Teste de conhecimento 8 ACONSELHAMENTO

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Teste de
Conhecimento
 
 
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 ACONSELHAMENTO
8a aula
 Lupa 
 
Exercício: CEL1022_EX_A8_202004109332_V1 08/05/2022
Aluno(a): MIRIAN PEREIRA ANTONIO 2022.1 EAD
Disciplina: CEL1022 - ACONSELHAMENTO 202004109332
 
Sobre a teologia do sacramento da reconciliação no Novo Catecismo da igreja Católica assinale a alternativa certa
considerando V se a asserção for verdadeira e F se a asserção for falsa.
I. Sem ser estritamente necessária, a confissão das faltas quotidianas (pecados veniais) é contudo vivamente
recomendada pela Igreja. (54) Com efeito, a confissão regular dos nossos pecados veniais ajuda-nos a formar a nossa
consciência, a lutar contra as más inclinações, a deixarmo-nos curar por Cristo, a progredir na vida do Espírito.
Recebendo com maior frequência, neste sacramento, o dom da misericórdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos
como Ele (55):
II.Aquele que confessa os seus pecados e os acusa, já está de acordo com Deus. Deus acusa os teus pecados; se tu
também os acusas, juntas-te a Deus. O homem e o pecador são, por assim dizer, duas realidades distintas. Quando ouves
falar do homem, foi Deus que o criou: quando ouves falar do pecador, foi o próprio homem quem o fez. Destrói o que
fizeste, para que Deus salve o que fez
III.É conveniente que a recepção deste sacramento seja preparada por um exame de consciência, feito à luz da Palavra
de Deus. Os textos mais adaptados para este efeito devem procurar-se no Decálogo e na catequese moral dos evangelhos
e das cartas dos Apóstolos: sermão da montanha e ensinamentos apostólicos.
IV. Segundo o mandamento da Igreja, «todo o fiel que tenha atingido a idade da discrição, está obrigado a confessar
fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano» (50). Aquele que tem consciência de haver cometido um pecado
mortal, não deve receber a sagrada Comunhão, mesmo que tenha uma grande contrição, sem ter previamente recebido a
absolvição sacramental (51); a não ser que tenha um motivo grave para comungar e não lhe seja possível encontrar-se
com um confessor (52). As crianças devem aceder ao sacramento da Penitência antes de receberem pela primeira vez a
Sagrada Comunhão (53).
V. Só Deus perdoa os pecados (34). Jesus, porque é Filho de Deus, diz de Si próprio: «O Filho do Homem tem na terra o
poder de perdoar os pecados» (Mc 2, 10) e exerce este poder divino: «Os teus pecados são-te perdoados!» (Mc 2, 5)
(35). Mais ainda: em virtude da sua autoridade divina, concede este poder aos homens para que o exerçam em seu
nome. 
 
 
As asserções I, II, III, IV e V são falsas.
Apenas a asserção IV é verdadeira.
 As asserções I, II, III, IV e V são verdadeiras.
Somente as asserções III, IV e V são falsas.
Apenas as asserções I, II e III são verdadeiras.
Respondido em 08/05/2022 17:04:17
 
 
Explicação:
 O sacramento da reconciliação a partir do Novo Catecismo da Igreja católica todas as alternativas estão de acordo com
esta teologia do aconselhamento pastoral católico.
 
 
 Questão1
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A tese a seguir é da teologia católica sobre a dinâmica pecado-arrependimento-confissão-reparação-
conversão. Após leitura e análise crítica assinale a alternativa verdadeira.
A penitência que o confessor impõe deve ter em conta a situação pessoal do penitente e procurar o
seu bem espiritual. Deve corresponder, quanto possível, à gravidade e natureza dos pecados
cometidos. Pode consistir na oração, num donativo, nas obras de misericórdia, no serviço do próximo,
em privações voluntárias, sacrifícios e, sobretudo, na aceitação paciente da cruz que temos de levar.
Tais penitências ajudam-nos a configurar-nos com Cristo, que, por Si só, expiou os nossos pecados
(58) uma vez por todas. Tais penitências fazem que nos tornemos co-herdeiros de Cristo
Ressuscitado, «uma vez que também sofremos com Ele» (Rm 8, 17) (59).
Segundo a teologia católica a palavra penitência nesta perspectiva é sinônimo ou antônimo de?
Sinônimo fingimento, dissimulação e arrogância.
Sinônimo de escravidão, opressão e exclusão.
Antônimo de paixão, crucifixão e ressurreição.
Antônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
 Sinônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
Respondido em 08/05/2022 17:04:25
 
 
Explicação:
Segundo a teologia católica a penitência na perspectiva do sacramento da reconciliação é Sinônima
de satisfação, ressarcimento e restituição
 
 
Sobre a teologia católica com relação à dinâmica pecado arrependimento-confissão-reparação-conversão para a indicação
da Penitência, é CORRETO afirmar que:
I. o confessor deve ter em conta a situação pessoal do penitente e procurar o seu bem espiritual. 
II. A indicação da Penitência deve corresponder, quanto possível, à gravidade e natureza dos pecados cometidos. 
III. Pode consistir na oração, num donativo, nas obras de misericórdia, no serviço do próximo, em privações voluntárias,
sacrifícios e, sobretudo, na aceitação paciente da cruz que temos de levar. 
 
Somente I e II estão corretas
 Todas estão corretas
Somente III está correta
Somente II e III estão corretas
Somente I e III estão corretas
Respondido em 08/05/2022 17:04:34
 
 
Explicação:
Todas estão corretas
 
 
Sobre os ministérios, teologia pastoral, aconselhamento e cura espiritual a partir de seus conhecimentos teológicos
assinale a alternativa falsa.
O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em alguns casos não é
carismático. É hereditário como nas famílias de Aarão e é transmitido através do rito de consagração para o
serviço do culto no santuário, a oferta do sacrifício (Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4;
Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63;
Ne 7,65), para solucionar questões de direito sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do
templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com prerrogativas e deveres
especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do sinédrio ele assumiu também uma função política.
 Diretamente o termo pastoral se encontra na Sagrada Escritura, portanto, a teologia pastoral não pode inferir
esta terminologia porque Jesus de Nazaré não se preocupou com a glória de Deus e com a nossa salvação, não
 Questão2
 Questão3
 Questão4
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se apresentou como Bom Pastor. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral não é Cura
Animarum ou `pastor de almas, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia
pastoral não o liga a Jesus Cristo, portanto, não é uma terminologia legítima.
 No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos atuais ministérios eclesiásticos
com funções determinadas, estáveis, direitos e deveres bem precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas,
doutores, evangelistas (1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) ,
presbíteros (At 11,13; 14,23; 1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28;
1Tm 3,2 Tt 1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28).
Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é `Cura Animarum ou pastor de almas. Este último termo
também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma
terminologia legítima.
 A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do século XVIII as primeiras
experiências de pastoral pós-apostólica se fundam no Pastor de Hermas, na Didaqué que é um Guia de
Catequese Elementar, nas Constituições Apostólicas ¿ 
o grande pastor e
pregador, e no Liber regulae pastoralisde São Gregório Magno.
Respondido em 08/05/2022 17:04:40
 
 
Explicação:
Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas indiretamente a teologia pastoral pode inferir
esta terminologia porque Jesus de Nazaré preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou como
Bom Pastor (Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral é 
pastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia
pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima.
 
 
Sobre o Sacramento da Reconciliação é FALSO afirmar que:
I. A confissão ao sacerdote não constitui uma parte essencial do sacramento da Penitência: «Os penitentes não devem,
na confissão, enumerar todos os pecados mortais de que têm consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo
que tais pecados sejam secretíssimos e tenham sido cometidos apenas contra os dois últimos preceitos do Decálogo;
porque, por vezes, estes pecados ferem mais gravemente a alma e são mais perigosos que os cometidos à vista de
todos».
II. Segundo o Novo Catecismo da Igreja Católica nos números 1423-1424 são seis os nomes que se dá para este
sacramento. Primeiro é Sacramento da conversão porque ele realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão, à
metanoia bem como o esforço do filho perdido à casa do Pai (Lc 15) da qual o pecador se afastou pelo pecado. 
III. O Sacramento da Penitência, consagra uma caminhada pessoal e eclesial de conversão, de arrependimento e de
satisfação por parte do cristão pecador (Jn 1-4; Mc 14,3-9; Mt 26,6-13; Lc 7,36-49). Jonas como o arrependimento
humano chama a misericórdia divina. Igualmente a pecadora arrependida de Lc 7, 36-49 como a citada por Jesus como
modelo, como exemplo, como paradigma de metanoia. Arrependimento não é fingimento, camuflagem ou dissimulação,
mudança na aparência, mas uma transformação interior, espiritual. Veja ainda Lc 15,11-32) no exemplo do filho perdido,
as vezes para o pecador ter humildade e se arrepender, precisa alimentar-se com os porcos.
IV. Segundo a teologia de Mateus (Mt 6,1-18) como processo a conversão inicia com a esmola silenciosa, com a oração
¿privada¿ ou particular em silêncio e em segredo, no quarto com a porta fechada, e com o jejum que somente Deus sabe.
Não é dieta, não é regime, mas jejum, a pessoa deixa de tomar alimento para oferecer ao próximo necessitado e fazer
um sacrifício agradável a Deus. Mantenho minha vida de oração permanente e não somente nos momentos de crise ou de
dificuldade, uma oração silenciosa, mas confiante.
Todas são falsas
Somente I, II, III são falsas
 Somente I é falsa
Somente II, III, IV são falsas
Somente I, IV são falsas
Respondido em 08/05/2022 17:04:50
 
 
Explicação:
I é falsa porque nega na primeira parte do enunciado a afirmação da importância da confissão do
pecado pelo pecador diante do sacerdote.
 
 
Sobre a direção espiritual como aconselhamento pastoral de confissão católica, analise as afirmativas abaixo.
I - A pedagogia da prática sacramental católica leva o cristão a reconciliar-se consigo mesmo, com o próximo, com a
criação e com Deus. É uma terapêutica teológica da consciência cristã. Os estudiosos da bioética estão muito
mai or co ≤ çãojurídico − litúrgicadaantiguidadecristã¿, emSãoJoãoCrisós → mo,
CuraAnimarum¿ou
 Questão5
 Questão6
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preocupados porque atualmente, segundo eles, as pessoas não fazem mais EXAME DE CONSCIÊNCIA. Ou seja, erram,
desobedecem a lei natural, a lei civil e a lei de Deus, cometem injustiças, cometem pecado, não pedem desculpas e
menos ainda perdão. No máximo justifica porque cometeu tal ato.
II - Tanto o sacramento da reconciliação quanto a direção espiritual são didáticas, metodologias de diagnósticos desta
consciência e terapêutica para o encontro com a verdade, com a vida nova no Espírito. São práticas de ajuda que levam à
libertação da escravidão do relativismo, do materialismo, do consumismo da indiferença (Ex 3), ao compromisso com o
próximo (Lc 10,25-37) e à vida plena (Jo 10,10). A vida nova no Espírito do ressuscitado (Ef 4-6; Gl 5-6).
III - Quando as pessoas erram, ofendem o próximo ou cometem o pecado no máximo justifica porque cometeu tal ato.
Há uma alienação espiritual na qual a consciência contemporânea está mergulhada como Narciso, no seu próprio
individualismo e egoísmo. E como Caim ninguém é responsável por ninguém Gn 4, 9: Yahweh disse a Caim: onde está o
teu irmão Abel? Ele respondeu: não sei. Acaso sou guarda de meu irmão? E como o primeiro casal no Jardim do Éden
com medo desta situação todos se escondem de todos Gn 3, 10: Yahweh Deus chamou o homem: Onde estás? Disse ele.
Ouvi teu passo no jardim, respondeu o homem; tive medo porque estou nu, e me escondi.
Sobre as afirmativas acima:
Somente I e III são verdadeiras
Somente I,II, IV são verdadeiras
Somente I, IV são verdadeiras
 Somente I,III, IV são verdadeiras
Todas são verdadeiras.
Respondido em 08/05/2022 17:04:59
 
 
Explicação:
Todas são verdadeiras
 
 
 
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