Analise o trecho do texto de Scheler, a seguir: “nunca na história, de todos nós conhecida, o homem foi, tanto como hoje, um problema para si mesmo. No momento em que reconheceu que, menos do que nunca, possui um conhecimento rigoroso do que ele é, e em que a resposta possível a esta questão, seja ela qual for, a esta questão não o atemoriza, o homem parece animado de uma nova coragem: a coragem da verdade; ousa então levantar esta questão essencial de um modo novo, sem a associar, mais ou menos conscientemente, como até aqui era habitual, a uma tradição teológica, filosófica e científico-natural; e, firmando-se no tesouro considerável de saberes particulares, [...], atreve-se a elaborar uma forma nova da autoconsciência e da intuição de si próprio.” (SCHELER, Max. A posição do homem no cosmos. Edições Texto e Grafia. Lisboa, 2008.) No trecho, Scheler aponta para a inovação que sua ontologia do ser propõe: a ruptura com os paradigmas teológicos, metafísicos e biológicos. O autor não desconsidera os panoramas metafísico e biológicos - embora tenha se afastado da abordagem teológica, porém, propõe que a essência do ser só poder ser realmente descoberta a partir da ontologia que propõe e que fundamenta sua antropologia filosófica.
Nesse sentido, como pode ser definida a abordagem antropológico-filosófica de Scheler?
a. Como uma abordagem científica cuja metodologia desassocia a reflexão dos contextos sociais da essência do ser.
b. A partir da ideia de que a constituição da cultura fundamenta a essência dos seres sociais.
c. Como uma leitura desassociada das influências externas na configuração do ser.
d. Considerando a fundamentação  na psicologia social presente no cosmos humano, a sociedade.
e. A partir da conexão aos elementos biológico-evolutivos presentes no cosmos.