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Max Scheler é o filósofo precursor da chamada “antropologia filosófica”, que busca a compreensão da conduta humana, situando os indivíduos em seu meio, e verificando os elementos que formam, moldam e orientam tais condutas.
A partir desta informação, analise as afirmativas a seguir: I. Esta escola filosófica propõe a ontologia do ser. II. A antropologia filosófica entende a ética como elemento base da conduta social. III. A análise dos efeitos das práticas sociais sobre os indivíduos é uma das características desta escola de pensamento. IV. A reflexão sobre o efeito da conduta humana sobre as práticas sociais é parte inerente de toda perspectiva da filosofia ou da antropologia. É correto apenas o que se afirma em
I. Esta escola filosófica propõe a ontologia do ser.
II. A antropologia filosófica entende a ética como elemento base da conduta social.
III. A análise dos efeitos das práticas sociais sobre os indivíduos é uma das características desta escola de pensamento.
IV. A reflexão sobre o efeito da conduta humana sobre as práticas sociais é parte inerente de toda perspectiva da filosofia ou da antropologia.
a. II, III e IV.
b. I e IV.
c. I e II.
d. I.
e. I, II e III.

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Vamos analisar cada afirmativa: I. Esta escola filosófica propõe a ontologia do ser. Correto. A antropologia filosófica, especialmente em Scheler, envolve uma reflexão ontológica sobre o ser humano. II. A antropologia filosófica entende a ética como elemento base da conduta social. Correto. Scheler valoriza a ética como fundamental para compreender a conduta humana e social. III. A análise dos efeitos das práticas sociais sobre os indivíduos é uma das características desta escola de pensamento. Correto. A antropologia filosófica busca compreender como o meio e as práticas sociais moldam a conduta humana. IV. A reflexão sobre o efeito da conduta humana sobre as práticas sociais é parte inerente de toda perspectiva da filosofia ou da antropologia. Incorreto. Nem toda perspectiva filosófica ou antropológica necessariamente aborda essa reflexão de forma inerente. Portanto, os itens corretos são I, II e III. Alternativa correta: e) I, II e III.

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As abordagens filosóficas acerca das razões e dos fundamentos da conduta humana apresentam diferentes aspectos a partir das linhas de pensamento dos autores que as propõe, mas, no geral, há cerca da coerência nas escolas de pensamento filosófico ao retomar um conceito importante e seu autor, na tentativa de aprofundar sua perspectiva ou apontar uma nova forma de analisar a mesma situação. A filosofia clássica grega tem importante influência sobre os pensadores da modernidade, especialmente os do iluminismo, e, posteriormente, aqueles que formaram a chamada “filosofia alemã”. A filosofia alemã lida, entre outros aspectos, com a análise da configuração da moral sobre o comportamento humano, utilizando conceitos da metafísica nessas construções. No século XIX, as especificidades da filosofia alemã abrem espaço para uma vertente de análise que coloca o ser humano, e sua essência, como origem e fundamento da conduta humana.
Nesse sentido, este tipo de reflexão pertence
a. às reflexões multi-metodológicas da antropologia filosófica, associando reflexão filosófica à análise do indivíduo.
b. à análise das composições das culturas nacionais proposta pelo idealismo alemão no século XIX.
c. ao padrão dialético proposto pelo materialismo marxista, na análise das dinâmicas entre história e sociedade.
d. ao arcabouço teórico-reflexivo conhecido como filosofia kantiana, na composição da filosofia moderna.
e. à expressão máxima da filosofia alemã, o idealismo hegeliano, que influencia o materialismo marxista.

Analise o trecho do texto de Scheler, a seguir: “nunca na história, de todos nós conhecida, o homem foi, tanto como hoje, um problema para si mesmo. No momento em que reconheceu que, menos do que nunca, possui um conhecimento rigoroso do que ele é, e em que a resposta possível a esta questão, seja ela qual for, a esta questão não o atemoriza, o homem parece animado de uma nova coragem: a coragem da verdade; ousa então levantar esta questão essencial de um modo novo, sem a associar, mais ou menos conscientemente, como até aqui era habitual, a uma tradição teológica, filosófica e científico-natural; e, firmando-se no tesouro considerável de saberes particulares, [...], atreve-se a elaborar uma forma nova da autoconsciência e da intuição de si próprio.” (SCHELER, Max. A posição do homem no cosmos. Edições Texto e Grafia. Lisboa, 2008.) No trecho, Scheler aponta para a inovação que sua ontologia do ser propõe: a ruptura com os paradigmas teológicos, metafísicos e biológicos. O autor não desconsidera os panoramas metafísico e biológicos - embora tenha se afastado da abordagem teológica, porém, propõe que a essência do ser só poder ser realmente descoberta a partir da ontologia que propõe e que fundamenta sua antropologia filosófica.
Nesse sentido, como pode ser definida a abordagem antropológico-filosófica de Scheler?
a. Como uma abordagem científica cuja metodologia desassocia a reflexão dos contextos sociais da essência do ser.
b. A partir da ideia de que a constituição da cultura fundamenta a essência dos seres sociais.
c. Como uma leitura desassociada das influências externas na configuração do ser.
d. Considerando a fundamentação na psicologia social presente no cosmos humano, a sociedade.
e. A partir da conexão aos elementos biológico-evolutivos presentes no cosmos.

Observe o excerto a seguir, do texto de almeida: Os agrupamentos e coletividades humanas, desde os seus primórdios, buscaram pactuar normas de convivência social, estabelecendo, em processos históricos específicos, um conjunto de conceitos e princípios orientadores da conduta referentes à esfera ético-moral (ALMEIDA, 1996, pág. 47) Fonte: ALMEIDA, José Luiz Telles. Desafios éticos na formação de profissionais auxiliares em saúde. ESCOLA POLITÉCNICA DE SAÚDE JOAQUIM VENÂNCIO., org. Formação de pessoal de nível médio para a saúde: desafios e perspectivas [online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 1996. 224 p. Almeida aponta para uma interpretação comum aos estudiosos da conduta social; a da existência de um pacto social primordial, que estabelece regras a serem seguidas na convivência entre os indivíduos, e que seriam orientadores da conduta social, por que se orientam pela constituição ética-moral.
Nesse sentido, as condutas sociais são diretamente formadas pela essência do ser porque
a. são orientadas por contextos externos à essência do ser.
b. não são possíveis sem a presença de indivíduos.
c. são formadas pelas leis que regem o Estado.
d. são formadas pela moral, reflexo da essência do ser.
e. não se estabelecem sem a existência da conduta humana.

A ontologia do ser proposta por Max Scheler não descarta totalmente as análises propostas pela filosofia grega clássica que apontam para a inclinação humana pela busca de elementos que configuram a moral, e por consequência, a ética e a conduta humana, porém, insere uma nova possibilidade analítica: a observação dos seres humanos em seu meio. Mais especificamente, Scheler analisa o espaço ocupado pelo ser humano no Cosmos - este considerado o conjunto de elementos vivos entre os quais o homem surge, avaliando as semelhanças para a construção de sua ontologia.
Nesse sentido, a ontologia do ser pode ser explicada como
a. leitura dos conjuntos simbólicos que constituem as noções sociais do conceito de bem e de justiça.
b. um produto da ética social sobre as condutas humanas e as práticas sociais.
c. ciência que se pauta na reflexão sobre as origens e fundamentos da essência do ser.
d. a reflexão sobre as origens, modelos e expressões do comportamento do ser.
e. elemento componente da ética humana e de suas expressões.