologia surgiu como ciência independente.
I Somente depois do desenvolvimento do método científico houve condições para o surgimento da Psicologia e o estudo do psiquismo humano.
II Os projetos da Psicologia como ciência somente puderam ser formulados após o desenvolvimento de uma noção clara de subjetividade privada.
III A demanda por um “profissional psicólogo” só passou a ter sentido a partir do momento em que as concepções de sujeito vigentes entraram em crise, levando as pessoas a problematizarem a noção de si.
A I.
B I e II.
C I e III.
D II e III.
E I, II e III.

Aprendendo Através de Exercícios

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QUESTOES DA DISCIPLINA HISTÓRIA DA PSICOLOGIA

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Ed

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Vamos analisar cada afirmativa: I. Somente depois do desenvolvimento do método científico houve condições para o surgimento da Psicologia e o estudo do psiquismo humano. Verdadeiro, a Psicologia como ciência independente realmente se consolidou com a adoção de métodos científicos. II. Os projetos da Psicologia como ciência somente puderam ser formulados após o desenvolvimento de uma noção clara de subjetividade privada. Verdadeiro, a noção de subjetividade é fundamental para a Psicologia, e seu desenvolvimento ajudou a estabelecer a disciplina como ciência. III. A demanda por um “profissional psicólogo” só passou a ter sentido a partir do momento em que as concepções de sujeito vigentes entraram em crise, levando as pessoas a problematizarem a noção de si. Verdadeiro, a crise nas concepções de sujeito contribuiu para a necessidade de profissionais que pudessem lidar com essas questões. Dessa forma, todas as afirmativas (I, II e III) são verdadeiras. Portanto, a alternativa correta é: E) I, II e III.

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Segundo a tese básica de Luís Cláudio M. Figueiredo, na modernidade duas condições tornaram a Psicologia uma ciência independente.
Assinale a alternativa que apresenta essas condições:
A A experiência individual e singular de liberdade e a descoberta de que essa liberdade é uma ilusão.
B A experiência da subjetividade privatizada e a crise dessa subjetividade.
C A descoberta da subjetividade e o questionamento da fé cristã.
D A recusa aos preceitos religiosos e busca de novas crenças.
E A descoberta da loucura e a necessidade de buscar tratamento para esse mal.

A Idade Média, mais conhecida como Idade das Trevas (em oposição ao Iluminismo, Idade das Luzes ou da Razão), representa um período de dez séculos da história da civilização ocidental em que toda a sua organização social, política e econômica emanava de uma ordem transcendente ao mundo.
Entre as afirmativas abaixo, assinale aquela que não apresenta uma característica do período:
A Como expressa o texto O corpo social, de John of Salisbury, o homem medieval vivia em um mundo em que tudo fazia parte de um todo perfeito disposto por Deus, mas tinha liberdade para tomar decisões referentes à própria vida.
B A Idade Média considerava o mundo organizado em torno de um centro. Nesse mundo haveria uma ordem absoluta, representada por Deus e Seus legítimos representantes na terra: a Bíblia e a Igreja.
C A Igreja Católica da Idade Média, de posse de todo o poder de representar Deus na Terra, organizou um mundo em que cada ser era tido como parte da grande engrenagem da criação divina. Cada homem ocuparia um lugar específico nessa engrenagem e estaria submetido à obrigação de realizar suas funções, não podendo escapar delas.
D Na medida em que a onipresença e a onisciência eram apresentadas como atributos de Deus, nada poderia ser mantido em segredo e nunca se estaria sozinho. Assim, pode-se afirmar que o homem da Idade Média achava-se desprovido de privacidade.
E O texto O corpo social, de John of Salisbury, apresenta a concepção de uma relação orgânica e interdependente entre todos os seres. Num universo assim organizado e descrito, o homem não era, propriamente, um sujeito.

Considere o texto: "Uma comunidade, de acordo com Plutarco, é um certo corpo dotado de vida pelo benefício do favor divino, que opera impelido pela mais elevada equidade e que é regulado pelo que pode ser chamado de poder moderador da razão..."
A respeito do texto é correto afirmar que se refere
A a um determinado grupo social, em que cada sujeito pode fazer o que bem entender visando o próprio benefício.
B a organização social da Idade Média e afirma que cada sujeito é livre para realizar suas escolhas.
C a um determinado grupo social, próprio de sociedades semelhantes àquelas que os descobridores encontraram nas novas terras.
D a uma organização social em que cada sujeito é chamado a realizar uma tarefa em prol da comunidade, a partir do lugar que ocupa na trama social.
E à organização social da Idade Média e afirma que os camponeses são responsáveis pela saúde da comunidade.

Sobre as concepções de homem e de mundo na Idade Média, analise as afirmativas abaixo:
I Impôs-se ao homem a escolha do próprio caminho e a construção da própria identidade.
II Era forte a concepção de uma relação orgânica entre todos os seres da natureza, de uma interdependência entre todas as criaturas.
III A possibilidade da crença na liberdade humana era muito restrita ou inexistente, já que tudo parecia fazer parte de um plano maior, perfeito e disposto por Deus.
IV Passou a vigorar a ideia de que o homem havia perdido o contato com a sua verdadeira natureza e que necessitava retornar a esse estado natural perdido.
V O ser humano era valorizado como não submetido ao poder de Deus. Além disso, foi elaborado o conceito de democracia: o governo deveria ser exercido pelos cidadãos.
A I e II.
B II e III.
C III e IV.
D IV e V.
E II, III e IV.

Leia o texto: "Quando a anestesia foi descoberta, em 1846, a dor física ainda possuía vários sentidos..."
O texto fala da dor não como realidade do corpo, apenas, mas como uma experiência subjetiva. Assinale a alternativa que corresponde à concepção de subjetividade que podemos depreender desse texto?
A As experiências subjetivas, como a dor, são determinadas pelas diferenças individuais, de caráter basicamente inato (como, por exemplo, o grau de sensibilidade).
B As experiências subjetivas, como a dor, são iguais para todos os sujeitos, sendo independentes de seu contexto histórico e cultural.
C As experiências subjetivas, como a dor, são significadas pelos sujeitos de diferentes maneiras, dependendo de seu contexto histórico e cultural.
D As experiências subjetivas, como a dor, são vividas de maneira distinta, dependendo do valor que damos à vida.
E As experiências subjetivas, como a dor, são mais ou menos importantes, dependendo dos recursos técnicos disponíveis para atenuá-la.

Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, escreveu no século XVI os Exercícios Espirituais que conduziriam os homens devotos à iluminação.
É correto afirmar que, com os exercícios, Inácio de Loyola pretendia
A estimular os devotos à solidão e, consequentemente, à salvação, que só existe para quem se isola.
B a submissão incondicional dos homens às novas leis divinas, que agora são humanas.
C explicar que a salvação implica o exercício da liberdade, que deve ser repetido muitas vezes.
D mostrar o caminho do reencontro com Deus, dirigindo a livre vontade humana para o caminho correto que possibilita este reencontro.
E reafirmar as teses do Renascimento de que o homem precisa exercitar não só o corpo, mas também a alma.

Leia abaixo o pensamento de Santo Inácio de Loyola acerca do homem e sua liberdade:
A liberdade humana é reconhecida apenas para se lhe atribuir a causa _. Curiosamente, a salvação implica justamente abrir mão de forma absoluta dessa liberdade, transferindo-a com toda boa vontade e determinação. A do sujeito deve ser absoluta - esse é o preço a pagar pelo repouso numa certeza sem conflitos. Exige-se e, sobretudo, que se abra mão da própria experiência imediata em favor da palavra _.
A do sofrimento humano; a Deus; culpa; fé; dos representantes da Igreja
B da perdição humana; à autoridade religiosa; submissão; disciplina e dedicação; da Igreja
C dos conflitos do homem; à autoridade religiosa; fé; disciplina e dedicação; do Estado
D da perdição humana; ao exército; submissão; ordem; do Estado
E dos conflitos do homem; aos governantes; fé; ordem; da Igreja

Sobre as concepções de homem e de mundo na Idade Média, analise as afirmativas abaixo:
Está correto o afirmado em
I Impôs-se ao homem a escolha do próprio caminho e a construção da própria identidade.
II Era forte a concepção de uma relação orgânica entre todos os seres da natureza, de uma interdependência entre todas as criaturas.
III A possibilidade da crença na liberdade humana era muito restrita ou inexistente, já que tudo parecia fazer parte de um plano maior, perfeito e disposto por Deus.
IV Passou a vigorar a ideia de que o homem havia perdido o contato com a sua verdadeira natureza e que necessitava retornar a esse estado natural perdido.
V O ser humano era valorizado como não submetido ao poder de Deus. Além disso, foi elaborado o conceito de democracia: o governo deveria ser exercido pelos cidadãos.
A I e II.
B II e III.
C III e IV.
D IV e V.
E II, III e IV.

Santi (1998) estabelece um paralelo entre as ideias subjacentes aos Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola e a literatura de autoajuda.
A esse respeito é correto afirmar que
A I enquanto os Exercícios Espirituais apoiam-se na convicção de que o homem não é livre, a literatura de autoajuda advoga a liberdade absoluta do homem, como se depreende de títulos como “Só é gordo quem quer”.
B II enquanto os Exercícios Espirituais apoiam-se na convicção de que o homem é livre, a literatura de autoajuda não reconhece está liberdade, pois propõe procedimentos por meio dos quais o homem pode vir a obter “boa vida”.
C III a crença na liberdade absoluta, comum aos Exercícios Espirituais e à literatura de autoajuda, gera um intenso sentimento de culpa: se somos o que fazemos de nós, nossa infelicidade é produzida por nós.