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Certa vez, ao ser aplaudido após um discurso, Fócion perguntou, dirigindo-se a seus amigos: ‘O que eu disse de estúpido?’.

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CuriosidadesGerais

há 9 meses

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há 9 meses

Vol 07 (1905)
222 pág.

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UNIP

Respostas

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há 9 meses

Parece que você está se referindo a uma citação ou situação específica envolvendo Fócion, um filósofo grego. Essa frase reflete a humildade e a autocrítica dele, mostrando que, mesmo diante de aplausos, ele se questionava sobre a qualidade de suas palavras. Se precisar de mais informações sobre Fócion ou o contexto dessa citação, é só avisar!

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Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

# A Coisa

A gente pensa uma coisa, acaba escrevendo outra e o leitor entende uma terceira coisa... e, enquanto se passa tudo isso, a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita.
(Mario Quintana, Caderno H)
O texto apresenta como tema a
a) perfeição do pensamento humano.
b) importância da razão na tomada de decisões.
c) superioridade da linguagem poética.
d) decadência do português falado.
e) dificuldade na comunicação.

Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

# A Coisa

A gente pensa uma coisa, acaba escrevendo outra e o leitor entende uma terceira coisa... e, enquanto se passa tudo isso, a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita.
(Mario Quintana, Caderno H)
No trecho - ...a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita. o termo propriamente apresenta, na segunda ocorrência, os sentidos de:
a) pessoalmente e obscuramente.
b) verdadeiramente e adequadamente.
c) exatamente e equivocadamente.
d) incertamente e levianamente.
e) convictamente e imprecisamente.

Nunca ter nascido seria o melhor para as mortais criaturas humanas. "Mas", acrescentam os sábios da revista Fliegende Blätter, "entre 100 mil pessoas, dificilmente isso acontece com alguma."

Um homem que vai viajar confia sua filha a um amigo com o pedido de que, durante a sua ausência, ele olhe por sua virtude. Meses depois, ele retorna e a encontra grávida. Naturalmente, repreende o amigo, que alega não poder esclarecer o infortúnio. 'Onde ela dormiu?', pergunta enfim o pai. - 'No quarto com o meu filho.' - 'Mas como você pôde deixá-la dormir no mesmo quarto com seu filho, depois de eu haver lhe pedido tanto que a protegesse?' - 'Mas havia um biombo entre eles. Havia a cama da sua filha, a cama do meu filho e, entre eles, o biombo.' - 'Mas e se ele desse a volta no biombo?' - 'Ah, sim', diz o outro, pensativo, 'nesse caso seria possível.'

Um conhecido professor universitário, que costumava compensar sua não tão grande competência com muitos chistes, foi cumprimentado pelo nascimento de seu filho mais novo, que ganhou já com certa idade. 'Pois é', respondeu ele, 'é impressionante o que a mão humana é capaz de fazer.'

Ele se admirava de que os gatos têm dois buracos, na pelagem, exatamente no lugar onde ficam os olhos.

Um senhor adentra uma confeitaria e pede uma torta; mas logo a devolve e pede, em lugar dela, um copinho de licor. Depois de bebê-lo, ele quer ir embora sem ter pagado. O dono da confeitaria o segura. 'O que você quer de mim?’ - 'Você tem que pagar o licor.’ - 'Mas eu dei a torta por ele.' 'Você também não pagou por ela.' - 'Mas eu não a comi.'

O Schadchen está defendendo a moça que propôs ao jovem contra as objeções deste. ‘Não gosto da sogra’, diz o jovem, ‘ela é uma pessoa má e estúpida.' - 'Mas você não vai se casar com a mãe; é a filha que você quer.' - 'Sim, mas ela já não é muito jovem, nem bonita de rosto.' - 'Isso não importa. Se ela não é jovem e bela, tanto mais ela deverá ser fiel a você.' - 'Também não há muito dinheiro em jogo.' - 'Mas quem falou em dinheiro? Por acaso você vai se casar com o dinheiro? O que você quer é uma mulher.' - 'Mas ela também é corcunda!' - 'Ora, o que você quer? Que ela não tenha nenhum defeito?'

O pretendente se queixa de que a noiva tem uma perna mais curta que a outra e manca. O Schadchen o contradiz. 'Você está errado. Suponha que você se casasse com uma mulher com membros saudáveis e normais. O que você teria então? Não teria nunca a certeza de que ela não cairá, quebrará uma perna e ficará inválida para o resto da vida. Mais as dores, a agitação e a conta do médico! Se aceitar esta moça, porém, nada disso poderá lhe acontecer; é tudo fato consumado.'

Considere as proposições:
- \(\sqrt[4]{2} \overline{2}=\sqrt[7]{2}\)
- \(3^{-4}=\frac{1}{81}\)
- \(\frac{7^{n+3}+7^{n+1}}{7^{n+1}}=50\), para todo \(n\) natural.
- \(\frac{3}{\sqrt{3}}=\sqrt{3}\)
Assinale a alternativa que apresenta o número de proposição(ões) CORRETA(s).
A) 3
B) 0
C) 1
D) 2
E) 4

Considere um cubo de aresta \(a\) tal que sua área total \(\left(A_{t}\right)\) é igual a \(150 \mathrm{~cm}^{2}\). Se acrescentarmos uma unidade a medida da aresta, obteremos um novo cubo de aresta \(a^{\prime}\), e de área total \(\left(A^{\prime}{ }_{t}\right)\) Assim, assinale a alternativa que apresenta o valor da razão \(\frac{A^{\prime}{ }_{t}-A_{t}}{A_{t}}\).
A) 0,13
B) 0,32
C) 0,25
D) 0,44
E) 0,75

Se nesses casos o obstáculo à agressão que o chiste ajudou a contornar foi interno - a objeção estética ao insulto -, outras vezes ele pode ser de natureza puramente externa. É o caso do exemplo em que o Sereníssimo pergunta ao desconhecido, cuja semelhança à sua própria pessoa lhe chamou a atenção, se "por acaso sua mãe já serviu no palácio", recebendo de bate-pronto a resposta de que "não, foi meu pai". O inquirido gostaria por certo de golpear e derrubar o insolente que ousa sujar a memória de sua mãe com tais insinuações; mas o insolente é o Sereníssimo, alguém que não se pode derrotar, nem sequer insultar, se não se quiser pagar essa vingança com a própria existência. Ele teria, então, de engolir o insulto em silêncio; por sorte, contudo, o chiste lhe mostrou o caminho para retribuí-lo sem correr riscos, utilizando o meio técnico da unificação para tomar a alusão e dirigi-la contra o agressor. A impressão do chiste é aqui tão determinada pela tendência que, em face da resposta chistosa, tendemos a esquecer que a própria pergunta do agressor era chistosa por meio da alusão.

Essa interpretação das histórias de casamenteiros pode ter prosseguimento. É verdade que eu não necessito me aprofundar nela, que posso me contentar em ver nessas histórias "causos" populares e recusar-lhes a natureza de chistes. Assim, o chiste também pode ter um determinante subjetivo como esse; nós percebemos isso agora, e teremos de investigá-lo mais adiante. Significa que só é chiste aquilo que considero um chiste. Aquilo que é um chiste para mim pode não passar de uma história cômica para outra pessoa. Se um chiste comporta essa dúvida, porém, só pode ser porque tem um lado aparente, uma fachada - cômica, em nossos casos - que aos olhos de um é satisfatória, mas pode levar outro a espiar atrás dela. Também pode surgir a suspeita de que essa fachada se destina a ofuscar o olhar investigativo, e que, portanto, essas histórias têm algo a esconder.

Que a rima, a aliteração, o refrão e outras formas de repetição de sonoridades verbais semelhantes utilizem na poesia a mesma fonte de prazer, o reencontro do conhecido, também é algo universalmente admitido. Nenhum "sentimento de poder" desempenha nessas técnicas - que mostram uma enorme concordância com o "uso múltiplo" nos chistes - um papel perceptível.

Dada a estreita relação entre reconhecer e recordar, já não é ousada a suposição de que também haveria um prazer no recordar, isto é, de que o ato de recordar também seria, em si mesmo, acompanhado por um sentimento de prazer de origem semelhante. Groos não parece inclinado a admitir tal hipótese, mas ele também deriva o prazer da recordação do "sentimento de poder", no qual busca - equivocadamente, segundo penso - o principal fundamento da fruição em quase todos os jogos.

Não há dúvida de que abandonar um caminho de pensamento iniciado é mais fácil e cômodo do que manter-se firme nele, de que misturar coisas diferentes é mais fácil do que colocá-las em oposição, de que é particularmente cômodo aceitar métodos de inferência rejeitados pela lógica, e de que é fácil, por fim, ao juntar palavras e pensamentos, esquecer que eles também deveriam fazer sentido - e tudo isso é exatamente o que fazem as técnicas do chiste que estamos discutindo. Mas o que causará estranhamento é a afirmação de que, ao fazer isso, o trabalho chistoso abre uma fonte de prazer, pois fora do chiste todas essas formas inferiores de funcionamento intelectual só despertam sentimentos desprazerosos de rejeição.

Na época em que a criança está aprendendo a manejar o vocabulário de sua língua materna, ela tem grande prazer em "experimentar brincando" (Groos) com esse material, e junta as palavras, sem ligá-las ao significado, para obter um efeito prazeroso do ritmo ou da rima. Esse prazer lhe é gradativamente negado, até que só lhe restem, como permitidas, as conexões de palavras dotadas de sentido. Nos anos seguintes ainda aparecem alguns esforços para sair das limitações aprendidas no uso das palavras: estas são deformadas por sufixos especiais, suas formas são modificadas através de certas estratégias (reduplicações, gíria infantil), línguas próprias chegam a ser inventadas para uso com os companheiros de brincadeiras - estratégias que eventualmente reaparecem em certos tipos de doentes mentais.

Esperamos ter mostrado também que as técnicas do absurdo utilizadas pelo chiste correspondem a uma fonte de prazer. Basta-nos repetir que esse prazer decorre da economia de gasto psíquico, do alívio da coerção da crítica.

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