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Essa cultura se desenvolveu, em primeiro lugar, em virtude da vasta rede de mosteiros que, desde os séculos VI e VII, se espalhou pela Itália, pela Gália, pela Germânia, pelas ilhas britânicas e pelo norte da península ibérica. Os monges tiveram um papel fundamental na conversão das populações rurais da Europa Ocidental; as escolas por eles fundadas atuaram como centros de formação do clero e das elites laicas. Os scriptoria, ateliês dos mosteiros nos quais os manuscritos eram produzidos ou copiados, permitiram que muitas obras da Antiguidade fossem preservadas e alimentam os debates doutrinários, além de terem possibilitado o crescimento de uma ampla produção literária que incluía tratados, crônicas, histórias, anais etc.
Qual das alternativas a seguir melhor representa o papel dos mosteiros na disseminação da cultura e do cristianismo na Europa Ocidental durante a Alta Idade Média?
A Os mosteiros eram centros de conhecimento, produção cultural e disseminação da fé cristã, desempenhando um papel fundamental na formação da sociedade medieval.
B Os mosteiros eram centros de produção agrícola, fornecendo alimentos para as populações rurais e sustentando a expansão do cristianismo.
C Os mosteiros eram locais de peregrinação, atraindo grande número de pessoas em busca de milagres e promovendo a unidade religiosa.
D Os mosteiros eram fortalezas militares, protegendo as populações dos ataques bárbaros e impondo a fé cristã por meio da força.
E Os mosteiros eram centros comerciais, facilitando a troca de produtos e ideias entre diferentes regiões da Europa.
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Avaliação II - Individual Contexto Histórico-Filosófico da Educação
7 pág.

Avaliação II - Individual Contexto Histórico-Filosófico da Educação

Respostas

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há 2 meses

Vamos analisar cada alternativa: A) Os mosteiros eram centros de conhecimento, produção cultural e disseminação da fé cristã, desempenhando um papel fundamental na formação da sociedade medieval. Verdadeiro, essa alternativa reflete com precisão o papel dos mosteiros na preservação do conhecimento, na formação do clero e na disseminação do cristianismo. B) Os mosteiros eram centros de produção agrícola, fornecendo alimentos para as populações rurais e sustentando a expansão do cristianismo. Parcialmente verdadeiro, embora os mosteiros também tivessem atividades agrícolas, essa descrição não abrange o papel cultural e educacional que eles desempenharam. C) Os mosteiros eram locais de peregrinação, atraindo grande número de pessoas em busca de milagres e promovendo a unidade religiosa. Falso, embora alguns mosteiros possam ter atraído peregrinos, essa não era a função principal deles na disseminação da cultura e do cristianismo. D) Os mosteiros eram fortalezas militares, protegendo as populações dos ataques bárbaros e impondo a fé cristã por meio da força. Falso, os mosteiros não eram fortalezas militares e não impunham a fé cristã pela força. E) Os mosteiros eram centros comerciais, facilitando a troca de produtos e ideias entre diferentes regiões da Europa. Falso, essa descrição não é precisa, pois o foco dos mosteiros estava mais na produção cultural e religiosa do que no comércio. Com base na análise, a alternativa que melhor representa o papel dos mosteiros na disseminação da cultura e do cristianismo na Europa Ocidental durante a Alta Idade Média é: A) Os mosteiros eram centros de conhecimento, produção cultural e disseminação da fé cristã, desempenhando um papel fundamental na formação da sociedade medieval.

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As escolas monásticas, a propósito, irão se constituir não apenas para formar monges, mas, com o tempo, se tornam escolas para o público externo, com o objetivo de ensinar os leigos. E esse ensino não se resumia ao estudo da bíblia, ao ler e ao escrever, mas também ao ensino de aritmética, de retórica, dialética e de gramática.
Com base no excerto, assinale a alternativa que melhor interpreta a evolução do papel das escolas monásticas na Idade Média:
A) As escolas monásticas mantiveram um caráter exclusivamente religioso, limitando-se ao ensino da Bíblia e a formação de monges.
B) As escolas monásticas perderam sua importância com o passar do tempo, sendo substituídas por escolas seculares.
C) As escolas monásticas se tornaram centros de poder político, controlando a educação e a cultura da sociedade medieval.
D) As escolas monásticas se concentraram no ensino de artes e ofícios, preparando os alunos para o mercado de trabalho.
E) As escolas monásticas, inicialmente restritas aos monges, expandiram seu público, oferecendo educação para leigos e diversificando seus currículos.

Já existia uma pequena população letrada antes da invenção de Gutenberg que, devido ao elevado preço dos livros, limitava-se às classes mais altas que podiam arcar com tais gastos. A maioria dos europeus era analfabeta, nascia e morria no mesmo povoado, sem viajar ou mesmo se deslocar muito além, e recebia informações sobre o mundo principalmente através do padre local ou, algumas vezes, de caixeiros viajantes. As pessoas sabiam o que havia sido ensinado pelos pais e religiosos e esse conhecimento era transmitido de geração em geração sem questionamentos, porque não havia um contraponto que pudesse representar um desafio à visão estabelecida.
Com base no texto, analise as afirmativas a seguir:
I. A invenção da imprensa de Gutenberg democratizou o acesso à informação e eliminou completamente a influência da igreja na vida das pessoas.
II. Antes da invenção da imprensa de Gutenberg, a alfabetização era restrita a uma pequena parcela da população, principalmente às classes mais altas.
III. A maior parte da população europeia antes da invenção da imprensa era analfabeta e tinha acesso limitado a informações, dependendo principalmente da igreja e de relatos orais.
A III, apenas.
B I e II, apenas.
C I, II e III.
D II e III, apenas.
E I, apenas.

A sociedade medieval, como é típico das sociedades tradicionais, exercia uma educação marcada por rígidos controles sociais, mas também abria espaço para mecanismos de escape, fazendo com que esses dispositivos manifestassem-se de diferentes formas.
Sobre os mecanismos utilizados pela sociedade medieval para educar seus membros, analise as afirmativas a seguir:
I. A exaltação da inocência infantil e da vagabundagem juvenil.
II. O controle social rigoroso e idealização de determinados grupos.
III. O uso de dispositivos de escape para lidar com a diversidade individual.
A) III, apenas.
B) I, II e III.
C) I e II, apenas.
D) I, apenas.
E) II e III, apenas.

No decorrer do século X, a cultura islâmica vivenciou um período de extraordinária abertura para as ciências e o conhecimento, fomentando um ambiente intelectual sem precedentes. Nesse contexto, o califa fundou em Bagdá a Casa das Ciências (Bayt al-Hikma), uma instituição que rapidamente se destacou como um dos mais renomados centros de estudos da Idade Média. Além de abrigar uma vasta e rica biblioteca, a Casa das Ciências funcionava como um local de tradução, preservação e produção de saberes, onde estudiosos de diferentes origens, incluindo muçulmanos, judeus e cristãos, trabalhavam em conjunto. Este centro promovia a tradução de obras clássicas do grego, do persa e do sânscrito para o árabe, impulsionando a disseminação do conhecimento em áreas como matemática, astronomia, medicina, filosofia e literatura. A Casa das Ciências tornou-se um modelo de escola para as demais províncias do Islã, influenciando o desenvolvimento de academias e bibliotecas em todo o mundo islâmico e contribuindo significativamente para o legado intelectual da humanidade.
Sobre o desenvolvimento da ciência na cultura islâmica por volta do século X, analise as afirmativas a seguir:
I. A Casa das Ciências em Bagdá era um local restrito aos estudiosos mais renomados, sem acesso a outros grupos sociais.
II. A cultura islâmica, mesmo no século X, era resistente às práticas científicas, preferindo focar em questões religiosas.
III. O modelo da Casa das Ciências em Bagdá inspirou a criação de centros de estudos semelhantes em outras regiões do mundo islâmico.
IV. A fundação da Casa das Ciências em Bagdá, por iniciativa do califa, foi um marco importante para o desenvolvimento científico no mundo islâmico.
A II e III, apenas.
B I e IV, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, II e III, apenas.
E II, III e IV, apenas.

Em 1971, surgiu a nossa segunda Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, a lei 5.692/71, que estabeleceu entre outros pontos que: Art. 1º: O ensino de 1º e 2º graus tem por objetivo geral proporcionar ao educando a formação necessária ao desenvolvimento de suas potencialidades como elemento de autorrealização, qualificação para o trabalho e preparo para o exercício consciente da cidadania.
Sobre a Lei nº 5.692/71 e suas seguintes inovações, analise as afirmativas a seguir:
I. Ofereceu liberdade de cátedra.
II. Interligou formação acadêmica com formação profissional.
III. Trouxe o princípio da obrigatoriedade, gratuidade e continuidade.
IV. Ofereceu ensino de 1º grau com oito séries e ensino de 2º grau com três ou quatro séries.
A II, III e IV, apenas.
B I e IV, apenas.
C III e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III, apenas.

Desidério Erasmo (1469-1536), também conhecido como Erasmo de Roterdã, foi um acadêmico humanista holandês, considerado um dos maiores pensadores da Renascença. Escritor prolífico que fez amplo uso da invenção da impressora de tipos móveis, ele publicou edições de autores clássicos, tratados educacionais, traduções, diálogos e cartas. Sempre defendeu a educação, na crença de que seria a melhor forma de reformar a igreja medieval.
Sobre Erasmo de Roterdã e suas contribuições para o pensamento renascentista, analise as afirmativas a seguir:
I. Erasmo valorizava a educação como ferramenta para a reforma da Igreja e para o desenvolvimento do indivíduo.
II. A obra de Erasmo foi pouco difundida em sua época, devido à resistência da Igreja às novas ideias e à falta de acesso à imprensa.
III. A publicação de edições de autores clássicos por Erasmo contribuiu para a valorização do conhecimento e para o renascimento cultural.
IV. O autor defendia a manutenção das tradições da Igreja Medieval, acreditando que a educação deveria ser um instrumento para fortalecer a fé.
A I, II e III, apenas.
B I e III, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, apenas.
E I, II, III e IV.

No período áureo da Escolástica (séculos XII e XIII), os teólogos procuraram apoiar a fé na razão, a fim de melhor justificar as crenças, converter os não crentes e ainda combater os infiéis. Em face das heresias, não convinha apenas impor a crença, sendo necessário o trabalho de argumentação, sustentável por um sistema lógico de exposição e defesa dos pontos de vista.
Sobre o objetivo dos teólogos escolásticos ao buscarem conciliar fé e razão, analise as afirmativas a seguir:
I. Combater as heresias e fortalecer a unidade da Igreja através de uma argumentação lógica e racional.
II. Negar a importância da razão em favor da fé, defendendo a submissão incondicional da razão à autoridade religiosa.
III. Separar completamente a fé da razão, considerando-as como esferas do conhecimento totalmente distintas e independentes.
IV. Utilizar a razão como ferramenta para fortalecer a fé, oferecendo argumentos lógicos e racionais para justificar as crenças religiosas.
A I e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C I, apenas.
D I, II, III e IV.
E III e IV, apenas.

Com o término da ditadura militar e a transição para a redemocratização no Brasil, foi promulgada a Constituição Federal de 1988, considerada um marco na consolidação dos direitos fundamentais. No Título VIII, Capítulo III, Seção I, a Carta Magna dedica os artigos 205 a 214 à Educação Nacional, estabelecendo os princípios, diretrizes e finalidades que regem a educação no país. Esses dispositivos consagram a educação como um direito de todos e um dever do Estado e da família, com o objetivo de promover o pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho.
O Art. 206 diz que o ensino será ministrado com base nos seguintes princípios:
I. A gestão democrática do ensino público, na forma da lei.
II. A privatização do ensino público em estabelecimentos oficiais.
III. A igualdade de condições para o acesso e permanência na escola.
IV. A liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
A II e III, apenas.
B II, III e IV, apenas.
C I e IV, apenas.
D III e IV, apenas.
E I, III e IV, apenas.

As histórias escritas durante essas duas épocas eram originalmente folclore medieval, contos transmitidos oralmente e, como a maioria da população era analfabeta, os livros continuavam a ser lidos em voz alta para o público. O aspecto auditivo da literatura, portanto, afetou a forma como foi composta.
Considerando as informações sobre a literatura das duas épocas em questão, analise as afirmativas a seguir:
I. A alfabetização generalizada da população nas duas épocas permitiu que a literatura se tornasse mais visual e menos oral.
II. A leitura em voz alta era uma prática comum, o que demonstra a importância do aspecto auditivo na experiência literária.
III. A tradição oral exerceu um papel fundamental na formação da literatura dessas épocas, influenciando a forma como as histórias eram contadas e escritas.
IV. O folclore medieval não teve influência significativa na literatura escrita dessas épocas, uma vez que a sociedade havia se distanciado de suas raízes culturais.
A I e IV, apenas.
B II e III, apenas.
C III e IV, apenas.
D II, III e IV, apenas.
E I, II e III, apenas.

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