Esta lei que alterou a atual LDBEN (passa a vigorar acrescida dos arts. 26-A, 79-A e 79-B), chegou ao Estado Brasileiro no bojo do debate da implantação das políticas de ações afirmativas para a população negra no contexto educacional. Fruto das demandas historicamente reivindicadas pelo movimento social negro, ela corrobora o desejo da reconstrução afirmativa da matriz cultural afrobrasileira no seio da sociedade brasileira.
O enunciado faz referência à lei:
Lei nº 11645 de 2008
Lei 10639 de 2003
Lei 12288 de 2010
Lei nº 7716 de 1989
Lei 9394 de 1996
O enunciado faz referência à lei:
Lei nº 11645 de 2008
Lei 10639 de 2003
Lei 12288 de 2010
Lei nº 7716 de 1989
Lei 9394 de 1996
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há 21 horas
A lei mencionada que alterou a LDBEN (Lei nº 9.394/1996), acrescentando os artigos 26-A, 79-A e 79-B, relacionada à implantação de políticas de ações afirmativas para a população negra e à valorização da matriz cultural afro-brasileira, é a Lei nº 11.645 de 2008. Essa lei tornou obrigatória a inclusão da história e cultura afro-brasileira e indígena nos currículos escolares. Portanto, a resposta correta é: Lei nº 11.645 de 2008.
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Em 25 de julho é comemorado o Dia Internacional da Mulher Negra Latino-Americana e do Caribe. O Brasil, como os demais países latino-americanos de tradição escravocrata e colonialista, segue enfrentando as mazelas do racismo estrutural e estruturante de nossa sociedade. Em razão dos frágeis regimes democráticos instaurados no continente americano após o período escravocrata, nunca se assegurou aos negros condições de igualdade com os não negros.
Com relação à luta da mulher negra brasileira, em condições desiguais para sobreviver e conquistar sua cidadania, assinale a alternativa incorreta:
O recrudescimento do racismo e o modelo de desenvolvimento social e econômico no Brasil não impactam profundamente a vida das mulheres negras, indígenas e afro-indígenas, imigrantes e refugiadas. Dessa forma, o racismo, como tal, não é um elemento estruturante da sociedade e da população brasileira.
Entre as consequências do racismo, estão mortes evitáveis de mulheres, por falta de acesso à assistência de saúde pública e adequada, a falta de procedimentos no combate à violência contra a mulher pelo machismo patriarcal, pelas manifestações de discriminação por raça, etnia e/ou nacionalidade, de gênero e/ou orientação sexual e intolerância religiosa.
No quadro social brasileiro, ainda temos uma baixa qualidade de vida da mulher negra, verificada em cada indicador econômico ou social produzido pelo Estado brasileiro, situação que provoca o êxodo de mulheres negras, indígenas e afro-indígenas, imigrantes e refugiadas.
Apesar do empenho nas últimas décadas em ações de diminuição das desigualdades sociais e de enfrentamento da violência contra a mulher, essas não impediram o aumento de assassinatos de mulheres negras, o aumento do encarceramento feminino e a continuidade das violações de direitos das mulheres negras.
A desigualdade racial tende a atingir de forma mais forte a mulher, especialmente se ela for pobre e desempregada ou em atividades precarizadas.
(UFU - MG / 2010 - Adaptada) O movimento negro no Brasil, embora exista de fato desde a Colônia, teve seus avanços reais constituídos em políticas públicas a partir dos anos 1990. Sobre as bandeiras, ações afirmativas e conquistas deste movimento, analise as afirmativas:
E estão corretas apenas as afirmativas:
I. Tornaram possível a obrigatoriedade do ensino da história e da cultura afro-brasileira nas escolas de ensino fundamental e médio.
II. Pretendem contribuir para diminuir a distância socioeconômica entre negros e brancos no Brasil e um dos mecanismos para que isso ocorra é a instituição de cotas para negros na universidade.
III. Relacionam-se a um movimento de políticas de identidade étnico-racial que denuncia a democracia racial brasileira como um mito.
IV. Pretendem indenizar economicamente os descendentes de escravos negros no Brasil.
II, III e IV
I, II e III.
I e II
I e IV.
III e IV
“A população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão social e frequentemente procurou fazê-lo por rotas originais, como o esporte, a música e a dança. Esporte, sobretudo o futebol; música, sobretudo o samba; e dança, sobretudo o carnaval, foram os principais canais de ascensão social dos negros até recentemente. A libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa igualdade era afirmada nas leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, aos privilégios e arrogâncias de poucos correspondem o desfavorecimento e a humilhação de muitos.” CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006 (adaptado).
Em relação ao argumento de que existe uma democracia racial no Brasil, o autor demonstra que:
essa ideologia equipara a nação a outros países modernos.
esse modelo de democracia foi possibilitado pela miscigenação.
essa peculiaridade nacional garantiu mobilidade social aos negros.
esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes.
essa dinâmica política depende da participação ativa de todas as etnias.
O Movimento Negro surge como uma forma de organização política de grupos que, em especial nos centros urbanos, queriam dar visibilidade às suas bandeiras.
Um dos importantes marcos neste sentido foi:
A criação de jornais operários que visavam fortalecer o papel do operariado negro.
O fomento de políticas públicas, dado que sempre conseguiram eleger seus próprios representantes.
A criação de centros de educação e cultura, como o movimento de Abdias Nascimento, como forma de fortalecer a identidade.
A participação efetiva na Constituição de 1988, em que as bandeiras e necessidades do Movimento Negro foram atendidas.
A lei de diretrizes e bases da educação de 1961, que garantia o acesso dos jovens negros à educação.
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à educação.
A defesa da lei se dá por qual motivo?
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do Brasil.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional.
A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e Américas.
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