Grátis: Em setembro de 2015, representantes dos Estados-membros da ONU adotaram o documento “Transformando o Nosso Mundo: A Agenda 2030 para o Desenvolvime... – Questões Respondidas

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Em setembro de 2015, representantes dos Estados-membros da ONU adotaram o documento “Transformando o Nosso Mundo: A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável” (A/70/L.1). A chamada Agenda 2030 de desenvolvimento sustentável é um plano de ação com 17 objetivos para que os países, de acordo com suas realidades e prioridades, atuem em diferentes frentes para promover uma vida digna a todos e a longevidade do nosso planeta. Um dos objetivos de maior destaque é o número quatro: Educação de qualidade, que se fundamenta na garantia de escolaridade, como também, na promoção de uma educação inclusiva, igualitária e base nos princípios de direitos humanos e desenvolvimento sustentável.No Brasil, a Constituição Federal de 1988, também, compartilha desses fundamentos sobre a educação, em seu art. 205.
Considerando as informações acima e seus conhecimento, assinale a alternativa correta sobre as características da educação prevista na Constituição Brasileira
A educação básica é um dever do Estado, apenas, não sendo compartilhado com a família.
Segundo a CF/88, a educação tem função apenas de formar pessoas para o mercado de trabalho.
De acordo com a Constituição, a educação é direito de todos não sendo responsabilidade do Estado.
A educação escolar não deve estar vinculada ao mundo do trabalho, conforme previsão constitucional.
O diferencial da CF/88 é que trouxe a educação como formação de cidadãos e de profissionais para o mercado de trabalho.

há 4 semanas

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ATIVIDADE 3 - PED - FUNDAMENTOS SOCIOLÓGICOS E ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO - 53_2026

UniCesumar

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Ed

há 4 semanas

A alternativa correta é: O diferencial da CF/88 é que trouxe a educação como formação de cidadãos e de profissionais para o mercado de trabalho. Explicação: A Constituição Federal de 1988, no artigo 205, estabelece que a educação é direito de todos e dever do Estado e da família, visando o pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho. Portanto, a educação tem uma função ampla, que inclui tanto a formação cidadã quanto a profissional.

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A violência nas escolas não se manifesta apenas por agressões físicas, mas também por meio de bullying, discriminação e diversas formas de preconceito. Esses comportamentos prejudicam o desenvolvimento acadêmico e social dos estudantes, tornando o ambiente escolar menos seguro e acolhedor. Diante dessa realidade, sociólogos como Pierre Bourdieu e Erving Goffman dedicaram-se a estudar o tema, investigando as dinâmicas de poder, as relações sociais e os mecanismos de exclusão presentes no cotidiano escolar. Suas pesquisas ajudam a compreender as causas da violência e oferecem subsídios para a criação de políticas e práticas educativas mais inclusivas e preventivas.
Com base no excerto sobre os pensamentos desses sociólogos sobre a educação, analise as afirmativas a seguir:

I. O estigma, para Erving Goffman, ajuda a explicar situações de bullying e exclusão social.
II. O combate ao bullying envolve compreender os padrões sociais e culturais que favorecem a exclusão.
III. O estudo de Bourdieu analisa como as dinâmicas de poder influenciam a estratificação social na escola.
IV. O pensamento de Bourdieu afirma que a escola é completamente neutra e não reproduz desigualdades sociais.

É correto o que se afirma em:
I. O estigma, para Erving Goffman, ajuda a explicar situações de bullying e exclusão social.
II. O combate ao bullying envolve compreender os padrões sociais e culturais que favorecem a exclusão.
III. O estudo de Bourdieu analisa como as dinâmicas de poder influenciam a estratificação social na escola.
IV. O pensamento de Bourdieu afirma que a escola é completamente neutra e não reproduz desigualdades sociais.
I e II, apenas.
I e IV, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III, apenas.
II, III e IV, apenas.

Vamos pensar a educação como um processo de comunicação, que, geralmente, se constitui, também, como um processo de orientação. Para se comunicar, é necessário ter domínio da língua do outro, saber expressões, se fazer compreensível... logo, conhecer com quem buscamos conversar é, igualmente importante. É nesse sentido que a antropologia nos ajuda na atuação educativa.

Fonte: SILVA, D. C.; BELANÇON, M. C. Fundamentos sociológicos e antropológicos da educação. Maringá: Unicesumar, 2020. p. 25
Considerando a temática apresentada no enunciado, avalie as afirmativas a seguir:

I. A antropologia faz uso da etnografia para compreender e buscar explicações sobre a vida social e a cultura de um dado sistema social. O método etnográfico se baseia na observação detalhada das ações dos indivíduos inseridos em determinados espaços sociais.
II. No início, a antropologia tinha como foco o estudo das sociedades ditas como “primitivas”, ou seja, civilizações não europeias ou norte-americanas. Influenciado pelo evolucionismo, o objetivo desses estudos era obter informações sobre como se dava a evolução e o desenvolvimento nessas sociedades. Essa perspectiva colocava as sociedades europeias como o topo do desenvolvimento humano, algo que as demais sociedades deveriam buscar.
III. O método etnográfico pode auxiliar na compreensão das diferentes vivências no ambiente escolar. A partir do que os antropólogos chamam de “estranhamento”, é possível buscar explicações sobre fenômenos ou histórias que são novas para nós ou problematizar situações de nosso cotidiano que aparentam ter soluções evidentes, mas que se mostram de difícil resolução.

É correto o que se afirma em:
I. A antropologia faz uso da etnografia para compreender e buscar explicações sobre a vida social e a cultura de um dado sistema social. O método etnográfico se baseia na observação detalhada das ações dos indivíduos inseridos em determinados espaços sociais.
II. No início, a antropologia tinha como foco o estudo das sociedades ditas como “primitivas”, ou seja, civilizações não europeias ou norte-americanas. Influenciado pelo evolucionismo, o objetivo desses estudos era obter informações sobre como se dava a evolução e o desenvolvimento nessas sociedades. Essa perspectiva colocava as sociedades europeias como o topo do desenvolvimento humano, algo que as demais sociedades deveriam buscar.
III. O método etnográfico pode auxiliar na compreensão das diferentes vivências no ambiente escolar. A partir do que os antropólogos chamam de “estranhamento”, é possível buscar explicações sobre fenômenos ou histórias que são novas para nós ou problematizar situações de nosso cotidiano que aparentam ter soluções evidentes, mas que se mostram de difícil resolução.
I, apenas.
II, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
I, II e III.

A Antropologia entrou em crise de seu objeto de estudo na primeira metade do século passado. Esta realidade levou a reformulação do papel da ciência na análise da civilização ocidental e de sociedades por ela contaminadas. Muitos dos povos que passaram a ser objeto de estudo da etnografia tinham sua realidade transformada pela interferência da civilização ocidental.

Fonte: Elaborada pelo professor (2024).
De acordo com as discussões feitas na disciplina e o texto apresentado acima, sobre a mudança no objeto de análise da Antropologia e a definição de seu foco nas civilizações contemporâneas, assinale a alternativa correta.
Há uma permanência nos estudos de grupos humanos afastados da civilização ocidental, como sempre foi o objeto da Antropologia.
A Antropologia passou a se dedicar exclusivamente aos elementos biológicos que interferem no desenvolvimento humano, passando a ser um braço da medicina.
Os antropólogos se submeteram aos métodos da geografia. Desta forma, a etnografia deslocou sua preocupação para os efeitos dos fenômenos naturais nas comunidades atingidas.
Os etnógrafos, antropólogos, têm hoje como seu único objeto de estudo as comunidades ameríndias. Se afastando por completo dos estudos dos grupos humanos de outros territórios que não os da América.
A etnografia, ramo da Antropologia, passou a se dedicar aos estudos de comunidades, grupos e coletividades marcadas por características comuns ou de relevância, como periferias urbanas, por exemplo.

A etnografia é um método de pesquisa que se tornou central para a antropologia moderna. Ela envolve um tipo específico de observação que é fundamental para a compreensão das práticas culturais de um grupo social. Malinowski (1884-1942) e Boas (1858-1942) foram antropólogos que revolucionário a Antropologia e fundaram a Etnografia como método investigativo. As formas de abordagem das sociedades pesquisadas revolucionaram com os conteúdos extraídos deste modelo de pesquisa.

Fonte: Elaborada pelo professor (2024).
Qual é o nome dado à técnica de observação participante, em que o etnógrafo se envolve diretamente nas atividades do grupo treinado, compartilhando suas experiências e vivências?
Observação indireta, onde o pesquisador tem contato com alguns membros da comunidade estudada.
Pesquisa de campo, onde o pesquisador observa de forma distanciada, em locais estratégicos, escondidos do povo pesquisado.
Observação participante, onde o pesquisador vive e convive com a civilização estudada. Faz parte e é incorporado pelo grupo estudado.
Etnometodologia, ele usa cálculos básicos de convivência metricamente medida e posteriormente colocada em tabelas lógicas inteligentes.
Observação não participante, onde o pesquisador apenas analisa documentos escritos, materiais produzidos e histórias narradas pelos visitantes do grupo estudado.

A Antropologia é a ciência que estuda a humanidade em sua totalidade, analisando o ambiente, os aspectos sociais e espaciais em épocas remotas ou atuais. O antropólogo Clifford Geertz (2011) define a cultura longe da busca por leis universais que explicariam a sociedade, mas como uma ciência que valoriza a interpretação e busca pelos significados. Etnografia, metodologia da Antropologia, é como tentar ler um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos. Cabe ao antropólogo compreender os meios pelos quais os indivíduos definem sua cultura. Pode-se dizer que Geertz observa os padrões culturais, organizados por meio de símbolos sociais. A formação do ser humano tem início na família, onde começa um processo de humanização e construção da libertação. Esse processo contribui para que a criança desenvolva práticas de boa convivência, que se estendem e se fortalecem no ambiente escolar.

Fonte: GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2011.
Considerando a relação entre Antropologia e Educação, assinale a alternativa correta:
As diferenças entre o etnocentrismo e o relativismo cultural nos ajudam a adotar um olhar relativo e mostram que temos a possibilidade de desenvolver nossa escuta, nosso olhar e nossa forma de escrever sobre o outro, de modo a compreendê-lo.
A construção cultural se desenvolve por meio de inúmeros fatores, como o meio ambiente e a questão biológica, política e histórica que cada povo desenvolve em sua formação, imitando o positivismo.
Nossa maneira de pensar e agir é um misto dos coletivos. Aliás, muito do que nós somos recebe a neutralidade e objetividade do que está no contexto para desafiar os direitos de cidadania dos vencidos.
Aprendemos que a cultura é algo natural, biológico, um produto da genética que reflete a vida humana e que discutir cultura é debater sobre o processo biológico e as práticas preconceituosas que evitam mimimi.
Ao relativizarmos, ficamos perto da verdade absoluta, ou seja, de afirmar que aquilo é certo, como piadas sobre mulheres, deficientes e negros. O desenvolvimento do olhar relativo nos possibilita compreender um modo de viver.

A cultura de uma sociedade também exerce a função de orientar as pessoas a acreditarem e agirem de forma a serem aceitas pelos seus membros. Além disso, está localizada na mente e no coração da humanidade. A cultura é o que a humanidade produz ao construir sua existência: práticas, teorias, instituições, valores materiais e espirituais. Se o contato com o mundo é intermediado pelo símbolo, a cultura é o conjunto de símbolos elaborado por um povo. Por isso, as culturas são múltiplas e diversas.

Fonte: COSTA, C. Introdução à sociologia. São Paulo: Moderna, 2010.
Sobre a construção da cultura e o respeito à cultura do outro no ambiente escolar, é correto afirmar que:
A cultura é fixa, imóvel em diferentes sociedades. Por isso, ela é tolerada não no sentido de aceitação, mas de ser suportada pelo europeu, que, em sua essência, nasceu superior e no primeiro mundo, enquanto nós somos inferiores pela formação histórica.
Nascemos com a cultura de nossa sociedade que nos molda e não permite sair de relações abusivas, pois a professora não se mete em briga de marido e mulher.
A cultura é dinâmica e, de acordo com o processo histórico e social, permeada por trocas de valores entre os grupos sociais.
Apenas os homens possuem cultura. A mulher nasceu como um ser inferior e precisa respeitá-lo plenamente quando não participa da educação dos filhos.
A cultura é flexível, estável e biológica. Nossos genes transmitem as normas, as regras de conduta e de convivência dos mais velhos aos mais novos.

A sociedade brasileira tem sua formação marcada por encontros entre povos. Contudo, a formação do elemento brasileiro é diversificada e demonstra um desdobramento distinto dependendo de cada região onde se analisa a composição social, suas práticas culturais e a constituição da identidade social.

Fonte: Elaborada pelo professor (2024).
Sobre a formação brasileira, suas características, aspectos e diversidades, analise as afirmacoes a seguir:

I. O Brasil tem sua formação social marcada pelo encontro de elementos distintos, que tiveram seu encontro dentro do processo de colonização português.
II. A formação brasileira tem na escravidão uma relação que marcou profundamente a sociedade. Seja pela violência praticada durante e após o trabalho escravo.
III. Sendo um encontro entre povos distintos, o Brasil é um símbolo de democracia racial. O convívio perfeito, harmônico e fundamental da identidade do país.
IV. O processo de formação brasileiro tem uma segregação racial marcante. Sendo que os elementos formadores não estabeleceram uma miscigenação e constituíram um povo original.

É correto o que se afirma em:
I. O Brasil tem sua formação social marcada pelo encontro de elementos distintos, que tiveram seu encontro dentro do processo de colonização português.
II. A formação brasileira tem na escravidão uma relação que marcou profundamente a sociedade. Seja pela violência praticada durante e após o trabalho escravo.
III. Sendo um encontro entre povos distintos, o Brasil é um símbolo de democracia racial. O convívio perfeito, harmônico e fundamental da identidade do país.
IV. O processo de formação brasileiro tem uma segregação racial marcante. Sendo que os elementos formadores não estabeleceram uma miscigenação e constituíram um povo original.
I e II, apenas.
I e IV, apenas.
II e III, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas.

Franz Boas (1858-1942) e Bronislaw Malinowski (1884-1942) são considerados dois dos pais fundadores da moderna antropologia cultural e são bem conhecidos por seus métodos etnográficos inovadores. Cada um desses teóricos contribuiu significativamente para o desenvolvimento da etnologia, que é o estudo comparativo das culturas. Embora compartilhem o interesse pela cultura e sua diversidade, Boas e Malinowski adotaram abordagens distintas para o estudo da cultura.

Fonte: Elaborada pelo professor (2024).
De acordo com as discussões feitas na disciplina e o texto apresentado acima, assinale a alternativa que mais se aproxima da diferença fundamental entre os métodos de Boas e Malinowski.
Boas estava interessado principalmente na dimensão biológica e genética das diferenças culturais, enquanto Malinowski focava na dimensão social e econômica.
Boas defendeu a observação participante como o método superior para entender a cultura, enquanto Malinowski acreditava que a coleta de dados objetivos e a descrição densa eram mais importantes.
Boas e Malinowski não tinham diferenças significativas em seus métodos, pois ambos concordavam que a etnologia deveria ser baseada na observação participante e na coleta de dados empíricos.
Boas focava na coleta de dados objetivos e na descrição de culturas como um todo, enquanto Malinowski se concentrava na observação participante e na compreensão da lógica interna da cultura.
Boas desenvolveram o conceito de "círculos culturais" para explicar a difusão cultural, enquanto Malinowski é conhecido por seu trabalho sobre a "teoria da aliança" no contexto do casamento e da organização social.

A Antropologia é a ciência que estuda a humanidade em sua totalidade, analisando o ambiente, os aspectos sociais e espaciais em épocas remotas ou atuais. O antropólogo Clifford Geertz define a cultura longe da busca por leis universais que explicariam a sociedade, mas como uma ciência que valoriza a interpretação e que busca os significados.

Fonte: GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2011.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:

I. Na perspectiva teórico-metodológica do autor, os textos antropológicos são interpretações. A Antropologia é, portanto, algo construído cuja análise não deve ser elaborada como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa em busca de significados. Ainda, Geertz define o objeto da Antropologia como o interesse nas formas simbólicas na vida humana.

PORQUE

II. A etnografia é como tentar ler um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos. Cabe ao antropólogo compreender os meios pelos quais os indivíduos definem sua cultura. Pode-se dizer que Geertz observa os padrões culturais, organizados por meio de símbolos sociais.

A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
I. Na perspectiva teórico-metodológica do autor, os textos antropológicos são interpretações. A Antropologia é, portanto, algo construído cuja análise não deve ser elaborada como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa em busca de significados. Ainda, Geertz define o objeto da Antropologia como o interesse nas formas simbólicas na vida humana.
II. A etnografia é como tentar ler um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos. Cabe ao antropólogo compreender os meios pelos quais os indivíduos definem sua cultura. Pode-se dizer que Geertz observa os padrões culturais, organizados por meio de símbolos sociais.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.