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No processo de aprendizagem de “dar lição” e em “tomar lição” como é realizada a avaliação:
No processo de aprendizagem de “dar lição” e em “tomar lição” como é realizada a avaliação:
a. Em alguns casos, considerando a reprodução do conteúdo recebido em sala de aula através de trabalhos, seminários e exercícios.
b. Modelos de postura social e indica os posicionamentos que não devemos ter diante da sociedade.
c. Ocasionalmente, interpretando e analisando o conteúdo recebido em sala de aula através de exames, chamadas orais, prova.
d. Predominantemente, visando exatidão da reprodução do conteúdo recebido em sala de aula através de prova, exames, chamadas orais e exercícios.
e. Sempre se valendo da interpretação pessoal do aluno que analisa o conteúdo recebido em sala de aula através de trabalhos, seminários e prova.

Questões Para o Saber

há 1 hora

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há 1 hora

Avaliacao - Unidade I_ his

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Ed

há 1 hora

No processo tradicional de "dar lição" e "tomar lição", a avaliação costuma focar na reprodução exata do conteúdo aprendido, geralmente por meio de provas, exames, chamadas orais e exercícios, buscando medir a memorização e a exatidão do que foi ensinado. Analisando as alternativas: a) Fala em alguns casos e inclui trabalhos e seminários, o que não é o foco principal desse processo tradicional. b) Refere-se a modelos de postura social, não diretamente à avaliação do conteúdo. c) Menciona interpretação e análise, o que não é típico do processo tradicional de "dar e tomar lição". d) Aponta que a avaliação é predominantemente voltada para a exatidão da reprodução do conteúdo por meio de provas, exames, chamadas orais e exercícios — condizente com o processo tradicional. e) Fala em interpretação pessoal do aluno, o que não é característico desse processo. Portanto, a alternativa correta é: d. Predominantemente, visando exatidão da reprodução do conteúdo recebido em sala de aula através de prova, exames, chamadas orais e exercícios.

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Para Freire (1996), cabe ao educador democrático na sua prática de ensinar, reforçar a capacidade crítica do aluno, sendo uma de suas tarefas primordiais trabalhar:
Para Freire (1996), cabe ao educador democrático na sua prática de ensinar, reforçar a capacidade crítica do aluno, sendo uma de suas tarefas primordiais trabalhar:
a. A aprendizagem progressiva que afasta os objetos de estudo, porque ensinar limita o tratamento do objeto e/ou do conteúdo, relativamente fundamentado, mas se aprofunda na produção das condições em que aprender se torna naturalmente possível.
b. A rigorosidade metódica com que devem se aproximar dos objetos cognoscíveis, porque ensinar não se esgota no tratamento do objeto ou do conteúdo, pouco fundamentado, mas se alonga à produção das condições em que aprender criticamente é possível.
c. Narrativas de complexo entendimento, com final sensacional, usando todos os recursos disponíveis no momento.
d. A objetividade sistemática com que devem se distanciar dos objetos cognoscíveis, porque ensinar se esgota no tratamento do objeto e do conteúdo, fundamentado, onde a produção das condições em que aprender é possível.
e. A subjetividade analítica com que devem se aproximar dos objetos do saber, já que ensinar se limita no estudo do conteúdo, bastante fundamentado, e se aperfeiçoa nas condições em que aprender ativamente pode ser possível.

Os conteúdos tratados na perspectiva tradicional do ensino de história frequentemente objetivam apresentar os caminhos da humanidade da época dos homens das cavernas até os dias atuais, isso se tratando de uma visão total de história, de história de todo mundo. Essa abordagem, segundo a autora Cabrini et al. (2005), significa um risco porque:
Os conteúdos tratados na perspectiva tradicional do ensino de história frequentemente objetivam apresentar os caminhos da humanidade da época dos homens das cavernas até os dias atuais, isso se tratando de uma visão total de história, de história de todo mundo. Essa abordagem, segundo a autora Cabrini et al. (2005), significa um risco porque:
a. Esse “ponto de vista não expressa um olhar meramente analítico, é uma versão conceitual”.
b. Esse “tema acaba por analisar uma sequência meramente temporal, unificada, em uma versão fantasiosa ou mesmo irreal”.
c. Esse “conteúdo é uma sequência meramente cinematográfica, fragmentada, em uma versão episódica ou mesmo anedótica”.
d. Eventos culturais interdependentes que são produzidos a partir de crenças, mitos e práticas sociais das diferentes culturas que as narrativas se propõem a retratar.
e. Esse “conteudíssimo acaba por se expressar em uma sequência meramente cronológica, fragmentada, em uma versão factual, episódica ou mesmo anedótica”.

Um elemento essencial para pensar o ensino história é o professor e sua formação, ou seja, a sua qualidade que pode ser compreendida como:
Um elemento essencial para pensar o ensino história é o professor e sua formação, ou seja, a sua qualidade que pode ser compreendida como:
a. Propagação cultural usado pelos grupos sociais, a fim de direcionar a cultura do mundo oriental e incluir aqueles que se encaixavam nos modelos dominantes.
b. A versatilidade do/da professor/professora associar os seus/suas alunos/alunas conhecimentos relacionados com sua realidade social.
c. A incapacidade do/da professor/professora avaliar aos seus/suas alunos/alunas.
d. A capacidade do/da professor/professora permitir aos seus/suas alunos/alunas a capacidade de relacionar os conhecidos historicamente acumulados com sua realidade social.
e. A habilidade do/da professor/professora ensinar aos seus/suas alunos/alunas decorar conteúdos historicamente vinculados com sua realidade social.

O livro Escola e Democracia de Dermeval Saviani (2008) relata as características do “ensino tradicional” dizendo que o ensino tradicional é:
O livro Escola e Democracia de Dermeval Saviani (2008) relata as características do “ensino tradicional” dizendo que o ensino tradicional é:
a. Utópico e sensacionalista, por achar que não é possível a manutenção da sociedade por meio da educação, apenas por perceber a realidade social dos/as alunos/as.
b. Lúcido e realista, por aceitar ser possível a modificação da sociedade por meio da educação, percebendo a realidade social dos/as alunos/as e as estruturas que os localiza.
c. Ingênuo e idealista, por acreditar que seria possível a modificação da sociedade por meio da educação, sem perceber a realidade social dos/as alunos/as e as estruturas que os localiza no tecido social.
d. Diversificação cultural usado pelos grupos dominantes, a fim de direcionar a cultura do mundo ocidental e excluir aqueles que não se encaixavam nos modelos dominantes.
e. Objetivo e seletivo, por supor a possibilidade de modificação da sociedade por meio da educação, apenas percebendo as estruturas que os localiza no tecido social.

A escola tradicional é o lugar onde se efetiva a educação, se limitando a um processo de transmissão de informações em sala de aula com função sistematizadora de uma cultura complexa. Qual é a ênfase dada no ensino-aprendizagem?
A escola tradicional é o lugar onde se efetiva a educação, se limitando a um processo de transmissão de informações em sala de aula com função sistematizadora de uma cultura complexa. Qual é a ênfase dada no ensino-aprendizagem?
a. Debates de sala de aula, onde os alunos são “incentivados” e “aconselhados” pelo professor
b. Situações de rotineiras do dia a dia, onde os alunos são “orientados” e “motivados” pelo professor
c. Casualidades de sala de aula, onde os alunos são “advertidos” e “intimidados” pelo professor.
d. Formas de comportamento e sugere meios de pensamentos diante da sociedade.
e. Situações de sala de aula, onde os alunos são “instruídos” e “ensinados” pelo professor.

No ensino tradicional, o professor é o centro desse ensino em todas as formas e abordagens, é voltado para o externo, ao aluno fica o papel apenas de:
No ensino tradicional, o professor é o centro desse ensino em todas as formas e abordagens, é voltado para o externo, ao aluno fica o papel apenas de:
a. Incentivo cultural usado pelos grupos minoritários, a fim de direcionar a cultura do mundo ocidental e incluir aqueles que não se encaixavam nos modelos dominantes.
b. Questionar as instruções que lhe são fixadas por professores e, sempre que possível, correlacionar a sua realidade social, possibilitando seu desenvolvimento de questionamento.
c. Analisar as prescrições que lhe são passadas por educadores relacionados com sua realidade social, o que possibilita o desenvolvimento.
d. Executar as prescrições que lhe são fixadas por autoridades exteriores sem relacionar com sua realidade social, o que não possibilita o desenvolvimento da criticidade.
e. Executar atividades propostas e que lhe são fixadas por autoridades exteriores e obrigatoriamente relacionar com sua realidade social, o que possibilita o desenvolvimento social.

Quando se incentiva um ensino conectado com a realidade, não se quer dizer que não se deva ter aulas expositivas ou o que aulas expositivas não permitem aprendizagem, mas:
Quando se incentiva um ensino conectado com a realidade, não se quer dizer que não se deva ter aulas expositivas ou o que aulas expositivas não permitem aprendizagem, mas:
a. A análise dos temas não deve ter como foco práticas sociais vigentes.
b. A proposta dos conteúdos deve sempre ter como foco o pensamento tradicional praticado no meio social dos/as alunos/as.
c. A exposição dos conteúdos deve sempre ter como foco conectar o conteúdo com a prática social dos/as alunos/as.
d. A demonstração dos conteúdos deve ter como ponto de partida a prática social a ela associada.
e. Diversificação cultural usada pelos grupos dominantes, a fim de direcionar a cultura do mundo ocidental e excluir aqueles que não se encaixavam nos modelos dominantes.