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"São velhas e persistentes as teorias que atribuem capacidades específicas inatas a "raças" ou a outros grupos humanos. Muita gente ainda acredita que os nórdicos são mais inteligentes do que os negros; que os alemães têm mais habilidade para a mecânica; que os judeus são avarentos e negociantes; que os norte-americanos são empreendedores e interesseiros; que os portugueses são muito trabalhadores e pouco inteligentes; que os japoneses são trabalhadores, traiçoeiros e cruéis; que os ciganos são nômades por instinto, e, finalmente, que os brasileiros herdaram a preguiça dos negros, a imprevidência dos índios e a luxúria dos portugueses."
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. 14.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p. 18.

Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.

I. A visão de que fatores biológicos definem comportamentos e características de grupos é adotada pela teoria do determinismo biológico.
II. O inatismo de características de determinadas raças é um dos princípios de políticas e abordagens eugênicas.
III. A ideia de que existem raças superiores inspirou, no Brasil, medidas que visavam ao "embranquecimento" da população.

É correto o que se afirma em:
A) I, apenas.
B) I e II, apenas.
C) II e III, apenas.
D) I e III, apenas.
E) I, II e III.
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Vamos analisar cada afirmativa: I. A visão de que fatores biológicos definem comportamentos e características de grupos é adotada pela teoria do determinismo biológico. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois o determinismo biológico defende que as características biológicas influenciam o comportamento humano. II. O inatismo de características de determinadas raças é um dos princípios de políticas e abordagens eugênicas. Verdadeiro, essa afirmativa também está correta, já que a eugenia se baseia na ideia de que certas características são inatas e podem ser melhoradas ou eliminadas através de intervenções sociais e políticas. III. A ideia de que existem raças superiores inspirou, no Brasil, medidas que visavam ao "embranquecimento" da população. Verdadeiro, essa afirmativa é correta, pois no Brasil houve políticas que buscavam o "embranquecimento" da população, influenciadas por ideias de superioridade racial. Como todas as afirmativas I, II e III estão corretas, a alternativa correta é: E) I, II e III.

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Leia, a seguir, o trecho de Maurício Silva, extraído do prefácio do livro O cortiço, de Aluísio Azevedo, representante do Naturalismo brasileiro. “Trata-se de uma escola literária que tinha como fundamento ideológico uma série de teorias (filosóficas, científicas, sociológicas, etc.), as quais surgem na segunda metade do século XIX, todas elas baseadas num ideário “cientificista”: o Positivismo, com Comte (Curso de filosofia positiva, 1830-1842), o Socialismo, com Proudhon (Filosofia do progresso, 1835), o Determinismo Ambiental, com Taine (Filosofia da arte, 1865-1869), o Determinismo Biológico, com Darwin (A origem das espécies, 1859), o Experimentalismo Científico, com Bernard (Introdução ao estudo da medicina experimental, 1865) e o Determinismo Social, com Spencer (Princípios de sociologia, 1877-1886). Todas essas teorias acabaram influenciando, direta ou indiretamente, o modo de produção literária dos realistas-naturalistas, que adotaram os princípios expostos por esses pensadores (cientificismo, progresso, socialismo, experimentalismo, determinismo) e incorporaram-nos em suas obras, estabelecendo um vínculo entre arte e ciência. In: AZEVEDO, A. O cortiço. Brasília: Edições Câmara, 2019, p. 7. Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas. I. A literatura trabalha com o universo ficcional e, por isso, não permite que se conheça o contexto sociocultural da época em que é produzida. II. O determinismo biológico, que influenciou a escola literária naturalista, tem como princípio a explicação das diferenças étnicas a partir de características biológicas. III. Herbert Spencer, principal pensador do determinismo social, defendia a aplicação da teoria da seleção natural ao desenvolvimento da sociedade, como forma de justificar a hierarquia entre sociedades e etnias. É correto o que se afirma em: A) I, II e III. B) I e II, apenas. C) III, apenas. D) II e III, apenas. E) II, apenas.

Leia o trecho abaixo, extraído do livro Racismo estrutural, de Sílvio Almeida. “Podemos dizer que o racismo é uma forma sistemática de discriminação que tem a raça como fundamento, e que se manifesta por meio de práticas conscientes ou inconscientes que culminam em desvantagens ou privilégios para indivíduos, a depender do grupo racial ao qual pertençam. Embora haja relação entre os conceitos, o racismo difere do preconceito racial e da discriminação racial. O preconceito racial é o juízo baseado em estereótipos acerca de indivíduos que pertençam a um determinado grupo racializado, e que pode ou não resultar em práticas discriminatórias. Considerar negros violentos e inconfiáveis, judeus avarentos ou orientais “naturalmente” preparados para as ciências exatas são exemplos de preconceitos. A discriminação racial, por sua vez, é a atribuição de tratamento diferenciado a membros de grupos racialmente identificados. Portanto, a discriminação tem como requisito fundamental o poder, ou seja, a possibilidade efetiva do uso da força, sem o qual não é possível atribuir vantagens ou desvantagens por conta da raça. Assim, a discriminação pode ser direta ou indireta.” ALMEIDA, S. Racismo estrutural. São Paulo: Pólen, 2019, p. 22. Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas. I. O preconceito racial não implica necessariamente a prática de ações discriminatórias. II. No Brasil, a escravidão deixou como marca o racismo contra os negros, que se traduziu em uma política segregacionista, como ocorreu na África do Sul. III. O estereótipo corresponde a um modelo atribuído a grupos sociais, construindo uma imagem generalizada a respeito deles. É correto o que se afirma em: A) I, II e III. B) I e II, apenas. C) I e III, apenas. D) II e III, apenas. E) III, apenas.

Leia o trecho a seguir, do professor português Boaventura de Souza Santos. “A política de igualdade, baseada na luta contra as diferenciações de classe, deixou na sombra outras formas de discriminações étnicas, de orientação sexual ou de diferença sexual, etárias e muitas outras. É a emergência das lutas contra estas formas de discriminação que veio a trazer a política da diferença. E a política da diferença não se resolve progressisticamente pela redistribuição: resolve-se por reconhecimento. E, portanto, o multiculturalismo progressista é o multiculturalismo que procura pôr numa equação, sem dúvida política, científica, intelectualmente e culturalmente complexa, mas a única que, ao meu entender, vale a pena ser um objeto de luta, esta tensão entre uma política de igualdade e uma política de diferença. Uma política que assenta em dois objetivos, que não devem colidir um com o outro, os objetivos da redistribuição social-econômica e do reconhecimento de diferença cultural.” SANTOS, B. S. Dilemas do nosso tempo: globalização, multiculturalismo e conhecimento. Educação & realidade, v. 26, n. 1, p. 13-32, jan./jul. 2001, p.20. Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas. I. Segundo o autor, a política de igualdade deve contemplar o reconhecimento da diferença cultural. II. O multiculturalismo surgiu com a globalização e limita-se à coexistência pacífica entre as diferentes culturas. III. De acordo com o texto, o reconhecimento cultural é resolvido com a eliminação das diferenciações de classe. É correto o que se afirma apenas em: A) I. B) II. C) III. D) I e II. E) I e III.