Grátis: Durante muito tempo, o conhecimento a respeito do outro foi construído por meio de duas abordagens: Quais são as duas abordagens mencionadas para a... – Questões Respondidas

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Durante muito tempo, o conhecimento a respeito do outro foi construído por meio de duas abordagens:
Quais são as duas abordagens mencionadas para a construção do conhecimento sobre o outro?
a. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da tecnologia para compreender uma outra cultura.
b. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da ciência para compreender uma outra cultura.
c. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso do senso comum para compreender uma outra cultura.
d. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da antropologia para compreender uma outra cultura.
e. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da sociologia para compreender uma outra cultura.

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Para responder a essa pergunta, precisamos analisar as abordagens mencionadas na construção do conhecimento sobre o outro. A descrição da abordagem exibicionista sugere uma perspectiva negativa e reducionista, onde os nativos são desumanizados. Agora, vamos analisar as alternativas: a) A tecnologia pode ajudar a compreender culturas, mas não é a abordagem mais comum nesse contexto. b) A ciência é uma abordagem mais rigorosa e sistemática, que se encaixa bem na construção do conhecimento sobre culturas. c) O senso comum é uma abordagem mais subjetiva e não científica, o que a torna menos adequada. d) A antropologia é uma disciplina que estuda culturas de forma profunda e respeitosa, sendo uma abordagem apropriada. e) A sociologia também estuda sociedades, mas a antropologia é mais focada na cultura. Dentre as opções, a que melhor se encaixa na construção do conhecimento sobre o outro, considerando a abordagem exibicionista e uma forma mais respeitosa e científica de compreender culturas, é: d) a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da antropologia para compreender uma outra cultura.

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O número de pessoas que acreditam na proposta de design inteligente tem crescido de forma surpreendente, talvez porque esse modelo não entre em conflito com o texto bíblico. Exatamente por essa razão, essa proposta tem sido alvo de crítica dos cientistas, que atribuem ao modelo o status de:
Qual é o status atribuído ao modelo de design inteligente pelos cientistas?
a- Pseudociência
b- Neurociência
c- Ciência Humana
d- Ciência Natural
e- Ciência Quântica

A apropriação cultural ocorre quando uma cultura toma posse de um elemento de outra. Quando esse elemento representa um símbolo de luta ou de identidade de outra cultura, há o risco de:
Qual é o risco associado à apropriação cultural?
a- descaracterizar o contexto do qual ele foi extraído, alimentando preconceitos.
b- fortalecer o contexto do qual ele foi extraído pela replicação do símbolo.
c- ressignificar o contexto do qual ele foi extraído pela replicação do símbolo em uma dinâmica multicultural.
d- rever o contexto do qual ele foi extraído diante de um avanço cultural civilizatório.
e- descaracterizar o contexto do qual ele foi extraído, fortalecendo posições mais avançadas.

O Holoceno marca o início da era em que o ser humano dominou as condições climáticas para desenvolver a agricultura; ao longo desse período, a humanidade se fixou na terra, desenvolveu mecanismos de trocas de bens e serviços, inventou a máquina a vapor e deu início à Revolução Industrial. O Holoceno abrigou, ainda:
O que o Holoceno abrigou em relação ao uso de recursos naturais?
a. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se manteve o uso de recursos naturais.
b. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se equilibrou o uso de recursos naturais de forma significativa.
c. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se diminuiu o uso de recursos naturais de forma significativa.
d. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se intensificou o uso de recursos naturais de forma significativa.
e. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se repensou o uso de recursos naturais de forma significativa.

Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada – em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança o que se coloca apenas em:
I. A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.
II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.
III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de libertar-se das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
a. I.
b. I e II.
c. II.
d. III.
e. IV.

Os contatos interétnicos acentuaram-se desde o início das grandes navegações. O contato dos brancos com os 'outros', no período colonial, obrigou as ciências sociais a pensarem sobre a diferença dos povos.
Qual é a afirmação correta sobre a teoria antropológica contemporânea?
I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há desigualdade entre os povos e que ela deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural.
II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que consideraram os povos africanos não humanos, reconhece os africanos como humanos, embora considere suas instituições como atrasadas.
III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução cultural, apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas que outras.
IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há diversidade entre os povos que não é passível de escalonamento evolutivo.
a. I.
b. I e II.
c. II e III.
d. II.
e. IV.

Sabendo-se que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem por todo o território nacional, considere as afirmativas a seguir:
Qual é a afirmação correta sobre os povos indígenas no Brasil?
I. Embora os povos indígenas no Brasil apresentem ampla diversidade étnica, todos são tecnologicamente atrasados.
II. Os povos têm histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi etnocêntrica.
III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.
a. I.
b. I e II.
c. II.
d. II e III.
e. III.

O trecho a seguir foi extraído de um artigo de Marques e Domingues (2014) e faz um levantamento sobre as teses e as dissertações que discutem a questão nacional no Brasil.
Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas sobre o futebol no Brasil.
I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no Brasil.
II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a construção da nacionalidade.
III. O futebol, assim como o carnaval e o samba, é um símbolo nacional.

ação da nacionalidade e constituiu-se como um grande auxílio para a união das “raças” e das “classes sociais”. Esse esporte, que inicialmente era da elite brasileira, passou a ser um esporte popular a partir do período populista, e “[...] pode ser manipulado hoje como símbolo de unidade nacional e coesão racial e social” (OLIVEIRA, 1999, p. 50). O futebol é considerado um elemento cultural e símbolo nacional justamente pelo fato de não se restringir apenas a uma parcela da diversidade que constitui o Brasil. É através da representação social que os símbolos nacionais surgem e se consolidam, como o carnaval e o samba. (MARQUES; DOMINGUES, 2014)
Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no Brasil.
II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a construção da nacionalidade.
III. O futebol, assim como o carnaval e o samba, é um símbolo nacional porque expressa a diversidade que constitui o Brasil.
IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua desigualdades sociais.
X a. I e IV.
b. I e II.
c. III.
d. IV.

ico e cultural para sobreviver. Sobre esse tema, considere as afirmativas.
É correto apenas o que se afirma em:
I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal no que diz respeito às suas habilidades de aprendizagem. Depende quase exclusivamente de suas habilidades biológicas.
II. O ser humano adapta-se ao meio independentemente de sua convivência social com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sua sobrevivência.
III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às adversidades ambientais.
a. I.
b. I e II.
X c. III.
d. II e III.
e. II.