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Educação de Jovens e Adultos

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Leia texto abaixo: Expressar-se, expressando mundo, implica comunicar-se. A partir da intersubjetividade originária, poderiamos dizer que a palavra, mais que instrumento, é origem da comunicação a palavra é essencialmente diálogo. A palavra abre a consciência para o mundo comum das consciências, em diálogo. Nessa linha de entendimento, a expressão do mundo consubstancia-se em elaboração do mundo e a comunicação em colaboração. E o homem só se expressa convenientemente quando colabora com todos na construção do mundo comum só se humaniza no processo dialógico de humanização do mundo. A palavra, porque lugar do encontro e do reconhecimento das também o é do reencontro e do reconhecimento de si mesmo. A palavra pessoal, criadora, pois a palavra repetida é das consciências que perderam sua identidade, isoladas, imersas na multidão anônima e submissas a um destino que lhes é imposto e que não são capazes de superar, com a decisão de um projeto. FREIRE, Paulo Pedagogia do Oprimido. São Paulo: Paz e Terra.
Podemos dizer que o texto acima trata:
A Dos alunos reprovados em nossas escolas.
B Do ensino regular.
C Das competências gerais da BNCC.
D Da BNCC que insere em seu texto a EJA.
E Do movimento de educação popular vivenciado nas salas de aula da EJA.

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Exercícios- Tema 6 - Educação de Jovens e Adultos e a Diversidade

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O texto de Paulo Freire enfatiza a importância da palavra como diálogo, comunicação, colaboração e humanização no processo educativo, conceitos centrais na educação popular e na prática da Educação de Jovens e Adultos (EJA), que valoriza a participação ativa dos sujeitos na construção do conhecimento. Analisando as alternativas: A) Dos alunos reprovados em nossas escolas – o texto não trata especificamente de reprovação. B) Do ensino regular – o texto não aborda diretamente o ensino regular. C) Das competências gerais da BNCC – o texto não menciona diretamente a BNCC ou suas competências. D) Da BNCC que insere em seu texto a EJA – o texto não fala sobre a BNCC especificamente. E) Do movimento de educação popular vivenciado nas salas de aula da EJA – esta alternativa está alinhada com a abordagem de Paulo Freire e o conteúdo do texto. Portanto, a alternativa correta é: E) Do movimento de educação popular vivenciado nas salas de aula da EJA.

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Ao dizer que estamos reafirmando as identidades dos alunos na EJA, oportunizamos:
Assinale a alternativa correta:
A Uma visão
B A procura de um padrão
C Uma inclusão efetiva dos alunos na educação formal.
D Uma separação necessária na educação formal.
E Reforço do corpo do aluno da EJA.

Partindo de nossas conversas sobre a utilização das tecnologias na sala de aula da EJA, avalie as asserções abaixo: 1. O professor precisa diagnosticar a forma com que os alunos utilizam e se apropriam das novas tecnologias. Porque II. Pode fortalecer os mecanismos de inclusão social e educacional.
Assinale a alternativa correta:
I. O professor precisa diagnosticar a forma com que os alunos utilizam e se apropriam das novas tecnologias.
II. Pode fortalecer os mecanismos de inclusão social e educacional.
A As asserções I e II são proposições falsas, a número I não possui relação com a número II.
B A número I é uma proposição falsa, I e II são proposições verdadeiras.
C As asserções I e II não são proposições verdadeiras.
D As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II justifica a número I.
E Não existem relações entre as asserções I e II.

Leia o trecho A juventude constitui um momento determinado, mas não se reduz a uma passagem; ela assume uma em si mesma. Todo processo é influenciado pelo meio social concreto no qual se desenvolve e pela qualidade das trocas que este proporciona. DAYRELL, Juarez. jovem como sujeito social. Revista Brasileira de Educação, n. 24, Rio de Janeiro, set./dez. 2003.
Com relação à presença do público jovem na EJA, é correto dizer:
A A qualidade de trocas no ensino regular é limitada e não compreende a sua diversidade.
B Ocorreu uma inclusão de todos os alunos no ensino regular.
C Cada aluno é culpado por sua exclusão.
D As diversidades atrapalham os alunos, por isso eles precisam ser nivelados e enquadrados.
E Todos são importantes, menos os jovens.

Leia o trecho da obra de Paulo Freire: "A libertação, por isto, é um parto. É um parto doloroso. O homem que nasce deste parto é um homem novo que só é viável na e pela superação da contradição que é a libertação de todos. A superação da contradição é parto que traz ao mundo este homem novo não mais opressor; não mais oprimido, mas homem libertando-se." FREIRE, Paulo Pedagogia do Oprimido. São Paulo: Paz e Terra.
A respeito das asserções a seguir e suas relações partindo da leitura do texto, marque a resposta correta: Na percepção da diversidade, esse novo sujeito consegue se libertar. Porque precisa superar a estrutura de opressão que limita reconhecimento das subjetividades dos alunos da EJA.
I. Na percepção da diversidade, esse novo sujeito consegue se libertar.
II. Precisa superar a estrutura de opressão que limita reconhecimento das subjetividades dos alunos da EJA.
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número I não possui relação com a número II.
B A número I é uma proposição falsa, I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta.
C As asserções I e II não são proposições verdadeiras, número I é uma justificativa correta da II.
D As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número I não é uma justificativa correta da II.
E Não existem relações entre as asserções I e II.

Ao pensarmos na ausência da Educação de Jovens e Adultos (EJA) na BNCC, avalie as asserções abaixo e identifique as relações entre elas.
- Essa exclusão não representa uma análise crítica dos fatores históricos que excluem milhares de jovens do ensino regular. porque - Ao ignorar a EJA e seus processos de construção de uma educação popular, reforçamos o silenciamento das identidades e suas múltiplas relações com a educação.
I. Essa exclusão não representa uma análise crítica dos fatores históricos que excluem milhares de jovens do ensino regular.
II. Ao ignorar a EJA e seus processos de construção de uma educação popular, reforçamos o silenciamento das identidades e suas múltiplas relações com a educação.
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número II é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II não são proposições verdadeiras, a número II não é uma justificativa correta da I.
C As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número II não é uma justificativa correta da I.
D As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número II não possui relação com a número I.
E A número I é uma proposição falsa.