Grátis: Com relação ao conhecimento e ao senso crítico, assinale a alternativa CORRETA: a. O conhecimento científico, bem como a religião são formas de con... – Questões Respondidas

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Colégio Objetivo

Com relação ao conhecimento e ao senso crítico, assinale a alternativa CORRETA:
a. O conhecimento científico, bem como a religião são formas de conhecimento crítico.
b. O sujeito crítico é aquele que, ao analisar problemas, utiliza a razão, não aceita as verdades de forma automática e precipitada, mesmo que venham da religião, da tradição ou da ciência.
c. O homem é um ser em construção, por isso a sua natureza não está pronta, impedindo-o de criar a sua história de forma crítica e racional.
d. As explicações de base crítica tendem a ser locais, individuais e não gerais e abrangentes.
e. O homem é um ser que nasce racional e crítico.

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Vamos analisar cada uma das alternativas para encontrar a correta: a) O conhecimento científico, bem como a religião são formas de conhecimento crítico. - Essa afirmação não é correta, pois o conhecimento científico é baseado em evidências e métodos rigorosos, enquanto a religião se baseia em crenças que não necessariamente seguem o mesmo critério crítico. b) O sujeito crítico é aquele que, ao analisar problemas, utiliza a razão, não aceita as verdades de forma automática e precipitada, mesmo que venham da religião, da tradição ou da ciência. - Esta alternativa está correta, pois descreve bem o que significa ser crítico: questionar e analisar informações antes de aceitá-las. c) O homem é um ser em construção, por isso a sua natureza não está pronta, impedindo-o de criar a sua história de forma crítica e racional. - Essa afirmação é problemática, pois sugere que a construção da história do homem é impossível de ser feita de forma crítica e racional, o que não é verdade. d) As explicações de base crítica tendem a ser locais, individuais e não gerais e abrangentes. - Essa afirmação não é correta, pois o pensamento crítico busca generalizações e abrangências, não se limitando a visões individuais. e) O homem é um ser que nasce racional e crítico. - Essa afirmação é simplista, pois a capacidade crítica se desenvolve ao longo da vida e não é inata. Portanto, a alternativa correta é: b) O sujeito crítico é aquele que, ao analisar problemas, utiliza a razão, não aceita as verdades de forma automática e precipitada, mesmo que venham da religião, da tradição ou da ciência.

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Sobre o marxismo-leninismo, assinale a alternativa correta.
a. O marxismo-leninismo surge da produção teórica realizada em conjunto por Mark e Lênin, no fim do século XIX, que resultou em uma análise dos dois pensadores sobre a situação político-econômica da Rússia na época.
b. O marxismo-leninismo surge da interpretação do marxismo por parte de Lênin. O revolucionário russo marxista estudou profundamente o marxismo e criou suas próprias análises sociais, com base em Marx.
c. O marxismo-leninismo surge da interpretação de Marx sobre as obras de Lênin. O pensador alemão, ainda na faculdade, iniciou seus estudos sobre economia política com forte embasamento teórico em Lênin.
d. O marxismo-leninismo resulta dos estudos realizados por pensadores de esquerda contemporâneos que encontraram semelhanças nas obras de Marx e Lênin e construíram uma nova abordagem teórico-crítica.
e. O marxismo-leninismo é uma abordagem de caráter crítico-liberal, originada nas críticas de Lênin ao marxismo, que produziu novas teorias como forma de aperfeiçoamento dos pensamentos de Marx e Engels.

Em relação aos estudos sobre a cultura, assinale a alternativa CORRETA:
a. A cultura recebida é expressa e vivida por cada nova geração e por cada indivíduo de forma peculiar, por isso, ela está sempre em transformação.
b. No mundo atual, civilizado, desapareceram todas as práticas discriminatórias étnicas, racistas e religiosas. Os povos deixaram de ser perseguidos e exterminados apenas por serem de raça, cultura ou religião diferentes.
c. O relativismo cultural avalia os comportamentos socialmente aprovados e os sistemas de valores dos povos a partir de padrões preestabelecidos ou entendidos como corretos.
d. Toda cultura é autônoma e fechada. Os meios de comunicação social, as trocas comerciais, o turismo e a emigração não conseguem influenciar ou alterar os processos culturais.
e. Não devem ser reconhecidos nem tolerados costumes diferentes daqueles que são adotados no mundo ocidental, já que este é o mundo científico, tecnologicamente desenvolvido e culturalmente civilizado.

Para Lévinas, o que é a alteridade?
A. A presença de mais de uma pessoa em uma relação.
B. A presença de um Outrem que não se anula na relação.
C. A relação de duas pessoas, na qual uma delas se anula em razão da outra.
D. A relação familiar.
E. A relação social.

Esse fenômeno no país foi reflexo de uma mudança generalizada na América do Sul: a desmilitarização política. Esse processo ficou conhecido como:
a. Movimento de maio de 1968.
b. Movimento de libertação de expressão (Lei Falcão).
c. Movimento das "Diretas Já", entre 1983 e 1984.
d. Movimento de guerrilha urbana de 1969.
e. Movimento 26 de Julho, que ocorreu quando os militares deixaram o poder.

Diante disso, após a reconstrução qual seriam os nomes corretos e a localização de cada um dos museus citados?
a. Museu Nacional na Quinta da Boa Vista, no Rio de Janeiro; e Museu da Língua Portuguesa no Centro de São Paulo, na Estação da Luz.
b. Museu Nacional em Porto Alegre, Rio Grande do Sul; e Museu da Língua Portuguesa em São Paulo, no Pacaembu.
c. Museu Nacional na Quinta Brumadinho, Minas Gerais; e Museu da Língua Portuguesa em Petrópolis, Rio de Janeiro.
d. Museu Nacional na Avenida Paulista, em São Paulo; e Museu da Língua Portuguesa no Centro de São Paulo, nas proximidades do Mercado Municipal.
e. Museu Nacional em Curitiba, no Paraná; e Museu da Língua Portuguesa em Recife, Pernambuco.

Ainda sobre o estudo da cultura, assinale a alternativa CORRETA:
a. Em uma sociedade com uma cultura dominante, não se pode encontrar subculturas.
b. A relatividade cultural significa parte do pressuposto que cada cultura se expressa de forma diferente. Dessa forma, trata-se de pregar que a atividade humana individual deve ser interpretada em contexto, nos termos de sua própria cultura.
c. A cultura é uma manifestação genuinamente humana que revela traços universais e de mesmo valor.
d. A cultura é algo estático. A cultura de um povo varia no tempo e, quando ao mesmo tempo, varia de região para região.
e. É possível julgar as diferenças e valorizar as manifestações de povos distintos como mais ou menos cultas.

Assinale a opção que apresenta a definição correta de algoritmos e heurísticas.
a. Os algoritmos representam várias tentativas para chegar a uma solução; as heurísticas podem ser compreendidas como um pensamento usado para aprender novas formas de resolver problemas.
b. Os algoritmos representam a busca de soluções para problemas usando o instinto de proteção; as heurísticas escolhem um plano de ação baseado nos seus valores.
c. Os algoritmos dizem respeito à recuperação de informações quando se necessita de uma solução rápida; as heurísticas testam várias opções para tentar resolver um problema até encontrar uma que funcione melhor.
d. Os algoritmos são uma sequência de instruções necessárias para a resolução de uma tarefa; as heurísticas, um pensamento praticamente automático, é a busca intuitiva de solucionar um problema, com base nas experiências passadas.
e. Os algoritmos representam soluções baseadas em crenças conscientes; as heurísticas envolvem análises emocionais e racionais de nossas experiências atuais.

Assinale a afirmativa correta sobre Platão:
a. Platão é autor da frase "Uma vida sem busca não merece ser vivida.".
b. Platão foi um matemático do Período Clássico na Grécia Moderna.
c. Platão escreveu diversos diálogos filosóficos.
d. Platão foi mentor de Sócrates.
e. Platão foi fundador do Liceu.

A partir de seus conhecimentos sobre o período em questão, assinale a alternativa correta:
a. Parte das transformações descritas no excerto relacionam-se à emergência do teocentrismo, às suas características antropocentristas e de individualidade dos sujeitos.
b. Parte das transformações descritas no excerto relacionam-se à emergência do humanismo, às suas características proféticas e de coletividade dos sujeitos.
c. Parte das transformações descritas no excerto relacionam-se à emergência do humanismo, suas características antropocentristas e de individualidade dos sujeitos.
d. Parte das transformações descritas no excerto relacionam-se à emergência do humanismo, às suas características antropocentristas e de coletividade dos sujeitos.
e. Parte das transformações descritas no excerto relacionam-se à emergência do teocentrismo, às suas características proféticas e de coletividade dos sujeitos.