Segundo Pero Vaz de Caminha ao invés de acharem ouro e prata que sonharam nas américas acabaram por encontrar?
Respostas
Adriana Santos
há 6 anos
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Andre Smaira
há 6 anos
Encontraram homens e mulheres que possuíam cor parda e viviam nus. Caminha não descreveu os brasileiros nativos como bestiais e humanos inferiores, como é comum em outras narrativas brasileiras antigas. Ele não os descreve como mais ou menos atraentes do que eram e parece particularmente encantado com a nudez e as pinturas corporais.
Ele mostra "sentimentos de admiração, encantamento e protecionismo". Ele acredita que eles fazem parte da criação de Deus; ele é respeitoso e os entende e é por isso que ele pede sincretismo em vez de escravização.
Durante a primeira missa, os brasileiros nativos responderam favoravelmente e, portanto, a Caminha, vale a pena salvar porque "eles não têm nenhum traço aparente de corrupção espiritual". Supõe-se que será fácil converter povos indígenas ao cristianismo.
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Qual a importância da música e do teatro na catequese indígena?
A Revolta da Chibata, que aconteceu em 1910, é um dos movimentos sociais mais importantes da história da República brasileira. Relacione a Revolta da Chibata ao legado deixado pela escravidão.
A história da colonização portuguesa na América foi marcada pela escravidão negra e indígena. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresente essa relação.
Se por um lado, a colonização portuguesa combateu os movimentos indígenas e africanos de resistência à escravidão, também buscou negociar e pactuar acordos de convivência com esses elementos.
A existência da escravidão na colonização portuguesa da América é um dado que vem sendo desmentido pela historiografia mais recente a respeito do período.
Somente houve o uso da violência na repressão aos movimentos africanos. Naquilo que se refere aos movimentos indígenas sempre houve a negociação por parte da metrópole.
As relações entre a colonização portuguesa e os movimentos anti-escravistas foi marcada única e exclusivamente pela negociação.
As relações entre a colonização portuguesa e os movimentos anti-escravistas foi marcada única e exclusivamente pela repressão.
Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. Qual foi a forma de pensamento existente que fundamentou tais teorias.
Analise as afirmativas abaixo: I - Em 1871, o Senado Brasileiro promulgou a lei do ventre livre, que libertou as crianças nascidas à partir daquela data II - Os descendentes diretos de escravos eram proibidos de fazer parte dos movimentos abolicionistas. III - Em 1885 foi promulgada a lei dos sexagenários. Esta lei pouco alterou a estrutura da escravidão, pois libertava apenas as mulheres com mais de 60 anos. IV - A abolição da escravidão, ocorrida em 1888, extinguiu o cativeiro mas não significou a inclusão social dos escravos libertos. Estão corretas as afirmativas:
Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colonial?
O fato dos povos indígenas aceitarem trabalhar por pouco ou mesmo nada ajudou as lavouras portuguesas, que não tiveram gastos salariais, aumentando assim sua margem de lucro.
Apesar da assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles não se encaixaram de maneira produtiva portanto, não constituíram a força de trabalho escrava necessária ao desenvolvimento nacional.
Graças a uma assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles se encaixaram de maneira produtiva ao constituir uma força de trabalho escrava que visava o desenvolvimento nacional.
No Brasil recém colonizado a quantidade de portugueses era muito pequena, e sendo os povos indígenas maioria seria mais barato fazê-los cativos a transportar trabalhadores da Europa para o Brasil.
A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta:
No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam sua religião com o catolicismo.
Com o sincretismo religioso os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
O sincretismo religioso significa manter plenamente puras suas religiões.
No sincretismo religioso existe o abandono total das práticas religiosas e culturais natais das populações escravas e indígenas.
Por conta do sincretismo religioso os escravos se recusavam a passar pela catequese.
Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambás contra a escravização.
Estamos falando de qual movimento?
Revolta dos Tupis
Revolta da Armada
Santidade
Confederação dos Tamoios
Quilombo dos Palmares
Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres;
os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras;
a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição;
o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole.
o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado:
resistência adaptativa.
degeneracionismo.
assimilacionismo.
contaminatio.
hibridismo.
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