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Atente para o fragmento de texto a seguir: “Uma igreja ortodoxa de hoje é cheia [de ícones]: dividindo o santuário da nave existe uma parede, a iconostase totalmente coberta de ícones, enquanto outros ícones são colocados [...] em volta da igreja [...]. Um ortodoxo prostra-se em frente desses ícones, beija-os e acende velas na frente deles; eles são incensados pelo padre e levados em procissão”.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos sobre do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre o Concílio de Niceia II, leia as afirmativas a seguir:
I. O segundo Concílio Niceno foi presidido pelo rei franco Carlos Magno.
II. O principal tema do Concílio de Niceia II foi o culto às imagens religiosas.
III. O primeiro domingo da Quaresma no rito bizantino celebra o segundo Concílio Niceno.
IV. O Concílio de Niceia II buscou diferenciar os termos ‘adorar’ e ‘venerar’.
A I e II
B I e III
C II e III
D II e IV
E II, III e IV.

Questões Para o Saber

há 2 meses

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Concílios Ecumênicos: História e Conflitos

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Ed

há 2 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I. O segundo Concílio Niceno foi presidido pelo rei franco Carlos Magno. Falso. O Concílio de Niceia II (787) não foi presidido por Carlos Magno, mas sim pelo Papa Adriano I e por bispos da Igreja Ortodoxa. II. O principal tema do Concílio de Niceia II foi o culto às imagens religiosas. Verdadeiro. O Concílio de Niceia II tratou da questão do culto às imagens, defendendo a veneração dos ícones. III. O primeiro domingo da Quaresma no rito bizantino celebra o segundo Concílio Niceno. Verdadeiro. O primeiro domingo da Quaresma é conhecido como o "Domingo da Ortodoxia", que celebra a restauração do culto às imagens, conforme decidido no Concílio de Niceia II. IV. O Concílio de Niceia II buscou diferenciar os termos ‘adorar’ e ‘venerar’. Verdadeiro. O Concílio fez essa distinção, afirmando que a adoração é devida somente a Deus, enquanto a veneração pode ser dada aos ícones. Agora, vamos ver quais alternativas contêm apenas itens verdadeiros: - A) I e II (falsa, pois I é falsa) - B) I e III (falsa, pois I é falsa) - C) II e III (verdadeira, ambos são verdadeiros) - D) II e IV (verdadeira, ambos são verdadeiros) - E) II, III e IV (verdadeira, todos são verdadeiros) Portanto, as alternativas C, D e E contêm itens verdadeiros. No entanto, a alternativa que contém todos os itens verdadeiros é: E) II, III e IV.

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Leia o excerto de texto abaixo: “A decisão tomada [em outubro de 2018] pelo Patriarca Ecumênico Bartolomeu, de Constantinopla, reabilitou [...] os fiéis das suas Igrejas [ucranianas ortodoxas desligadas do Patriarcado de Moscou], que estavam excomungados. Os dois grupos voltaram, assim, à plena comunhão com o Patriarcado Ecumênico [...]. Isto quer dizer que essa nova Igreja ortodoxa [ucraniana] se torna totalmente independente do Patriarcado de Moscou e passa a ser reconhecida por toda a ortodoxia – com exceção do próprio Patriarcado de Moscou. O atrito entre as Igrejas da Rússia e da Ucrânia tem natureza política. O presidente russo Vladimir Putin enxerga no Patriarcado de Moscou um importante braço da sua influência sobre a Ucrânia, país com o qual a Rússia está em guerra [desde 2014].”.
Com base no excerto dado e nos conteúdos do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre o Concílio de Constantinopla IV e as relações entre as Igrejas Romana e Bizantina, marque a afirmativa correta:
A O Concílio de Constantinopla IV é o último concílio ecumênico aceito igualmente por católicos e ortodoxos.
B Tal como no atrito na Ucrânia em 2018, o conflito em torno do IV Concílio de Constantinopla envolvia disputas territoriais.
C O motivo que levou à convocação do Concílio de Constantinopla IV foi o retorno do iconoclasmo no Império Bizantino.
D Tanto em Constantinopla IV quando no conflito de 2018 o motivo principal é a não aceitação da autoridade papal.
E O poder do patriarcado de Constantinopla sobre a Igreja bizantina enfraqueceu com as conquistas islâmicas no século VII.

Leia o trecho de texto abaixo: “Bispos e cardeais, leigos e intelectuais, Lutero, Calvino, os Príncipes, pediam um Concílio ecumênico para a reforma ‘na cabeça e nos membros’. Suas vozes não foram ouvidas, pois as preocupações romanas eram outras. [...] Quando o Concílio Ecumênico foi aberto em Trento, os dois lados estavam irremediavelmente divididos após 27 anos de conflitos, fazendo com que o Concílio fosse um concílio católico e de reforma católica”.
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no concílio de Trento, assinale a alternativa correta:
A O objetivo maior desse concílio foi debater as questões doutrinárias e reforçar a autoridade papal em vista do contexto de revoltas protestantes.
B Trento foi um concílio secundário por apenas definir as restrições administrativas aos grupos alemães de Huss.
C O concílio de Trento trouxe aproximação da Igreja com o pensamento Wycliff ao colocar a Escritura como única fonte de revelação.
D O concílio falou da reforma do clero e do povo, que deveria seguir o pensamento de Lutero por esse ser o reformador mais próximo do papa.
E O concílio de Trento foi marcado pela retirada da graça como elemento da salvação por conta das reflexões de Huss.

Atente para o fragmento de texto: “[O Concílio de Lião I foi] Aberto em 28 de junho de 1245 na Catedral de Lyon, quando Inocêncio IV falou das ‘cinco dores que o afligiam’: os pecados dos sacerdotes; perda de Jerusalém, desde o ano anterior em poder dos maometanos; ameaça contra o Império de Constantinopla; invasão mongólica na Europa e perseguição da Igreja por Frederico II”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida nos concílios de Lião I e II, é correto afirmar que:
A O concílio de Lião II foi fundamental para acabar com as cruzadas que, como vemos no texto, eram a fonte da perda de Jerusalém.
B O papa nesse trecho deixa demostrar que Lião I e Lião II foram concílios desconexos, pois nenhum dos problemas do I repetiu-se no II.
C Em Lião II foi redigido o texto Zelus Fidei que criou uma taxa cruzadística, autorizando os reis a usarem rendimentos da igreja para custear as cruzadas.
D Inocêncio IV abre o concílio expondo problemas que eram mais de cunho pessoal e que nunca foram empecilhos para a Igreja.
E O texto excluiu um ponto importante sobre como Inocêncio IV defendia o dim das taxas destinadas a custear as cruzadas.

Considere a seguinte informação: O Concílio Vaticano II, realizado entre 1962 e 1965, trouxe uma série de mudanças nas práticas da vida da Igreja, colocando-a em consonância com os tempos modernos. Além disso, trouxe um novo significado para o termo “ecumênico”, dando-lhe uma dimensão mais abrangente e dialógica.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
A O concílio Vaticano II foi ecumênico somente em seu sentido tradicional, afinal, não existiu diálogo com as Igrejas separadas do oriente.
B O ecumenismo foi um tema debatido dentro do Vaticano II mesmo sendo algo que João XXIII reprovava.
C O que marcou o concílio Vaticano II foi o tema do ecumenismo juntamente com o diálogo inter-religioso.
D Quando fala em mundo moderno o texto refere-se ao fato do concílio ser influenciado pelas mídias de comunicação da época.
E A mudança da Igreja citada no trecho está ligada ao processo de legitimação do indiferentismo religioso que foi proposto dentro do concílio.

Leia o fragmento de texto: Para mostrar a legitimidade de sua reunião conciliar sobre seus concorrentes, o bispo Cirilo de Alexandria inaugurou um costume que seria seguido pelos concílios seguintes: a entronização dos Livros dos Evangelhos representando a presidência do Cristo sobre os bispos e demais presentes.
Considerando as informações do texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no Concílio de Éfeso, é correto afirmar que:
A O concílio de Éfeso ficou muito conhecido por criticar Nestório, mas recusou-se a condená-lo.
B A importância desse concílio está na profissão de fé de Cirilo e na condenação de Nestório.
C Os debates paralelos ao julgamento de Nestório resultaram na aceitação das alterações no credo niceno.
D A figura de Nestório foi advertida, mas seus apoiadores não sofreram nenhum tipo de represália.
E A cristologia em si não foi o problema dos nestorianos, mas a sua posição política contra o imperador Teodosio.

Leia o excerto de texto: “O IV Concílio de Latrão celebrado em 1215 sob liderança do papa Inocêncio III foi o maior dos concílios ecumênicos da Idade Média. Desta reunião conciliar, resultaram 70 cânones que legislavam sobre as heresias, previa punições, exclusões e diversas modificações na organização eclesial. Seu caráter reformador representou um importante instrumento para a manutenção da unidade da Igreja Católica, diante da crise espiritual característica do século XI”.
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no chamado concílio de Latrão IV, é correto afirmar que:
A O concílio foi o ponto alto do contexto de “monarquia papal” e foi marcado pela afirmação de muitas ideias de Joaquim de Fiore por parte de Inocêncio III.
B Latrão IV foi um momento importante para Igreja medieval por causa da difusão da tolerância, que retirou a visão preconceituosa de que os hereges eram perigosos.
C O concílio autorizou que judeus e muçulmanos pudessem doutrinar cristãos apenas se estes fossem seus servos por dívida.
D A profissão de fé do concílio deixou claro que os sacramentos administrados pela Igreja católica eram santos e eficazes, dado ela ser a verdadeira Igreja.

Com base na citação e nas informações do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre o Iconoclasmo, leia as afirmativas a seguir:
Está correto apenas o que se afirma em:
I. O iconoclasmo rejeitava o uso de imagens no culto e nas moedas imperiais.
II. O rei franco Carlos Magno e o imperador bizantino Leão III impuseram o iconoclasmo aos seus súditos.
III. No Concílio de Nicéia II admitiu-se a veneração das imagens, contrariando as teses iconoclastas.
A I
B II
C III
D I e II
E II e III

Considerando o excerto dado e os conhecimentos hauridos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre os concílios lateranenses, analise as afirmativas a seguir e assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas:
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. ( ) Entre o II e III concílios lateranenses a Igreja passou por conflitos entre o Papado e o Sacro Império Romano envolvendo a tutela territorial sobre partes da Itália.
II. ( ) O Concílio de Latrão III foi marcado por um predomínio do Direito Canônico, colocando as decretais papais no mesmo nível das atas conciliares.
III. ( ) A compilação do Decretum Gratiani, importante compilação de Direito Canônico, deu-se entre os Concílios de Latrão II e III.
IV. ( ) O Concílio lateranense III condenou as novas heresias surgidas na Europa medieval, como o arianismo e o monotelismo.
A V – V – V – F
B V – V – F - V
C V – F – V – V
D F – V – V – V
E F – F – V – V

Levando em conta a citação e os conteúdos do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre a relação entre o imperador Constantino I e o Concílio de Nicéia I, leia as afirmativas abaixo:
Está correto apenas o que se afirma em:
I. Constantino considerava as divergências teológicas como benéficas para o Império.
II. Constantino teve provável influência do bispo Ósio de Córdoba em seu posicionamento no Concílio de Niceia.
III. Constantino julgava-se membro da hierarquia eclesiástica, definindo a si mesmo como “o bispo de fora.”
A I
B II
C III
D I e II
E II e III