Ativ. 2

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19/10/21, 14:11 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE 2 - PED - FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO - 2020D
Período:12/10/2020 08:00 a 30/10/2020 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ENCERRADO
Nota máxima:0,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 31/10/2020 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:0,45
1ª QUESTÃO
Uma das principais discussões sobre a educação na atualidade é a sua eficiência. A consideração por uma
educação tradicional persiste, e o resultado operacional dentro do ambiente escolar é um foco que muitas
escolas ainda adotam. As bases desta educação, chamada de “conservadora” por muitos, está nas teses
positivistas ou estruturalistas. Muitos consideram a eficiência destas teses na análise “mecanicista” da
sociedade.
Nesse sentido, considerando as teses estruturalista dentro do contexto educacional, analise as alternativas
e assinale a correta.
 
ALTERNATIVAS
O estruturalismo se sustenta na análise social baseada na luta de classes. A busca de superação das relações
capitalistas de produção é o principal objetivo do estruturalismo.
Para o estruturalismo a educação deve ser alimentada por uma liberdade de escolha particular. Nesta concepção, a
ação individual é relevante e não o comportamento coletivo.
A educação deve valorizar o indivíduo, sua subjetividade, seus interesses pessoais e a forma como compreende o
mundo. Estas questões devem estar em evidência, acima do comportamento expressado dentro do ambiente
escolar.
A relação entre os indivíduos é marcada por valores pessoais. A questão fundamental do pensamento estruturalista é
o inconsciente. Cada ser humano compreende o mundo pelas experiências gravadas na memória e a forma como
expressa em seu comportamento.
Baseado na análise do comportamento, o estruturalismo considera que a educação deve adequar o indivíduo a
sociedade. Temos que entender as demandas comportamentais da sociedade e responder através da educação para
a preparação dos indivíduos como solução através da ação.
2ª QUESTÃO
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A Europa ocidental foi o berço da formação da civilização ocidental. Se construiu a relação entre o
cristianismo e sua influência religiosa e cultural aliados ao desenvolvimento da economia mercantil. Ainda
em plena Época Medieval (Séculos V a XIV), já ocorria a expressão de pensadores racionalistas em relação
à importância da racionalidade, da razão, em conciliação com a crença, a fé. Dois destes pensadores foram
São Tomás de Aquino e Roger Bacon. Vimos em nosso material de estudo, a importância do conhecimento
racional, científico, para a mudança da compreensão do mundo e do próprio ser humano.
Diante disso, analise as afirmações sobre as características da mudança de pensamento ocorrida no Período
Medieval e fundamentais para a formação da civilização ocidental, como a conhecemos hoje:
 I. Roger Bacon pode ser considerado um pré-renascentista. Ele foi um dos primeiros a questionarem o
pensamento teológico e a defender a ciência, destaque para a Matemática, como condição vital para o
desenvolvimento humano.
II. A formação do pensamento racional da Idade Média, acabou por ser um enfrentamento ao poder
estabelecido, fundado no teocentrismo. Não por acaso, Roger Bacon acabou preso por suas ideias
racionalistas fundadas na Matemática.
III. A racionalidade foi fundamental para implantar na Europa as condições de desenvolvimento do
capitalismo. As práticas mercantis iniciaram o rompimento com a economia feudal e permitiram a
propagação de ideias racionais para o desenvolvimento da economia e organização da sociedade.
 IV. A liberdade no pensamento cristão é típica da própria forma como a religiosidade enfrentou as críticas
sofridas durante a Idade Média. Sem repreender os críticos do teocentrismo e aberto às mudanças de
pensamento, Roger Bacon, um dos principais opositores do pensamento místico cristão, se tornou líder do
Clero e formador católico.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
3ª QUESTÃO
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Com a consolidação da sociedade capitalista após a Revolução Industrial, a vida urbana passou a ser um
tema constante de discussão entre os pensadores sociais. A análise das crises que se instalaram nas cidades
europeias e nos Estados Unidos da América movimentaram o poder público e os intelectuais. A cidade
passou a apresentar problemas de grande porte envolvendo as manifestações sociais e comportamentos
individuais em grande número. Homicídios, alcoolismo, prostituição, estupros, infanticídio, suicídio são
alguns dos comportamentos que se avolumaram com o advento da sociedade urbana industrial. Um dos
pensadores que debateu a necessidade de uma ciência que discutisse a sociedade fundada nas ciências
biológicas foi Augusto Comte. Para eles, seria fundamental desvendar as leis que determinam a vida social
por meio do estudo da história natural da humanidade. As teses de Comte deram mais tarde base ao
Estruturalismo, no qual se destacou Durkheim, um dos mais importantes pensadores clássicos das ciências
sociais.
Sobre as teses positivistas e estruturalista, leia as afirmativas a seguir e considere V para as verdadeiras e F
para as falsas.
 I. Para o positivismo a sociedade deve ser uma ordem que busque uma organização eficiente. Os problemas
sociais devem ser entendidos como uma construção do comportamento. Não há subjetividade na análise
positivista.
II. O fato social é o elemento mais importante na análise de Durkheim. Para ele, se deve observar os
fenômenos produzidos pela sociedade na mesma condição que se observa os fenômenos materiais. Por isso,
a defesa da neutralidade científica para o estruturalismo.
III. Para os positivistas, assim como o estruturalismo, os seres humanos são condicionados pela vida em
sociedade. Ou seja, o meio social molda o indivíduo. Vale lembrar que o condicionamento social é
determinante sobre a vida particular. O que inverso não é considerado.
 IV. Diante da crise das sociedades onde o liberalismo foi implantado, Comte considerava que se faz
necessário entender o comportamento social na mesma condição dos fenômenos naturais. Para ele, o
liberalismo pecou em se fundamentar no idealismo e não considerar os fenômenos concretos que se
reproduzem no tempo da história humana.
As afirmativas I, II, III e IV são, respectivamente:
ALTERNATIVAS
V, F, V, F.
F, V, F, V.
F, V, V, F.
V, F, F, V.
V, V, V, V.
4ª QUESTÃO
Somos gananciosos? Uma questão ideal a ser feita para a sociedade contemporânea. Vivemos o imediato
como busca. A grande maioria das pessoas estão centradas em seus próprios interesses com valores
umbilicais, egoístas. Neste imediatismo, se estimula o instinto mais que a lógica em longo prazo. Hobbes foi
um dos principais pensadores do racionalismo, mas diferente de Locke, seu sucessor nas teses políticas, ele
considerava o ser humano um animal sedento por atender seus interesses e disposto a romper com o mais
próximo para atingir seu objetivo, ou seja, a espécie humana tem como característica a ganância.
Julgue as afirmativas que seguem sobre a obra de Hobbes e a ganância humana e assinale a que faz uma
relação mais coerente com o homem contemporâneo.
ALTERNATIVAS
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Impossível fazer qualquer relação entre o pensamento de Hobbes e o mundo contemporâneo. O desejo pela
satisfação imediata não existe na sociedade atual como existiu no tempo de Hobbes. O homem ficou mais civilizado.
Na atualidade, estamos assistindo aos estímulos instintivos dos seres humanos como forma de compreender a vida
em sociedade. Por isso, também, os conflitos têm se propagado e se sustentado no imediatismo de interesses de
cada um.
Toda a liberdade tem um preço. Contudo, o ser humano livre comete atrocidades por não saber seus limites. Mas
isto não é resolvido com um governo autoritário. Hoje, estamos vendo o fracassoda democracia e a ascensão de
regimes absolutistas na busca de solução para os problemas pessoais.
Não podemos fazer comparações entre o instinto do animal com o ser humano. Hobbes jamais considerou o ser
humano em estado bruto. Para ele, nós somos imbuídos da paz, temos uma "alma" abençoada. Esta característica
impede o ser humano de manter uma agressividade por muito tempo.
Liberdade não combina com autoridade. Para Hobbes, o rei deve se impor pela força. Ele, o monarca, expressa a
capacidade de governar diante de um ser humano mais feliz, livre. O conflito entre os interesses do monarca e do
povo só se conciliam com a implantação de um regime democrático.
5ª QUESTÃO
No momento atual, indagamos se estamos assistindo a uma crise social. Podemos definir este momento
pela preocupação dos seres humanos com o imediatismo. Quando cresce o cinismo há uma expressão da
limitação humana em crer em valores mais elevados para o sentido da existência, se amplia à materialidade.
Na Filosofia, houve um tempo em que o cinismo, enquanto escola filosófica, ganhou força. Leia o excerto a
seguir: O que Diógenes criticava era a demonstração de decadência da sociedade de seu tempo. As cidades
dominadas pelos macedônicos eram voltadas aos interesses particulares e desprezavam os temas da
unidade política
. . .
. Isto estava expresso na política tanto quanto no comportamento de cada um. O cinismo cresceu, mas
acabou se deturpando. Passou a ganhar a conotação de crítica, mas incorporado ao desejo de sucesso
material
. . .
. Essa é uma linha do cinismo que chegou até nossos dias. Viver o hoje sem se preocupar com o amanhã,
uma filosofia de vida expressa nas propagandas dos cartões de crédito da atualidade.
Considerando que no excerto, há relação entre o cinismo e a atualidade, na busca de uma resposta se
estamos vivendo uma sociedade em crise ou não, assinale a alternativa correta sobre esta indagação.
ALTERNATIVAS
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Mesmo diante do incerto, há pouco espaço para o cinismo. O ser humano da atualidade é uma expressão da
evolução promovida entre outros fatores, pelo desenvolvimento científico associado a valores elevados da
importância da vida.
A Filosofia ganhou espaço e importância na vida das pessoas. Nota-se por todos os lados a multiplicação de leituras
voltadas a visão mais lógica da existência. Estamos diante de um mundo marcado pelo saber permanente e a busca
profunda do ser humano sobre o sentido de sua existência.
Hoje vivemos em uma sociedade em que o planejamento de uma vida futura se propaga na prática da maioria dos
seres humanos. Desta forma, a compreensão racional da vida ganha espaço sem a perda do valor subjetivo. Somos
mais coerentes na atualidade na comparação com o passado.
O imediatismo tem tomado conta da vida humana. Assistimos diariamente à relação direta com a busca do prazer
imediato e a ameaça deste comportamento a valores mais elevados. O cinismo se expressa tanto na crítica como no
desprezo à busca da essência mais profunda da existência humana.
A vida, na atualidade, é mais longa em comparação com o passado. Expostos à permanência do ser humano por
mais tempo diante da natureza e de outros homens, passamos a abandonar a crítica imediatista, o apego
à materialidade ínfima e nos debruçamos sobre elementos de maior vínculo com o futuro.
6ª QUESTÃO
O pensamento romano foi influenciado pela própria história do Império. A expansão romana na Europa, Ásia
Menor e Norte da África constituíram uma integração de povos através da submissão ao mesmo governo.
Conviver com as diferenças nem sempre foi uma atividade fácil para o Império Romano. Por isso, a
funcionalidade e a praticidade da vida romana levaram a reflexão sobre o caráter do homem que não se
deixa corromper. O estoicismo foi uma destas expressões e teve em Zenão um dos seus principais
pensadores.
Sobre este pensamento, assinale a alternativa correta:
ALTERNATIVAS
Com baixa popularidade, esse pensamento tem como princípio a mudança constante do ser humano.
A vida fundada no imediatismo busca garantir o interesse do particular sobre o coletivo. Não há qualquer valor que
emane da sociedade, somos condenados aos nossos próprios princípios.
A liberdade deve estar acima de tudo, inclusive acima dos preceitos morais. Não se pode preservar um valor moral
apenas porque é de interesse da maioria, tem que se ter prazer e realizar suas próprias necessidades.
Valorizar a retidão moral é um dos princípios do estoicismo. Um homem que, independente das condições que tenha
que enfrentar, dos fatos e das relações que tenha que conviver, não abandona seus valores morais e éticos, merece
respeito.
Ele se despreocupa com os valores sociais permanentes. Devemos nos adaptar ao momento. Cada época tem seus
interesses, cada dia suas necessidades. Desta forma, não precisamos preservar valores morais, de boa conduta,
apenas sobreviver.
7ª QUESTÃO
O Brasil tem um problema crônico com a educação e colhe índices deprimentes quando se fala em
alfabetização, ou no conhecimento de matemática. A escola parece não significar uma instituição importante
na vida dos brasileiros.
Se levarmos em conta as teses de Weber e a relação entre os valores culturais e os fenômenos sociais, como
poderíamos entender a crise crônica da escola, ou parte dela, pelas teses weberianas? Assinale a alternativa
que responda a esta questão:
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ALTERNATIVAS
Estudar é um hábito dentro do ambiente doméstico de quase todas as famílias brasileiras, pois herdamos das
gerações passadas os hábitos da leitura.
Uma questão exclusivamente racional. Temos que mexer nos currículos e alterar os conteúdos que as crianças tem
acesso no ensino fundamental. A alfabetização é hoje equivocada dentro do ambiente escolar.
A educação não faz parte do cotidiano de grande parte da população brasileira como um diferencial. Não se tem na
educação um bem cultuado dentro da vida doméstica, nas relações mais íntimas e consolidada entre os personagens
de sucesso da sociedade.
A atividade de leitura é uma constante na vida doméstica. Praticamente todas as crianças brasileiras herdaram de
seus pais o hábito de ler. Os livros representam hoje um dos mais importantes bens de consumo do país. O fracasso
da educação é responsabilidade exclusivamente da má gestão pública.
O grande problema da educação brasileira, quando se fala em língua portuguesa, é o desprezo aos clássicos. Hoje,
os alunos leem mais autores como José de Alencar ou Machado de Assis em sua vida doméstica do que dentro do
ambiente escolar. Vale lembrar que as obras de Machado de Assis são as mais apreciadas entre os jovens.
8ª QUESTÃO
As revoluções que atingiram a Europa no Século XVIII e influenciaram a independência das colônias
europeias na América foram fundamentadas nas teses iluministas. O conceito de liberdade individual está no
centro desta tese sobre a economia, a política e o comportamento social.
Nesse sentido, sobre os fundamentos do Iluminismo e as ideias liberais, avalie as asserções a seguir e a
relação proposta entre elas.
I. O Iluminismo considerava a existência de uma relação direta entre a Igreja e o Estado. Para os defensores
das teses liberais, o homem só é verdadeiramente livre se considerar a existência de uma forma além de sua
vontade, Deus.
 PORQUE
II. Toda a liberdade corresponde a uma escolha particular. Esta escolha diz respeito exclusivamente ao
indivíduo. Ele tem a capacidade de ação, mas deve responder pelas atitudes que toma. Logo, o direito de
um termina quando começa o do outro.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
 
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.As asserções I e II são proposições falsas.
 
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9ª QUESTÃO
Quando se pensa no Renascimento Cultural a frase - A razão sobre a fé -, resume sua principal
transformação. A supremacia da racionalidade sobre a fé rompeu com uma concepção de universo fundada
no pensamento cristão. Porém, foi nesta racionalidade que o ocidente construiu sua civilização. Copérnico
foi um dos personagens mais importantes do significado filosófico da Renascença.
Sobre o pensamento de Copérnico e sua participação na revolução científica renascentista, assinale a
alternativa correta:
ALTERNATIVAS
Após uma decepção com a Igreja Católica e suas descobertas, a concepção de homem para ele está fundamentada
na razão e na ciência.
A forma como Copérnico considerava a presença do ser humano na face da Terra confirmou o pensamento medieval
de um Deus determinante da ação do ser humano e sua conduta na vida.
O Renascimento reforçou a relação entre o pensamento medieval e a racionalidade moderna. Não há ruptura, mas
complemento entre o Universo concebido por Copérnico e aquele compreendido pelo pensamento cristão.
A relação entre o pensamento de Copérnico e o Renascimento está na construção de uma ciência fundada na razão.
A superação da fé foi determinada pela própria Igreja Católica. Ela investiu nos renascentistas e foi a principal
mecenas, financiadora das obras dos artistas e cientistas do Renascimento.
Com a descoberta de que a Terra não é o centro do Universo, o que sustentou as principais teses teocêntricas
medievais, gerou uma Revolução na concepção do homem e sua capacidade de compreensão e transformação da
natureza. Contudo, colocou em xeque a lógica do homem como a principal obra de Deus.
10ª QUESTÃO
O Brasil entrou na história da civilização ocidental com as grandes navegações e o processo de colonização
portuguesa na América. A instalação de uma colônia voltada a produção de excedentes para atender o
mercado mundial e ao mesmo tempo ser ponto de utilização de mão de obra compulsória (escrava) deu
sentido a ocupação das terras que viriam formar o povo brasieliro.
A educação não tinha nos tempos de colonização o mesmo sentido que hoje esperamos das instituições de
ensino. O sentido da educação para todos não norteava as ações do estado monárquico português. O
interesse na instrução estava voltado a formação de um governante, um líder virtuoso e alguém dedicado,
por ser elitizado, formado para se elevar diante dos demais. A educação segregada era uma prática comum
e esperada.  
As ordens religiosas foram as responsáveis por organizar a educação na colônia portuguesa. Estabelecer
unidades educacionais com finalidades distintas. Desta forma, assinale a alternativa correta sobre a
formação educacional jesuíta e sua finalidade.  
ALTERNATIVAS
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Ao mesmo tempo que os jesuítas tinham a função de propagar a fé católica entre os nativos e fazer a conversão ao
cristianismo, tinham a educação dos jovens da elite colonial e dos poucos escolhidos para uma formação clerical.
Defensores de uma educação popular, a Companhia de Jesus estabeleceu o ensino de alfabetização até a formação
universitária no Brasil. O legados dos jesuítas está até hoje presente com a instrução sendo uma das principais
práticas da vida familiar brasileira.
Interessados em uma formação técnica e profissionalizante, pouco dados a formação humanista, os padres jesuítas
fundaram escolas agrícolas e oficinas de manufaturas por todo o Brasil. O que levou ao desenvolvimento precoce da
economia industrial no país.
Com uma educação centrada nas classes populares, o que incluía os escravos, lembrando que a Companhia de Jesus
fez uma campanha ferrenha para a abolição, os jesuítas formaram um trabalhador que se adaptava com facilidade
as inovações tecnológicas.
Os jesuítas mantiveram sua atuação nos núcleos urbanos litorâneos, nas grandes cidades coloniais. Sua preocupação
era com a formação do elemento português, livre e que viesse a comandar a colônia. O desprezo dos padres da
Companhia de Jesus por indígenas e africanos era nítido. Havia uma grande quantidade de escravos como
patrimônio dos padres jesuítas.