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Sociologia da Educação

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A __________________é um processo pelo qual adquirimos a capacidade de resolver problemas motores, resultando em mudanças consistentes no comportamento motor, influenciadas pela experiência, pela educação e pelo treinamento, juntamente com processos biológicos individuais. Esse processo implica esforços conscientes para elaborar, executar, avaliar e modificar ações motoras ao tentar solucionar problemas. Com Gallahue e Ozmun (2005) estudamos as fases de desenvolvimento proposto por seu modelo teórico, as quais são as seguintes: ____________________________________.
Aprendizagem motora; fase motora reflexa, rudimentar, fundamental e especializada. Alternativa assinalada
Habilidade motora; fase motora rudimentar, fundamental e especializada.
Capacidade física; Habilidades manipulativas, locomotoras e de estabilidade.
Avaliação física; domínios físico-motor, cognitivo, socioafetivo e moral.
Maturação nervosa; Habilidades manipulativas, locomotoras e de estabilidade.

Discussões sobre Sociologia da Educação

há 2 anos

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há 2 anos

Colaborar - Av1 - Corpo e Movimento

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Respostas

Ed

há 2 anos

A resposta correta para preencher a lacuna é "aprendizagem motora". Portanto, a frase completa ficaria: "A aprendizagem motora é um processo pelo qual adquirimos a capacidade de resolver problemas motores, resultando em mudanças consistentes no comportamento motor, influenciadas pela experiência, pela educação e pelo treinamento, juntamente com processos biológicos individuais." Quanto às fases de desenvolvimento propostas por Gallahue e Ozmun, a alternativa correta é "fase motora reflexa, rudimentar, fundamental e especializada".

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A construção do saber docente sobre o corpo e a corporeidade perpassa por diversos tipos de concepções e saberes, construídos ao longo dos anos. Diversas visões nos possibilitam a reflexão sobre o corpo, a fim de que possamos entender e relacionar tais estudos com aspectos sociais e históricos, culturais, os quais colaboram na construção de nossa identidade.
Acerca da construção moderna da concepção sobre o corpo, analise as assertivas abaixo:
I. Desde o nosso nascimento, do âmbito familiar até mesmo ao educacional, muito do pensamento cartesiano, que apresenta uma concepção de totalidade do ser humano faz-se presente, conduzindo as ações educativas.
II. Descartes sustentou a sua tese dualista a respeito do ser humano, defendendo que o humano é constituído por duas substâncias: a alma, ou coisa pensante (res cogitans), e o corpo, ou coisa extensa (res extensa), que depende de si mesma.
III. A ação docente deve ser conduzida a partir da concepção moderna dualista, que explica o ser humano a partir da lógica binária, como por exemplo: físico e mental, corpo e mente, material e imaterial, matéria e espírito, biológico e social, vida e morte.
I, II, III.
I, apenas.
II, apenas. Alternativa assinalada
III, apenas.
I, III, apenas.

Os conhecimentos sobre os aspectos do desenvolvimento, do crescimento e da maturação, assim como as fases motoras dos estudantes, ampliam e enriquecem o olhar cultural com a dimensão biológica. Na função docente e pedagógica, conhecer essas bases conceituais é se apropriar de saberes que realmente orientam a prática docente no planejamento e desenvolvimento de atividades que envolvem a Educação Física.
Acerca destes saberes, leia e analise as afirmacoes abaixo:
I. O crescimento físico e a maturação são conceitos sinônimos, se refere ao aumento quantitativo do tamanho do corpo ou de partes específicas, ocorrendo desde a concepção até a adolescência.
II. O desenvolvimento humano é um processo complexo que envolve interações entre o indivíduo e o ambiente, abrangendo essencialmente os processos biológicos, nos quais os processos de ordem socioculturais não influenciam.
III. Os diferentes domínios do desenvolvimento humano incluem o físico-motor, cognitivo, socioafetivo e moral.
I, apenas.
I, II, apenas.
II, apenas.
III, apenas. Alternativa assinalada
II, III, apenas.

Ao estudar a relação entre corpo, cultura, movimento, estudos da fenomenologia, vemos que cada corpo, cada aluno e cada movimento realizado carrega em si uma dimensão histórica, e toda essa bagagem, que é culturalmente construída, se manifesta de diferentes formas no contexto escolar. Nesse sentido, ao pensarmos nas aulas de educação física, entendemos que o docente não irá trabalhar com o movimento humano entendido como partes mecânicas e anatômicas.
Neste contexto, é correto afirmar que:
I. Cada movimento humano carrega consigo a padronização da sociedade, de forma que na escola e na educação física deve haver um aperfeiçoamento destes movimentos, que não são únicos, nem originais, mas que devem ser 'treinados'.
II. As práticas corporais a serem ensinadas na educação física (danças, os, jogos, os esportes, as lutas entre outros,) podem ser compreendidos como manifestações culturais expressivas, como linguagens da vida social que constroem e expressam valores, atitudes, sentidos e significados nas relações humanas.
III. Trabalhar a corporeidade nas aulas envolve entender o corpo e movimento como veículo de expressão, comunicação e experiência, influenciando as relações sociais, a identidade individual e coletiva, além de contribuir para a forma como as pessoas se relacionam consigo mesmas e com os outros.
I, II, III.
I, II, apenas.
I, III, apenas.
II, III, apenas. Alternativa assinalada
III, apenas.

Foi a partir do conceito de intencionalidade que Merleau-Ponty superou a dualidade cartesiana, a dicotomia corpo/alma instituída pelo pensamento cartesiano. Neste sentido novos estudos e concepções indicam novos caminhos de ser, estar no mundo e pensar a educação e a educação física na escola.
Acerca destes estudos, analise e assinale as afirmações abaixo como verdadeiras ou falsas. Em seguida, assinale a alternativa que apresente a sequencia correta:
( ) A partir dos estudos da fenomenologia o corpo não é reduzido à sua dimensão biológica, ele é cultura, expressão e criação, máquina (sistema) composto pela junção de suas partes e funcionando organicamente como um 'relógio'.
( ) A motricidade a ser trabalhada na escola deve prezar os 'saberes' conceituais sobre os 'saberes' corporais, dando destaque à capacidade reflexiva do sujeito na organização do mundo, com primazia da razão sobre a percepção.
( ) O corpo, entendido como o ser humano, aprende gestos, códigos e práticas comuns no ambiente onde vive e na cultura em que está inserido. Torna-se, portanto, capaz de reproduzir essa cultura, mas também de produzi-la.
V; V; V.
F; V; V.
V; F; V. Alternativa assinalada
V; V; F.
F; F; V.