Grátis: Segundo Viktor Emil Frankl, o homem tem como principal motivação. A. A vontade de poder. B. A busca pela liberdade. C. A vontade de prazer. D. A fu... – Questões Respondidas

Psicologia

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Segundo Viktor Emil Frankl, o homem tem como principal motivação.
A. A vontade de poder.
B. A busca pela liberdade.
C. A vontade de prazer.
D. A fuga do sofrimento.
E. A vontade de sentido.

há 4 meses

há 4 meses

Trabalho Psi Existencial e Humanista

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ESTÁCIO

Respostas

Ed

há 4 meses

Viktor Emil Frankl, fundador da Logoterapia, enfatiza que a principal motivação do ser humano é a busca por um sentido na vida. Ele acreditava que encontrar um propósito é fundamental para a saúde mental e o bem-estar. Analisando as alternativas: A. A vontade de poder - Essa ideia é mais associada a Alfred Adler. B. A busca pela liberdade - Embora importante, não é a principal motivação segundo Frankl. C. A vontade de prazer - Essa ideia é mais ligada a Sigmund Freud. D. A fuga do sofrimento - Embora relevante, não é a principal motivação. E. A vontade de sentido - Esta é a resposta correta, pois reflete a essência da Logoterapia de Frankl. Portanto, a alternativa correta é: E. A vontade de sentido.

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Considerando as influências sofridas por Husserl, fosse para formar uma crítica ou para promover um avanço teórico, marque a alternativa que corresponde à doutrina filosófica que ele criticou e àquela na qual ele se amparou, respectivamente:
A. Empirismo e idealismo.
B. Racionalismo e realismo.
C. Realismo e empirismo.
D. Historicismo e idealismo.
E. Positivismo e racionalismo.

Marque a alternativa que está relacionada ao argumento de que o método fenomenológico foi uma teoria do conhecimento que conseguiu superar as contribuições de Wilhelm Dilthey:
A. O método fenomenológico supera o historicismo de Dilthey e a hermenêutica, pois consegue acessar as essências dos objetos por levar em consideração o que já estava estabelecido.
B. Dilthey contribuiu para a distinção entre as ciências naturais e as ciências humanas, mas somente a fenomenologia conseguiu reforçar o método científico vigente.
C. Foi com o método fenomenológico que foi superado o ceticismo e o relativismo, consequências do historicismo e da hermenêutica, que eram contribuições de Dilthey.
D. A teoria do conhecimento de Husserl supera Dilthey por considerar que os estudos das interpretações subjetivas deveriam ser mais profundos e racionais.
E. A contribuição de Dilthey é superada com o método fenomenológico, por este ser baseado na intuição daquilo que é considerado o real, imanente a todo o mundo natural.

Ao falarmos de fenomenologia, é comum ouvirmos a expressão "voltar às coisas mesmas", que se refere a esse objetivo do método fenomenológico. Em se tratando desse método rigoroso de se "voltar às coisas mesmas", marque a alternativa correta que expressa o significado dessa expressão:
A. Significa voltar àquilo que é verdade, coerente com o que é transcendental e está na realidade imanente do mundo natural.
B. "Voltar às coisas mesmas" significa o foco do percurso fenomenológico às essências das coisas, afastando a atitude natural que só obscurece o acesso a essa essência.
C. Essa expressão significa a busca pela verdade, que é interpretativa e de cada sujeito do conhecimento, afinal, cada um tem sua própria verdade.
D. Significa o movimento de todo pesquisador em fenomenologia de voltar à natureza cognitiva, de forma mais pura, sem distorções da cultura e da linguagem.
E. "Voltar às coisas mesmas" é aprofundar a atitude investigativa e puramente empírica, na qual se prioriza o método científico.

Todo objeto é sempre "objeto para uma consciência" e toda consciência é sempre "consciência de um objeto", e nunca consciência vazia ou cheia. Com base nisso, marque a alternativa que melhor explica a afirmação anterior:
A. Consciência e objeto são cooriginários e, portanto, não convém abordá-los separadamente. Consciência é sempre uma atitude intencional que atribui um objeto, mas não o possui.
B. Os objetos só existem na consciência, e isso é o que vale para a fenomenologia de Husserl.
C. A consciência tem sua existência condicionada à existência do objeto e, este, à existência da consciência.
D. A consciência só se faz presente quando instrumentalizada pelo sujeito pensante, mas que é produto do próprio.
E. A consciência é produto da mente e, anterior a ela, do cérebro, portanto, é algo objetivo e material, ou seja, sempre terá uma memória enquanto objeto nela.

A fenomenologia marcou época pela crítica que fez à Filosofia positivista e ao método científico vigente, embasado também em um modelo empirista de investigação que tinha como produto um conhecimento objetivo, neutro e imparcial. Sobre as críticas feitas pela fenomenologia de Husserl ao positivismo, marque a alternativa correta:
A. A fenomenologia foi contra o psicologismo, que era decorrência do modelo positivista por levar em consideração somente a subjetividade do sujeito e não a realidade imanente do objeto.
B. A fenomenologia criticou a doutrina do realismo que, como consequência, fez com que a ciência positivista tivesse a ideia de que a realidade do objeto do conhecimento era independente do sujeito.
C. Quando a fenomenologia surgiu, ela trouxe um método que continha a epoché, que era a prática de oficializar a atitude natural, contrária ao positivismo.
D. A fenomenologia aprovava o método empirista, apesar de ser contra a observação sistemática.
E. A fenomenologia questionou a ciência positivista porque considerava que toda ciência deveria ter suas "bandeiras" e, claro, não poderia ser neutra.

O positivismo foi uma corrente filosófica que influenciou bastante o modelo científico de sua época, marcando o advento até de outras ciências, como a Sociologia e a Psicologia. Marque a alternativa que corresponde àquilo que foi estudado sobre o positivismo filosófico:
A. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a separação entre sujeito e objeto do conhecimento, a distinção entre fatos e valores e a ideia de que os objetos se apresentam em sua realidade à percepção do sujeito.
B. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: o sujeito é separado do objeto do conhecimento, a valorização da subjetividade do sujeito do conhecimento e a ideia de que os objetos se apresentam em sua realidade à percepção do sujeito.
C. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a valorização da subjetividade do sujeito do conhecimento, a crença de que sujeito e objeto do conhecimento não são separados e a ideia de que os objetos se apresentam em sua realidade à percepção do sujeito.
D. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a crença de que sujeito e objeto do conhecimento não são separados, a defesa da ideia de que os valores não interferem nos fatos e de que existe uma realidade imanente na natureza das coisas.
E. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a defesa da ideia de que os valores interferem nos fatos, de que existe uma realidade imanente na natureza das coisas e a crença de que o sujeito é separado do objeto do conhecimento.

A psicoterapia existencial teve influência da fenomenologia e do existencialismo. Em relação às técnicas utilizadas no atendimento psicoterápico baseadas nesse referencial, identifique os objetivos principais dessa prática:
A. Ampliar o autoconhecimento e a autonomia por parte do paciente, auxiliando em direção ao crescimento pessoal, aproximando-o de sua expressão legítima em torno de sua existência, identificando possibilidades em realizar projeções, atribuindo-Ihe liberdade e autonomia de ser-no-mundo.
B. Excluir aspectos de responsabilidade nas escolhas, descaracterizando a autoconsciência, terceirizando ao outro assumir decisões significativas.
C. Aumentar a capacidade do cliente para responder ao ambiente de maneira breve e focalizada, minimizando a ampliação de consciência.
D. Priorizar a direção ao autoconhecimento e à autocompreensão para formas autênticas de existir, desconsiderando as influências das relações interpessoais, seus desafios e dilemas.
E. Verificar aspectos individuais como forma de superação dos dilemas existenciais, desconsiderando a própria existência e suas vicissitudes.

Sendo o existencialismo uma posição filosófica francesa iniciada no século XIX, a partir do desvelamento das questões existenciais que eram descaracterizadas por escandalizar a população desse período, identifique sua principal característica:
A. Reconhece o homem por sua condição existencial, no qual se encontra determinado e direcionado a escolhas preexistentes.
B. Verifica-se o existir como a inserção do homem no mundo e a possibilidade da definição e do descobrimento a posteriori, cabendo ao homem o direcionamento e a busca de sentido pela própria vida, compreendendo que toda ação implica a subjetividade humana.
C. Para o existencialismo, a essência precede a existência.
D. A corrente existencial desloca o homem de sua responsabilidade pela direção de sentido, atribuindo aos outros a posição por uma caminhada com significado.
E. O existencialismo não considera o homem envolvido em si mesmo, logo, desconsidera o mesmo em toda sua problemática existencial.

A partir de Kierkegaard, considerado o "pai do existencialismo", compreendese que a existência está pautada em:
A. priorizar experiências, levando-se em consideração apenas vivências realizáveis, não cabendo responsabilização das escolhas.
B. expectativas irrealizáveis, considerando que elas são condições necessárias da vida humana e possibilitam ao indivíduo se tornar autêntico.
C. constituir um modo de ser categorial, pois a síntese ontológica é marcada pelo caráter predefinido do ser.
D. conceber apenas os aspectos corpóreo e psíquico, desconsiderando o estágio espiritual como constituinte da existência.
E. considerar que a ideia de negatividade não se caracteriza como condição necessária da existência.

A partir do que foi verificado, o conceito de angústia aproxima e distância Kierkegaard e Heidegger. Identifique como os filósofos definem tal fenômeno:
A. O conceito de angústia é compreendido pelos filósofos como algo produzido a priori, não cabendo ao homem decisão por suas escolhas.
B. A angústia é verificada como algo que deve ser interpretado de modo exterior ao sujeito, sendo compreendida como algo que não se caracteriza como produção do próprio homem.
C. O fenômeno da angústia não é verificado como um sentimento unicamente humano.
D. Kierkegaard define que a angústia se estabelece a partir das incertezas daquilo que ainda não se configura como realidade. Para Heidegger, a angústia não é definida como condição preexistente, ela se estabelece a partir de um ente intramundano, sendo o mundo apresentado por si mesmo.
E. A angústia, para Kierkegaard, é relacionada à essência do homem, colocando-o diante das certezas das decisões daquilo que julga ser realidade. Logo, para Heidegger, a angústia se configura como algo estritamente do homem sem a interferência do mundo e suas manifestações.