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Sociologia da Educação

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Com figuras notáveis como Tales de Mileto, Anaximandro e Anaxímenes, marcou uma mudança significativa na abordagem do conhecimento. Este trecho refere-se aos:
Pré-socráticos

Discussões sobre Sociologia da Educação

há 2 meses

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há 2 meses

TEORIA DO CONHECIMENTO ll história licenciatura

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Respostas

Ed

há 2 meses

Sim, o trecho refere-se aos pré-socráticos. Esses filósofos, como Tales de Mileto, Anaximandro e Anaxímenes, foram fundamentais para a transição do pensamento mítico para o pensamento racional e científico na Grécia Antiga. Eles buscavam explicações naturais para os fenômenos, afastando-se das explicações mitológicas.

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Assinale a segunda coluna de acordo com a primeira:

1- Platão.
2- Aristóteles.
3- Escolástica.
4- Agostinho de Hipona.
( ) Entrelaçou a questão da verdade com a teologia cristã. Representada por pensadores como Tomás de Aquino, buscava conciliar a filosofia clássica, especialmente a de Aristóteles, com a teologia cristã.
( ) Introduziu uma perspectiva singular ao conceber a verdade como formas eternas e universais em sua teoria das Ideias, onde argumentava que o mundo sensível era apenas uma sombra das realidades eternas e imutáveis. A busca pela verdade envolvia a contemplação dessas Ideias, transcendendo as limitações do mundo material.
( ) Explorou a verdade de maneira mais subjetiva, dando destaque à importância da fé e da interioridade. Sua ênfase na busca pela verdade interior, ligada à relação pessoal com Deus, deixou uma marca significativa na espiritualidade medieval.
( ) Por sua vez, adotava uma abordagem mais empirista em relação à verdade, enfatizando a importância da observação e da experiência sensorial para compreendê-la. Sua metodologia, centrada na lógica e na análise, deixou uma contribuição significativa para a tradição filosófica subsequente.
3, 1, 4 e 2.

De acordo com as sentenças relacione-as em V para verdadeiras ou F para falsas.
( ) O problema da formação da teologia cristã surge historicamente com o advento do budismo primitivo. Comunidades que se estabeleceram na Mongólia a partir do primeiro século da era cristã associavam-se aos ensinamentos e à obra de Jesus, não por uma filiação contínua, mas cobrindo um hiato cronológico entre a morte de Jesus e o desenvolvimento dessas comunidades cristãs.
( ) Não temos testemunhos históricos diretos de Jesus; o conhecimento sobre ele é transmitido por tradições recolhidas por essas comunidades cristãs em Jerusalém e na Palestina. Essas tradições constituem o núcleo dos escritos que formarão as "vidas de Jesus" do Novo Testamento, como os Evangelhos e os primeiros capítulos dos Atos dos Apóstolos.
( ) Se a história do Judaísmo começa com o Jesus histórico, a história da teologia cristã inicia-se com os escritos do Velho Testamento. O hiato cronológico entre ambos levanta questões, estudadas pela ciência das origens do Cristianismo, incluindo por que o Cristianismo, em vez de permanecer como uma religião popular, tornou-se, em um longo período, uma religião culta com uma teologia altamente desenvolvida.
( ) Isso levanta a questão de por que o Cristianismo, ao contrário de muitas seitas judaicas contemporâneas, não permaneceu como uma religião popular com uma teologia relativamente simples, mas, em vez disso, tomou a forma de uma religião culta que experimentou um desenvolvimento teológico cada vez mais rico. No século III, em Alexandria, a teologia cristã já apresentava um corpo doutrinal capaz de confrontar os grandes sistemas da filosofia grega da época.
F, V, F e V.

Abordava a cristianização da filosofia e da linguagem gregas após o advento do cristianismo. A missão principal da filosofia cristã era compreender a realidade conforme revelada por Cristo, unindo todos os eventos como manifestações de Cristo na realidade. Esse novo enfoque filosófico tinha raízes no pensamento judaico e foi posteriormente desenvolvido também pelos filósofos árabes. Este trecho refere-se a:
Filosofia cristã.

A dualidade entre $\qquad$ permeou as discussões, evidenciando-se na relação entre a $\qquad$ especialmente durante a Idade Média. Complete as lacunas a seguir:
fé e razão, teologia e a filosofia.

O empirismo, por sua vez, será abordado com ênfase na compreensão desta $\qquad$ de que todo conhecimento começa com experiência sensorial. Examinaremos, ainda que em $\qquad$ , a visão de pensadores como Locke, Berkeley e Hume, que enfatizavam a mente como uma "folha em branco", cujo conhecimento é construído por meio da interação com o ambiente e da experiência direta. Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
tendência, linhas gerais.

Assinale a segunda coluna de acordo com a primeira

1- Percepção
2- Merleau-Ponty
3- Descartes
4- Racionalismos
( ) A percepção não é apenas uma atividade mental, mas está intrinsecamente ligada ao corpo e à interação no mundo. A percepção é uma atividade que faz parte da experiência corporal do indivíduo. Essa totalidade é algo que a visão cartesiana tem dificuldade de explicar, pois é baseada no dualismo, no qual as dimensões da natureza e do espírito são separadas ontologicamente.
( ) É um processo pelo qual os seres humanos e outros organismos interpretam e entendem as informações obtidas pelos sentidos. É a habilidade de reconhecer, interpretar e até atribuir significado aos estímulos sensoriais oriundos do ambiente, tais como visão, audição, tato, olfato e paladar.
( ) Compreende que no pensamento, na razão, encontramos a fonte principal do conhecimento". Nessa perspectiva, sustenta que basta o pensamento puro, tanto para a ciência formal, como para a ciência fática ou empírica para a formulação do conhecimento verdadeiro
( ) A capacidade de raciocínio é aquilo que nos permite inferir verdades universais e necessárias, independentemente das sensações. Seu racionalismo destaca a importância da razão como um guia seguro para alcançar o conhecimento verdadeiro, buscando um alicerce sólido e indiscutível para o saber humano.
$2,1,4$ e 3.

O conhecimento humano se origina da experiência sensorial e do pensamento. Quando alguém emite o juízo "o sol aquece a pedra", baseia-se em dados sensoriais da visão e do tato, mas transcende a mera observação, pondo sua experiência no campo do simbólico, ou seja, do pensamento invadido pela linguagem. De acordo com a sentença acima marque a alternativa INCORRETA de acordo com as sentenças:
Por outro lado, o empirismo reforça essa visão, afirmando que a experiência é a única fonte de conhecimento humano. Segundo essa perspectiva, a razão possui conteúdo inato; a mente humana nasce como uma "tábula profunda", a experiência preenche seus espaços vazios.

De acordo com as sentenças relacione-as em V para verdadeiras ou F para falsas.
( ) O intelectualismo, inspirado por Aristóteles, defende que os elementos cognitivos se originam da experiência. Em contrapartida, o apriorismo, advogado por Kant, reconhece elementos a priori, mas diverge ao afirmar que estes não são derivados da experiência, mas sim do pensamento e da razão. Segundo Kant, a razão, ativa e espontânea, organiza os conteúdos da experiência por meio das formas da intuição e do pensamento.
( ) Nessa busca por entendimento sobre a origem do conhecimento, as correntes filosóficas divergentes racionalismo, empirismo, intelectualismo e apriorismo representam esforços para ignorar como a mente humana adquire conhecimento e compõe sua visão do mundo. Essas perspectivas, embora semelhantes, oferecem uma visão abrangente sobre as raízes e o desenvolvimento do conhecimento humano.
( ) O conhecimento humano se origina da experiência sensorial e do pensamento. Quando alguém emite o juízo "o sol aquece a pedra", baseia-se em dados sensoriais da audição e do olfato, mas transcende a mera observação, pondo sua experiência no campo do simbólico, ou seja, do pensamento invadido pela abordagem.
( ) Em contraste com ações e práticas baseadas na sorte e no acaso, o método é caracterizado pela ordem e busca de previsibilidade, pois é fundamentado em regras claras e definida.
V, F, F e V.