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Na modernidade, temos algumas discussões sobre a natureza humana, as paixões e a essência da política. Teóricos nos apresentam algumas possíveis posições do pensamento que nos auxiliam na interpretação do comportamento humano. Essa reflexão é essencial para definirmos a forma como este sujeito estabelece relações no campo da moral que o possibilite a se conduzir no caminho da verdade. Portanto, qual é o pensador que afirma que a natureza humana em seu estado natural é vinculada a bondade.
A. Diderot.
B. Voltaire.
C. Leibniz.
D. Rousseau.

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FILOSOFIA 7

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Para responder à sua pergunta, precisamos analisar as posições dos pensadores mencionados em relação à natureza humana. A. Diderot - Embora tenha contribuído para o Iluminismo, não é conhecido por afirmar que a natureza humana é essencialmente boa. B. Voltaire - Crítico da religião e defensor da razão, mas não defendeu a bondade inata da natureza humana. C. Leibniz - Conhecido por suas ideias sobre otimismo e a melhor das possíveis mundos, mas não especificamente sobre a bondade da natureza humana. D. Rousseau - Este pensador é famoso por sua afirmação de que o ser humano, em seu estado natural, é bom e que a sociedade o corrompe. Diante disso, a alternativa correta é: D. Rousseau.

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FILOSOFIA 7

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A arte nos remete ao campo do estético onde o indivíduo representa o mundo a partir de uma categoria do sublime. Neste sentido, temos um saber que auxilia na exposição da natureza das coisas e dos afetos se tornando uma linguagem de fundamental importância na condição social do ser humano que tem a necessidade de comunicar-se perante os seus pares.
Portanto, o que é a arte?
A. Aplicação das leis e princípios na produção de obras belas.
B. Princípios e regras que determinam o belo para desenvolvimento do ser humano.
C. Uma atividade destinada à lucratividade e ao sustento.
D. Técnica pelo qual o artesão habilidoso consegue produzir obras belas.

O início da modernidade se configura como uma efervescência de pensamentos que promovem um intenso debate entre os intelectuais que, fundamenta uma nova percepção sobre a natureza, onde os novos saberes despertam o homem de um longo sono. O entendimento das leis da natureza com a física e demais saberes proporciona um tempo de esclarecimento que ilumina muitas ignorâncias sociais e morais vinculadas aos dogmas. Assim, o iluminismo se configura como uma fase nova da humanidade que se encaminha a uma condição de liberdade. Portanto, podemos dizer que o iluminismo foi:
A. Uma forma do homem se tornar superior e senhor da verdade, determinando valores absolutos que devem ser seguidos a todo preço.
B. Um Iluminar com a razão o que havia de obscuro, místico e nebuloso na religião e tradição medieval.
C. Uma forma de organização intelectual que visava reconstruir novas verdades dogmáticas, porém estas no campo da ciência, onde pudessem substituir as verdades da fé religiosa.
D. Um momento histórico em que se rompeu com todas as verdades produzidas pelos grandes pensadores antigos e medievais, pois estas verdades não teriam nenhum significado para a sociedade moderna.

Uma das problemáticas mais discutidas da filosofia é o tempo. Essa questão coloca a mente humana em pleno exercício reflexivo devido sua extensão teórica e divergências de sentidos. Agostinho foi um dos pensadores que se dedicou profundamente a essa problemática e doravante outros pensadores retomaram essa questão usando outros campos do conhecimento, visando chegar ao entendimento dessa problemática, cara ao ser humano. Trazendo a questão para um campo mais prático e fazendo sua correlação com a dimensão de valor,
podemos dizer que um valor é temporal quando:
A. O pensamento não consegue mensurar sua duração.
B. Os sentidos se demonstrarem insuficientes para perceber sua ação.
C. Este não atribuir sentido à vida humana.
D. Este somente ser real na duração de tempo.

O período de transição da Idade Média para a Modernidade foi marcado por grandes divergências teóricas e modificações na estrutura do pensamento. O desejo de liberdade e pensamento autônomo com base científica vai estruturando uma nova sociedade com comportamentos e visões diferenciadas, frequentemente em conflito quando se tratava da verdade e de seus fundamentos. Qual é o pensador deste período que sentiu a necessidade de aplicar seus conhecimentos na purificação da doutrina e na libertação das instituições do cristianismo?
A. Erasmo.
B. Maquiavel.
C. Lutero.
D. Francis Bacon.

A ontologia contribuiu de forma significativa para a estruturação do saber ao longo da historia da filosofia. Desde Aristóteles passando por Leibniz, Sartre, Heidegger e Carnap (filósofo da linguagem) a ontologia conduziu o pensamento à natureza essencial do objeto tendo como objetivo torna-lo mais compreensível em sua constituição fundamental. Por momentos se tornou importante aos ramos da ciência, da linguagem e da política permitindo que o conhecimento fosse mais bem sistematizado.
Portanto, podemos dizer que a ontologia é parte da filosofia que estuda:
A. A natureza.
B. O ser.
C. A razão.
D. O corpo.

A filosofia tem objetivado cumprir sua função de desvelar o objeto para que seja possível compreende-lo de forma essencial e natural. Mediante a isto, em seu surgimento e estruturação, o pensamento filosófico foi adjetivado como uma ciência segura e capaz de interpretar o mundo em sua totalidade. Todavia, com a modernidade, o termo ciência se amplia a tal ponto e complexidade que filosofia e ciência assumem seus próprios caminhos. Logo, devemos ter muita cautela quando emitimos 'verdades' sobre a natureza. Sendo assim, os campos de conhecimento permitiram que houvesse:
A. Uma visão romântica da natureza.
B. Uma interpretação lógica da coisa em si.
C. Aumento de espiritualidade.
D. Uma ruptura com o saber clássico.

O empirismo é uma vertente crítica de toda forma de verdade que não esteja num plano demonstrável e concreto. Portanto, esta vertente se posiciona contrária a todo saber de base mítica, religiosa e puramente especulativa. Por isto, ela rompe com o saber proposto pelos teóricos medievais, haja vista, que para eles, o fundamento da verdade se encontrar apenas no campo das ideias, sem ter nenhuma relação clara com a realidade. Diante disso, não é possível estabelecer uma segurança em sua verdade. Com base nisso, podemos dizer que o empirismo é:
A. Um saber sistemático e de natureza intuitiva.
B. Um saber que necessita da sistematização lógica.
C. Um saber que se fundamenta no campo das ideias.
D. Um saber que é reduzido ao que obtemos através dos sentidos.

A renascença se configura como um momento de afirmação da esfera humana perante a sua condição de liberdade e de conhecimento. Esse período pode ser visto como um movimento em direção à autonomia, onde o sujeito se relaciona de forma pessoal com a verdade, afastando-se de imposições religiosas. De forma simplória, podemos entender que este momento se configura como um voltar a ser. Diante disso, em que sentido esse momento é um renascimento?
A. Devido o retorno ao pensamento clássico grego 'anulado' pelo medievo.
B. Devido à teologia chegar num ápice de racionalidade.
C. Devido à religião proporcionar uma reforma dos dogmas.
D. Devido ao homem voltar-se a uma nova fé religiosa.

Um saber sistemático e de natureza intuitiva.

Um saber que necessita da sistematização lógica.

A sociedade em suas dinâmicas exige uma orientação ao comportamento, haja vista as liberdades e vontades se relacionarem em função dos prazeres e da própria condição de preservação da existência. Mediante a isto, cabe ao ser humano refletir sobre os impulsos, as paixões e as determinações ideológicas, visando uma conduta justa onde a alteridade possa mediar às subjetividades e seus interesses particulares. Dessa forma, qual é o campo do conhecimento que estabelece normas ou regras acerca da conduta para o ser humano?
A. Metafísica.
B. Política.
C. Estética.
D. Ética.