Aconselhamento Teste8

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01/10/21, 21:04 Estácio: Alunos
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Teste de
Conhecimento
 avalie sua aprendizagem
Sobre a direção espiritual como aconselhamento pastoral de confissão católica, analise as afirmativas abaixo.
I - A pedagogia da prática sacramental católica leva o cristão a reconciliar-se consigo mesmo, com o próximo, com a criação e com Deus. É uma
terapêutica teológica da consciência cristã. Os estudiosos da bioética estão muito preocupados porque atualmente, segundo eles, as pessoas não fazem
mais EXAME DE CONSCIÊNCIA. Ou seja, erram, desobedecem a lei natural, a lei civil e a lei de Deus, cometem injustiças, cometem pecado, não pedem
desculpas e menos ainda perdão. No máximo justifica porque cometeu tal ato.
II - Tanto o sacramento da reconciliação quanto a direção espiritual são didáticas, metodologias de diagnósticos desta consciência e terapêutica para o
encontro com a verdade, com a vida nova no Espírito. São práticas de ajuda que levam à libertação da escravidão do relativismo, do materialismo, do
consumismo da indiferença (Ex 3), ao compromisso com o próximo (Lc 10,25-37) e à vida plena (Jo 10,10). A vida nova no Espírito do ressuscitado (Ef
4-6; Gl 5-6).
III - Quando as pessoas erram, ofendem o próximo ou cometem o pecado no máximo justifica porque cometeu tal ato. Há uma alienação espiritual na
qual a consciência contemporânea está mergulhada como Narciso, no seu próprio individualismo e egoísmo. E como Caim ninguém é responsável por
ninguém Gn 4, 9: Yahweh disse a Caim: onde está o teu irmão Abel? Ele respondeu: não sei. Acaso sou guarda de meu irmão? E como o primeiro casal
no Jardim do Éden com medo desta situação todos se escondem de todos Gn 3, 10: Yahweh Deus chamou o homem: Onde estás? Disse ele. Ouvi teu
passo no jardim, respondeu o homem; tive medo porque estou nu, e me escondi.
ACONSELHAMENTO 
Lupa Calc.
 
 
CEL1022_A8_201909115444_V1 
Aluno: CARLOS ANDRE NEVES DO VALE Matr.: 201909115444
Disc.: ACONSELHAMENTO 2021.3 EAD (G) / EX
Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será
composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de
questões que será usado na sua AV e AVS.
 
1.
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Sobre as afirmativas acima:
A tese a seguir é da teologia católica sobre a dinâmica pecado-arrependimento-confissão-reparação-conversão. Após leitura e
análise crítica assinale a alternativa verdadeira.
A penitência que o confessor impõe deve ter em conta a situação pessoal do penitente e procurar o seu bem espiritual. Deve
corresponder, quanto possível, à gravidade e natureza dos pecados cometidos. Pode consistir na oração, num donativo, nas
obras de misericórdia, no serviço do próximo, em privações voluntárias, sacrifícios e, sobretudo, na aceitação paciente da cruz
que temos de levar. Tais penitências ajudam-nos a configurar-nos com Cristo, que, por Si só, expiou os nossos pecados (58)
uma vez por todas. Tais penitências fazem que nos tornemos co-herdeiros de Cristo Ressuscitado, «uma vez que também
sofremos com Ele» (Rm 8, 17) (59).
Segundo a teologia católica a palavra penitência nesta perspectiva é sinônimo ou antônimo de?
Sobre a teologia católica com relação à dinâmica pecado arrependimento-confissão-reparação-conversão para a indicação da Penitência, é CORRETO
afirmar que:
I. o confessor deve ter em conta a situação pessoal do penitente e procurar o seu bem espiritual. 
II. A indicação da Penitência deve corresponder, quanto possível, à gravidade e natureza dos pecados cometidos. 
Somente I, IV são verdadeiras
Somente I,II, IV são verdadeiras
Todas são verdadeiras.
Somente I,III, IV são verdadeiras
Somente I e III são verdadeiras
 
 
Explicação:
Todas são verdadeiras
 
2.
Sinônimo fingimento, dissimulação e arrogância.
Antônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
Sinônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
Antônimo de paixão, crucifixão e ressurreição.
Sinônimo de escravidão, opressão e exclusão.
 
3.
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III. Pode consistir na oração, num donativo, nas obras de misericórdia, no serviço do próximo, em privações voluntárias, sacrifícios e, sobretudo, na
aceitação paciente da cruz que temos de levar. 
 
Sobre os ministérios, teologia pastoral, aconselhamento e cura espiritual a partir de seus conhecimentos teológicos assinale a alternativa falsa.
Sobre o Sacramento da Reconciliação é FALSO afirmar que:
I. A confissão ao sacerdote não constitui uma parte essencial do sacramento da Penitência: «Os penitentes não devem, na confissão, enumerar todos
os pecados mortais de que têm consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo que tais pecados sejam secretíssimos e tenham sido
cometidos apenas contra os dois últimos preceitos do Decálogo; porque, por vezes, estes pecados ferem mais gravemente a alma e são mais perigosos
que os cometidos à vista de todos».
Somente I e III estão corretas
Somente II e III estão corretas
Somente I e II estão corretas
Somente III está correta
Todas estão corretas
 
4.
Diretamente o termo pastoral se encontra na Sagrada Escritura, portanto, a teologia pastoral não pode inferir esta terminologia porque Jesus de
Nazaré não se preocupou com a glória de Deus e com a nossa salvação, não se apresentou como Bom Pastor. Por isto, uma das traduções possíveis
para o termo pastoral não é Cura Animarum ou `pastor de almas, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia
pastoral não o liga a Jesus Cristo, portanto, não é uma terminologia legítima.
 A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do século XVIII as primeiras experiências de pastoral pós-apostólica
se fundam no Pastor de Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas Constituições Apostólicas ¿ 
o grande pastor e pregador, e no Liber regulae pastoralis
de São Gregório Magno.
 No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos atuais ministérios eclesiásticos com funções determinadas, estáveis,
direitos e deveres bem precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas (1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)),
presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28;
1Tm 3,2 Tt 1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28).
Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é `Cura Animarum ou pastor de almas. Este último termo também não é escriturístico, mas a
intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima.
O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em alguns casos não é carismático. É hereditário como nas
famílias de Aarão e é transmitido através do rito de consagração para o serviço do culto no santuário, a oferta do sacrifício (Jz 6,24; 13,19) o
ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4; Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr
2,63; Ne 7,65), para solucionar questões de direito sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua
cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com prerrogativas e deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do sinédrio ele
assumiu também uma função política.
 
5.
mai or co ≤ çãojurídico − litúrgicadaantiguidadecristã¿, emSãoJoãoCrisós → mo,
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II. Segundo o Novo Catecismo daIgreja Católica nos números 1423-1424 são seis os nomes que se dá para este sacramento. Primeiro é Sacramento
da conversão porque ele realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão, à metanoia bem como o esforço do filho perdido à casa do Pai (Lc 15)
da qual o pecador se afastou pelo pecado. 
III. O Sacramento da Penitência, consagra uma caminhada pessoal e eclesial de conversão, de arrependimento e de satisfação por parte do cristão
pecador (Jn 1-4; Mc 14,3-9; Mt 26,6-13; Lc 7,36-49). Jonas como o arrependimento humano chama a misericórdia divina. Igualmente a pecadora
arrependida de Lc 7, 36-49 como a citada por Jesus como modelo, como exemplo, como paradigma de metanoia. Arrependimento não é fingimento,
camuflagem ou dissimulação, mudança na aparência, mas uma transformação interior, espiritual. Veja ainda Lc 15,11-32) no exemplo do filho perdido,
as vezes para o pecador ter humildade e se arrepender, precisa alimentar-se com os porcos.
IV. Segundo a teologia de Mateus (Mt 6,1-18) como processo a conversão inicia com a esmola silenciosa, com a oração ¿privada¿ ou particular em
silêncio e em segredo, no quarto com a porta fechada, e com o jejum que somente Deus sabe. Não é dieta, não é regime, mas jejum, a pessoa deixa
de tomar alimento para oferecer ao próximo necessitado e fazer um sacrifício agradável a Deus. Mantenho minha vida de oração permanente e não
somente nos momentos de crise ou de dificuldade, uma oração silenciosa, mas confiante.
Sobre a teologia do sacramento da reconciliação no Novo Catecismo da igreja Católica assinale a alternativa certa considerando V se a asserção for
verdadeira e F se a asserção for falsa.
I. Sem ser estritamente necessária, a confissão das faltas quotidianas (pecados veniais) é contudo vivamente recomendada pela Igreja. (54) Com
efeito, a confissão regular dos nossos pecados veniais ajuda-nos a formar a nossa consciência, a lutar contra as más inclinações, a deixarmo-nos curar
por Cristo, a progredir na vida do Espírito. Recebendo com maior frequência, neste sacramento, o dom da misericórdia do Pai, somos levados a ser
misericordiosos como Ele (55):
II.Aquele que confessa os seus pecados e os acusa, já está de acordo com Deus. Deus acusa os teus pecados; se tu também os acusas, juntas-te a
Deus. O homem e o pecador são, por assim dizer, duas realidades distintas. Quando ouves falar do homem, foi Deus que o criou: quando ouves falar do
pecador, foi o próprio homem quem o fez. Destrói o que fizeste, para que Deus salve o que fez
III.É conveniente que a recepção deste sacramento seja preparada por um exame de consciência, feito à luz da Palavra de Deus. Os textos mais
adaptados para este efeito devem procurar-se no Decálogo e na catequese moral dos evangelhos e das cartas dos Apóstolos: sermão da montanha e
ensinamentos apostólicos.
IV. Segundo o mandamento da Igreja, «todo o fiel que tenha atingido a idade da discrição, está obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao
menos uma vez ao ano» (50). Aquele que tem consciência de haver cometido um pecado mortal, não deve receber a sagrada Comunhão, mesmo que
tenha uma grande contrição, sem ter previamente recebido a absolvição sacramental (51); a não ser que tenha um motivo grave para comungar e não
lhe seja possível encontrar-se com um confessor (52). As crianças devem aceder ao sacramento da Penitência antes de receberem pela primeira vez a
Sagrada Comunhão (53).
V. Só Deus perdoa os pecados (34). Jesus, porque é Filho de Deus, diz de Si próprio: «O Filho do Homem tem na terra o poder de perdoar os pecados»
(Mc 2, 10) e exerce este poder divino: «Os teus pecados são-te perdoados!» (Mc 2, 5) (35). Mais ainda: em virtude da sua autoridade divina, concede
este poder aos homens para que o exerçam em seu nome. 
 
 
Somente I, II, III são falsas
Somente II, III, IV são falsas
Todas são falsas
Somente I é falsa
Somente I, IV são falsas
 
6.
01/10/21, 21:04 Estácio: Alunos
https://simulado.estacio.br/alunos/ 5/5
Apenas as asserções I, II e III são verdadeiras.
Somente as asserções III, IV e V são falsas.
As asserções I, II, III, IV e V são falsas.
Apenas a asserção IV é verdadeira.
As asserções I, II, III, IV e V são verdadeiras.
 Não Respondida Não Gravada Gravada
Exercício inciado em 01/10/2021 20:27:01. 
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