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O trecho a seguir foi extraído de um artigo de Marques e Domingues (2014) e faz um levantamento sobre as teses e as dissertações que discutem a questão nacional no Brasil.
Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas sobre o futebol no Brasil.
I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no Brasil.
II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a construção da nacionalidade.
III. O futebol, assim como o carnaval e o samba, é um símbolo nacional.

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Vamos analisar cada afirmativa: I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no Brasil. Falso. Embora o futebol seja um símbolo nacional, ele não apaga as diferenças culturais; na verdade, ele pode refletir e até acentuar essas diferenças. II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a construção da nacionalidade. Verdadeiro. O futebol é frequentemente utilizado como um exemplo de democracia racial, onde pessoas de diferentes etnias jogam e torcem juntas, contribuindo para a construção da identidade nacional. III. O futebol, assim como o carnaval e o samba, é um símbolo nacional. Verdadeiro. O futebol é amplamente reconhecido como um dos principais símbolos da cultura brasileira, assim como o carnaval e o samba. Com base nas análises, as afirmativas II e III são verdadeiras. Portanto, a alternativa que contém todos os itens verdadeiros é: b) II e III.

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O número de pessoas que acreditam na proposta de design inteligente tem crescido de forma surpreendente, talvez porque esse modelo não entre em conflito com o texto bíblico. Exatamente por essa razão, essa proposta tem sido alvo de crítica dos cientistas, que atribuem ao modelo o status de:
Qual é o status atribuído ao modelo de design inteligente pelos cientistas?
a- Pseudociência
b- Neurociência
c- Ciência Humana
d- Ciência Natural
e- Ciência Quântica

A apropriação cultural ocorre quando uma cultura toma posse de um elemento de outra. Quando esse elemento representa um símbolo de luta ou de identidade de outra cultura, há o risco de:
Qual é o risco associado à apropriação cultural?
a- descaracterizar o contexto do qual ele foi extraído, alimentando preconceitos.
b- fortalecer o contexto do qual ele foi extraído pela replicação do símbolo.
c- ressignificar o contexto do qual ele foi extraído pela replicação do símbolo em uma dinâmica multicultural.
d- rever o contexto do qual ele foi extraído diante de um avanço cultural civilizatório.
e- descaracterizar o contexto do qual ele foi extraído, fortalecendo posições mais avançadas.

Durante muito tempo, o conhecimento a respeito do outro foi construído por meio de duas abordagens:
Quais são as duas abordagens mencionadas para a construção do conhecimento sobre o outro?
a. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da tecnologia para compreender uma outra cultura.
b. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da ciência para compreender uma outra cultura.
c. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso do senso comum para compreender uma outra cultura.
d. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da antropologia para compreender uma outra cultura.
e. a exibicionista, na qual os nativos eram apresentados como animais, e a que fazia uso da sociologia para compreender uma outra cultura.

O Holoceno marca o início da era em que o ser humano dominou as condições climáticas para desenvolver a agricultura; ao longo desse período, a humanidade se fixou na terra, desenvolveu mecanismos de trocas de bens e serviços, inventou a máquina a vapor e deu início à Revolução Industrial. O Holoceno abrigou, ainda:
O que o Holoceno abrigou em relação ao uso de recursos naturais?
a. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se manteve o uso de recursos naturais.
b. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se equilibrou o uso de recursos naturais de forma significativa.
c. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se diminuiu o uso de recursos naturais de forma significativa.
d. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se intensificou o uso de recursos naturais de forma significativa.
e. as duas primeiras grandes guerras mundiais e, a partir daí, se repensou o uso de recursos naturais de forma significativa.

Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada – em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança o que se coloca apenas em:
I. A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.
II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.
III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de libertar-se das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
a. I.
b. I e II.
c. II.
d. III.
e. IV.

Os contatos interétnicos acentuaram-se desde o início das grandes navegações. O contato dos brancos com os 'outros', no período colonial, obrigou as ciências sociais a pensarem sobre a diferença dos povos.
Qual é a afirmação correta sobre a teoria antropológica contemporânea?
I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há desigualdade entre os povos e que ela deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural.
II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que consideraram os povos africanos não humanos, reconhece os africanos como humanos, embora considere suas instituições como atrasadas.
III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução cultural, apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas que outras.
IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há diversidade entre os povos que não é passível de escalonamento evolutivo.
a. I.
b. I e II.
c. II e III.
d. II.
e. IV.

Sabendo-se que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem por todo o território nacional, considere as afirmativas a seguir:
Qual é a afirmação correta sobre os povos indígenas no Brasil?
I. Embora os povos indígenas no Brasil apresentem ampla diversidade étnica, todos são tecnologicamente atrasados.
II. Os povos têm histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi etnocêntrica.
III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.
a. I.
b. I e II.
c. II.
d. II e III.
e. III.

ação da nacionalidade e constituiu-se como um grande auxílio para a união das “raças” e das “classes sociais”. Esse esporte, que inicialmente era da elite brasileira, passou a ser um esporte popular a partir do período populista, e “[...] pode ser manipulado hoje como símbolo de unidade nacional e coesão racial e social” (OLIVEIRA, 1999, p. 50). O futebol é considerado um elemento cultural e símbolo nacional justamente pelo fato de não se restringir apenas a uma parcela da diversidade que constitui o Brasil. É através da representação social que os símbolos nacionais surgem e se consolidam, como o carnaval e o samba. (MARQUES; DOMINGUES, 2014)
Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no Brasil.
II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a construção da nacionalidade.
III. O futebol, assim como o carnaval e o samba, é um símbolo nacional porque expressa a diversidade que constitui o Brasil.
IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua desigualdades sociais.
X a. I e IV.
b. I e II.
c. III.
d. IV.

ico e cultural para sobreviver. Sobre esse tema, considere as afirmativas.
É correto apenas o que se afirma em:
I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal no que diz respeito às suas habilidades de aprendizagem. Depende quase exclusivamente de suas habilidades biológicas.
II. O ser humano adapta-se ao meio independentemente de sua convivência social com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sua sobrevivência.
III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às adversidades ambientais.
a. I.
b. I e II.
X c. III.
d. II e III.
e. II.

Leia o texto: O antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de descobrir um sentido para configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu afastamento, das questões que estão imediatamente próximas do observador.
Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas:
I. A antropologia tende a desprezar os mitos e as religiões, atribuindo a essas manifestações a explicação para o atraso social de determinadas comunidades.
II. A antropologia ofereceu os principais argumentos para legitimar o eurocentrismo.
III. O único mérito da antropologia foi o de estabelecer um método para comprovar a superioridade cultural de certas comunidades.
a. I, apenas.
b. I e II, apenas.
c. II e III, apenas.
d. III, apenas.
X e. I, II e III.

Temos, no Brasil, grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos africanos, de índios brasileiros, de imigrantes europeus, de asiáticos e de outros latino-americanos compõem o cenário brasileiro.
Sobre esse tema, avalie as afirmativas:
I. Atualmente, o termo “pluralidade cultural” não se aplica ao Brasil por causa da globalização.
II. O Brasil é um país dotado de ampla “pluralidade cultural”, ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.
III. A diversidade cultural e racial interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política.
IV. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país.
a. I e II.
X b. II e III.
c. III.
d. I e IV.
e. IV.

A cultura é um fenômeno coletivo, pois é compartilhada pelas pessoas que vivem ou viveram no mesmo ambiente social em que ela foi aprendida. Portanto, ela deriva do ambiente social, e não dos nossos genes. Um dos modelos utilizados para ilustrar o construto cultura tem a forma de anéis concêntricos, em que cada anel corresponde a uma manifestação de cultura.
Acerca desse assunto, considere as afirmativas a seguir:
I. Os rituais, situados na camada mais periférica da cultura, são palavras, gestos, figuras ou objetos que carregam significados particulares e que são reconhecidos por aqueles que compartilham aquela cultura.
II. As diferentes camadas da cultura variam de forma contínua, iniciando-se em um nível inconsciente e de difícil acesso, até manifestarem-se sob a forma de comportamentos e hábitos sociais.
III. Os valores são um modo específico de conduta ou de condição de existência, que é individual ou socialmente preferível a outro modo, contrário ou oposto.
a. I, apenas.
X b. I, II e III.
c. II e III, apenas.
d. II, apenas.
e. III, apenas.

Sobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, avalie as afirmativas a seguir:
É correto apenas o que se afirma em:
I. Quando falamos em identidade étnica, entram em questão, sobretudo, os traços biológicos.
II. A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam costumes em comum, assim como elementos religiosos e linguísticos.
III. Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram excluídos da participação política e do “projeto de nação”.
IV. Algumas etnias falam múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode ser apontado como determinante para caracterizar determinado grupo étnico.
a. I e II.
X b. II e III.
c. I, III e IV.
d. II e IV.
e. IV.

O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Sobre esse tema, avalie as afirmativas.
É correto apenas o que se afirma em:
I. A cultura determina o comportamento humano e justifica suas obras, porém não mais do que a herança genética.
II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura.
III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de um povo.
a. I.
b. II.
X c. III.
d. I e III.
e. II e III.

Nem sempre é possível identificar com clareza uma atitude preconceituosa. Aliás, na maior parte das vezes, o preconceito está camuflado, escondido atrás de atitudes de indiferença ou frieza. Em outras palavras:
o preconceito é implícito, tal como ocorre com grandes empresas que, denunciadas, são alvos de protestos por parte dos consumidores.
X a.
b. o preconceito é explícito, tal como ocorre com grandes empresas que, denunciadas, são alvos de protestos por parte dos consumidores.
c. o preconceito é intrínseco, tal como ocorre com grandes empresas que, denunciadas, são alvos de protestos por parte dos consumidores.
d. o preconceito é notório, tal como ocorre com grandes empresas que, denunciadas, são alvos de protestos por parte dos consumidores.
e. o preconceito é inconsciente, tal como ocorre com grandes empresas que, denunciadas, são alvos de protestos por parte dos consumidores.

É um comportamento que se caracteriza pelo julgamento de outros povos e outras culturas a partir dos padrões de uma outra sociedade, tida como “melhor” e superior. Falamos sobre:
a. o preconceito
X b. o etnocentrismo
c. a homofobia
d. a xenofobia
e. o etarismo

Talvez essa seja uma das características mais marcantes da globalização: ao mesmo tempo que todos nós podemos usar jeans iguais ou comer sanduíches preparados da mesma forma...
há múltiplas identidades em função de múltiplas culturas.
a. há poucas identidades em função da escassez cultural.
b. há uma única identidade em função de uma cultura específica.
X c. há múltiplas identidades em função de múltiplas culturas.
d. o conceito de identidade cultural se perde totalmente.
e. a identidade cultural de um povo não encontra lugar.

As formas de expressão musical, as gírias, os hábitos, os costumes e as normas e padrões de comportamento formam o que chamamos de cultura. Assim, a comunidade identifica seus membros em função das suas semelhanças. É a cultura que mantém:
a. o grupo em perfeita harmonia.
b. o grupo alinhado ideologicamente.
c. o grupo com a mesma opinião.
X d. o grupo coeso, unido.
e. o grupo homogêneo.

Leia o texto: Os refugiados situam-se entre o país de origem e o país de destino. Ao transitarem entre os dois universos, ocupam posição marginal, tanto em termos identitários – assentada na falta de pertencimento pleno enquanto membros da comunidade receptora e nos vínculos introjetados por códigos partilhados com a comunidade de origem – quanto em termos jurídicos, ao deixarem de exercitar, ao menos em caráter temporário, o status de cidadãos no país de origem e portar o status de refugiados no país receptor.
A condição dos refugiados no Brasil, conforme a abordagem do texto, é provocada pela associação entre:
a. Ascensão social e burocracia estatal.
b. Miscigenação étnica e limites fronteiriços.
c. Desqualificação profissional e ação policial.
d. Instabilidade financeira e crises econômicas.
X e. Desenraizamento cultural e insegurança legal.