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Refratômetro é um dispositivo óptico utilizado para medir o índice de refração de substâncias translúcidas. A substância é depositada sobre a superfície plana de um meio com índice de refração conhecido (n0). Um feixe de luz monocromático atravessa esse meio e incide na interface que o separa da substância cujo índice de refração (n) desejamos medir. O refratômetro faz uso do fenômeno de reflexão total, onde raios de luz com ângulos de incidência maiores do que um ângulo limite (ou crítico) θ são totalmente refletidos nessa interface. O refratômetro identifica esse ângulo limite e, a partir dele, n é determinado. Dois líquidos com índices de refrações distintos n1 e n2 são observados em um refratômetro. Verifica-se que o ângulo limite do líquido 1 é maior que o do líquido 2.
A relação entre os índices de refração n0, n1 e n2 é:
A) n0 > n1 > n2
B) n0 > n2 > n1
C) n2 > n1 > n0
D) n1 > n2 > n0
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Vamos analisar o problema passo a passo. O refratômetro usa o fenômeno da reflexão total interna, que ocorre quando a luz passa de um meio com índice de refração maior (n0) para um meio com índice menor (n). O ângulo limite (ou crítico) θ é dado por: \[ \sin \theta = \frac{n}{n_0} \] onde: - \( n_0 \) é o índice de refração do meio conhecido (maior), - \( n \) é o índice de refração do líquido a ser medido, - \( \theta \) é o ângulo limite. Quanto maior for o índice de refração \( n \), maior será o valor de \(\sin \theta\), e consequentemente maior será o ângulo limite \(\theta\). No enunciado, o líquido 1 tem ângulo limite maior que o líquido 2, ou seja: \[ \theta_1 > \theta_2 \implies \sin \theta_1 > \sin \theta_2 \implies \frac{n_1}{n_0} > \frac{n_2}{n_0} \implies n_1 > n_2 \] Sabemos também que para ocorrer reflexão total, o índice do meio conhecido \( n_0 \) deve ser maior que o índice dos líquidos, ou seja: \[ n_0 > n_1 \quad \text{e} \quad n_0 > n_2 \] Portanto, a relação correta entre os índices de refração é: \[ n_0 > n_1 > n_2 \] Alternativa correta: A) n0 > n1 > n2

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É de 1936 o livro “Raízes do Brasil”, do historiador Sérgio Buarque de Holanda. Nele está contida a ideia de “homem cordial”, uma das maiores contribuições já realizadas para a compreensão do Brasil e dos brasileiros. O “homem cordial”, resultado de um cruzamento entre a cultura colonial e o improviso de um país para sempre inacabado, é afetuoso, interesseiro e autoritário; adora obter vantagens em tudo, detesta regras, vive em busca de atalhos favoráveis; não vê problema no que faz de errado, embora seja raivoso na hora de apontar os erros dos outros. Variação muito mal-humorada de um tipo único de homo brasiliensis, o “homem cordial” é avesso ao esforço metódico e à concentração; prefere o circunstancial, a moda do momento e o jeito mais rápido de conquistar aquilo que deseja. Adepto do “curtir a vida adoidado”, o homo brasiliensis encarnado no “homem cordial” sofre muito diante de compromissos que exijam dispêndio de energia e tempo – na cultura humana do juro, opta sempre por curtir hoje e pagar amanhã, em vez de investir agora para saborear depois por tempo indeterminado e mais tranquilo. A impessoalidade no trato, as regras universais, a ética como parâmetro para a tomada de decisões, o antever dos desdobramentos de sua ação sobre a vida e o planeta, o incentivo ao fortalecimento de instituições públicas e sociais, nada disso agrada ao “homem cordial”, que não esconde amar o familiarismo nas relações sociais, as regras particulares, a moral privada, o “salve-se quem-puder”, o apelo a saídas pessoais diante de problemas e questões que são, de superfície e de fundo, coletivas. Em 1936, Sérgio Buarque de Holanda apontava esses traços culturais brasileiros como uma barreira intransponível para a democracia. E hoje? Creio que a atualidade da ideia de “homem cordial” salta aos olhos de quem observa com interesse o país. Resta saber o tamanho desse malfazejo espólio.
09. Quanto à pontuação, assinale a alternativa que apresenta uma análise INCORRETA do trecho dado.
A) “... nada disso agrada ao ‘homem cordial’, que não esconde amar o familiarismo nas relações sociais...” (ref. 11) – A vírgula utilizada antes do pronome indica que todos os homens cordiais não escondem amar o familiarismo nas relações sociais.
B) “E hoje? Creio que a atualidade da ideia de ‘homem cordial’ salta aos olhos de quem observa com interesse o país.” (ref. 13) – O ponto de interrogação introduz um questionamento retórico, pois o próprio autor deduz a resposta.
C) “Nele está contida a ideia de ‘homem cordial’, uma das maiores contribuições já realizadas para a compreensão do Brasil e dos brasileiros.” (ref. 2) – A vírgula poderia ser substituída por um travessão.
D) “O ‘homem cordial’, resultado de um cruzamento entre a cultura colonial e o improviso de um país para sempre inacabado, é afetuoso, interesseiro e autoritário;” (ref. 5) – A vírgula antes do adjetivo “afetuoso” é de emprego facultativo.

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