O nascimento da filosofia pré-socrática representou uma ruptura significativa com o pensamento mítico através da introdução do Logos (discurso racional). Esses primeiros filósofos buscavam a arché (princípio primeiro e causa das coisas), referindo-se a ela como a physis – o elemento do qual e para o qual todas as coisas tendem. Entre esses pensadores, o problema central tornou-se a relação entre a multiplicidade mutável do mundo (o devir) e a estabilidade da verdadeira realidade (o Ser), exigindo um rigoroso exame sobre os meios pelos quais o homem alcança o conhecimento. Com base nas diferentes abordagens ontológicas e epistemológicas dos filósofos pré-socráticos, assinale a alternativa que melhor explica o embate estrutural na apreensão da verdade e do conceito de Ser. a. Heráclito defendeu que a essência da realidade é fixa e imutável, rejeitando completamente qualquer união entre os opostos e negando o devir (movimento), ao afirmar que o tempo e a transformação constituem mera aparência. b. A transição do mito ao Logos significou que os pré-socráticos passaram a justificar a origem do cosmos apelando para um processo causal infinito, abolindo a necessidade de se definir um princípio primeiro fixo (a arché). c. A concepção de physis dos primeiros físicos gregos se enquadra perfeitamente aos moldes da física moderna contemporânea, visto que suas análises priorizavam a observação de ordens estritamente sensíveis e quantidades delimitadas materialmente. d. Para a Escola Eleática (Parmênides e Zenão), a verdade (aletheia) só poderia ser alcançada mediante a profunda observação empírica dos fenômenos, pois os dados obtidos pelos sentidos constituíam a prova material e inquestionável do Ser. e. Ao elaborarem uma dialética voltada para as exigências lógicas, filósofos como Parmênides e Zenão estabeleceram uma rígida hierarquia de conhecimento na qual o movimento e a multiplicidade capturados pelos sentidos são vistos como meras aparências e contradições absurdas, competindo exclusivamente à razão o acesso ao Ser.