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Iniciado em sábado, 23 out 2021, 09:30
Estado Finalizada
Concluída em sábado, 23 out 2021, 10:57
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empregado
1 hora 27 minutos
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Painel / Meus cursos / GRADUAÇÃO / LICENCIATURA / LICENCIATURA EM PEDAGOGIA (2ª LICENCIATURA) / 1º ANO
/ MÓDULO 04 - PEDAGOGIA - 2ª LICENCIATURA 1º ANO / TURMA 03 - 2021/03 M04
/ LICENCIATURA EM PEDAGOGIA (2ª LICENCIATURA) - DISC. 02 - MÓD. 04 - METODOLOGIA DO ENSINO RELIGIOSO
/ ATIVIDADE DE ESTUDO 01 - VALOR 0,5 PONTO / CLIQUE AQUI PARA REALIZAR A ATIVIDADE DE ESTUDO 01 - PRAZO FINAL: 08/11/2021
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Pode parecer estranho e, para muitos paradoxal a relação da religião com a ciência. No entanto, ela é verdadeira e precisa ser
entendida corretamente.”
 
KUCHENBECKER, Valter. O homem e o sagrado. 8. ed. Canoas: Editora da ULBRA, 2004. p. 24.
 
Com base no texto descrito acima, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
 
I – A religião, assim como a ciência, possui um caráter investigador e questionador, ou seja, busca responder às perguntas mais
intrigantes do ser humano.
 
Porque,
 
II – A religião sempre foi e sempre será objeto de estudo da ciência, especialmente das ciências sociais, como a antropologia, a
sociologia e outras ciências que estudam os costumes e as forma de vida do Homem em diferentes tempos e lugares desde seu
aparecimento na terra até os dias atuais.
 
A respeito dessas asserções assinale a opção correta:
Escolha uma opção:
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. 
c. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
e. As asserções I e II são proposições falsas. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
São documentos que possibilitam conhecer o sagrado durante o período Paleolítico para antropólogos e estudiosos das religiões e
religiosidades:
Escolha uma opção:
a. Ruínas de moradias, rituais mortuários, conservação de crânios humanos. 
b. Disposição de ossadas em sepulturas, conservação de crânios humanos e pinturas ou grafismos rupestres; 
c. Disposição de ossadas em sepulturas, conservação de crânios humanos e pinturas ou grafismos rupestres; rituais; 
d. Ruínas de moradias, disposição de ossadas em cemitérios, conservação de crânios; 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: Disposição de ossadas em sepulturas, conservação de crânios humanos e pinturas ou grafismos rupestres;

Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Na verdade, nas ciências sociais, o pesquisador é mais do que um observador objetivo: é um ator envolvido no fenômeno. Essa
situação não invalida a pesquisa em ciências sociais. Torna-se necessário, no entanto, valer-se de quadros de referência que
ultrapassem a visão proposta pelo Positivismo, que se mostra insuficiente para o entendimento do mundo complexo das relações
humanas. É preciso admitir que o princípio de objetividade, tão caro ao Positivismo, aplica-se precariamente às ciências sociais. Não
há como conceber uma investigação que estabeleça uma separação regida entre o sujeito e o objeto. Os resultados obtidos nas
pesquisas não são indiferentes nem à forma de sua obtenção nem à maneira como o pesquisador vê o objeto. Por essa razão é que
nas ciências sociais a discussão acerca da relação sujeito-objeto é relevante. O que justifica a existência de diferentes quadros de
referência para análise e interpretação dos dados”.
 
GIL, Antonio Carlos. Métodos e técnicas de pesquisa social. 6. ed. São Paulo: Atlas, 2008, p. 5.
 
Com base no excerto, avalie a afirmativa abaixo:
 
I - Émile Durkheim (1858-1917), é considerado um dos pais do positivismo nas ciências humanas. Esse pesquisador francês realizou
seus trabalhos considerando que os fatos humanos, longe de serem previsíveis como os fatos naturais, encerram na realidade uma
complexidade bastante distinta, sendo, portanto, necessário serem analisados de forma diferente.
 
De forma que:
 
II - Devido a complexidades dessa natureza, o positivismo nas ciências sociais e humanas resultou numa abordagem diferente do
positivismo aplicado às ciências da natureza. Pois, “o verdadeiro, em ciências humanas, apenas pode ser um verdadeiro relativo e
provisório”.
 
LAVILLE, Cristian; DIONNE, Jean. A construção do saber. Porto Alegre: Artmed; Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999, p. 35)
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma opção:
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
c. As asserções I e II são proposições falsas. 
d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. 
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.

Questão 4
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Trata-se, ainda, pela pesquisa, de aumentar o saber, de chegar ao conhecimento verdadeiro (...) dentro dos limites de nossas
capacidades e das condições da pesquisa. Para isso, o ______ indica regras, propõe um procedimento que orienta a pesquisa e auxilia a
realizá-la com eficácia. Constitui-se em "regras precisas e fáceis", como escreveu Descartes, "para não desperdiçar as forças de sua
mente"”
 
LAVILLE, Cristian; DIONNE, Jean. A construção do saber. Porto Alegre: Artmed; Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999, p. 11, grifos do
autor.
 
Complete a lacuna presente no excerto com o conceito correspondente ao tema presente no enunciado:
Escolha uma opção:
a. Experimento 
b. Modelo explicativo 
c. Fundamento teórico 
d. Método 
e. Manual 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: Método

Questão 5
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
De acordo com o Governo do Estado do Paraná:
 
“[...] a disciplina de Ensino Religioso deve oferecer subsídios para que os estudantes entendam como os grupos sociais se constituem
culturalmente e como se relacionam com o sagrado. Essa abordagem possibilita estabelecer relações entre as culturas e os espaços
por ela produzidos, em suas marcas de religiosidade. Tratado nesta perspectiva, o Ensino Religioso contribuirá para superar
desigualdades étnico-religiosas, para garantir o direito Constitucional de liberdade de crença e expressão e, por consequência, o
direito à liberdade individual e política, atendendo, assim, um dos objetivos da Educação Básica que, segundo a LDB n. 9.394/96, é o
desenvolvimento da cidadania.”
 
Paraná. Secretaria de Estado da Educação. Superintendência da Educação. Ensino religioso: diversidade cultural e religiosa. Curitiba:
SEED/PR., 2013. – 309 p.; ilus. Disponível em: < https://ipfer.com.br/wp-content/uploads/2015/06/Livro-Ensino-Religioso-
Paran%C3%A1.pdf>. Acesso em: 27 ago. 2019.
Com base no texto descrito acima,analise as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
 
I – O estudo das religiões, religiosidades e do universo sagrado contribuem para a formação da cidadania
 
Porque,
 
II – Ao estabelecer a relação entre religiosidades e cultura, o estudo do sagrado demonstra que o fenômeno religioso está
intrinsecamente ligado aos seus espaços de produção, isto é, aos grupos e sua cultura.
 
A respeito dessas asserções assinale a opção correta:
Escolha uma opção:
a. As asserções I e II são proposições falsas. 
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. 
c. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
e. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.

https://ipfer.com.br/wp-content/uploads/2015/06/Livro-Ensino-Religioso-Paran%C3%A1.pdf
Questão 6
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
O Monoteísmo é representado em nossa sociedade por três religiões institucionalizadas que são o Judaísmo, o Cristianismo e o
Islamismo. Sobre esse tema e religiões é correto afirmar que:
 
I. Na maioria dos países islâmicos, os que têm conhecimentos jurídicos costumam atuar como líderes religiosos;
II.    O Islã pode ser dividido em três tópicos principais: credo, deveres religiosos e relações interpessoais;
III.   Evidências da existência de Jesus Cristo foram encontradas nas obras do historiador judeu Flávio Josefo e dos historiadores
romanos Suetônio e Tácito;
IV.  A Bíblia é o livro sagrado de referência para cristãos e judeus em sua totalidade;
V.   Judaísmo, Cristianismo e Islamismo tiveram origem no Ocidente e são religiões que têm em Abraão seu patriarca.
 
Assinale a opção correta:
Escolha uma opção:
a. Somente as alternativas I, II e V estão corretas 
b. Somente as alternativa II e V estão corretas. 
c. Somente a alternativa V está incorreta. 
d. Somente as alternativas I, II e IV estão corretas. 
e. Somente as alternativas I, II e III estão corretas. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: Somente as alternativas I, II e III estão corretas.

Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Pierre Bourdieu (1930-2002), propôs como base para o estudo das religiões o conceito de Campo Religioso. Sobre a estrutura desse
conceito analise as proposições abaixo e assinale com V para verdadeiro e F para falso:
 
BOURDIEU, Pierre.  A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 2007.
( ) O monopólio da gestão de bens de salvação por um corpo de especialistas religiosos, socialmente reconhecidos como detentores
exclusivos da competência específica necessária à reprodução ou à produção de um ‘corpus’ deliberadamente organizado de
conhecimentos secretos (e, portanto, raros);
(   ) A constituição de um campo religioso acompanha a desapropriação objetiva daqueles que dele são excluídos e que se
transformam em leigos;
(   ) Os leigos podem ser compreendidos como indivíduos destituídos do capital simbólico e por esse motivo, necessitam dos
especialistas para intermediar as relações com o sagrado nas igrejas institucionalizadas;
(   ) A estrutura dos sistemas de representações e práticas reforça a eficácia mistificadora pelo fato de que exibe as aparências de
unidade dissimulando sob a capa de um mínimo de dogmas e ritos comuns interpretações radicalmente opostas das respostas
tradicionais às questões mais fundamentais da existência;
(   ) Religiões universais como o judaísmo, o hinduísmo, o budismo japonês ou o cristianismo apresentam uma pluralidade de funções
marcada pela presença de um corpo de especialistas.
 
Com base em sua análise, assinale a opção correta:
 
Escolha uma opção:
a. F-F-V-V-F 
b. V-V-V-F-F 
c. V-V-V-V-V 
d. V-V-F-V-F 
e. V-V-F-V-V 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: V-V-V-V-V

Questão 8
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“A “religiosidade”, sem constituir uma “religião” (“um aparelho religioso”) parece ter, empiricamente, um conteúdo relativamente
determinado – e diversificado conforme os grupos sociais, os momentos históricos, as visões de mundo culturalizadas, as religiões
estruturais. O vazio estrutural, quando historicamente tocado por determinado conteúdo institucional recebe dele uma marca
reconhecível”.
 
SANCHIS, Pierre. No mapa das religiões há lugar para as religiosidades? Disponível em: <
https://periodicos.ufsc.br/index.php/revistacfh/article/view/25109/22123 >. Acesso em: 05 set. 2019. p. 18.
 
Com base no excerto, avalie as seguintes asserções e a relação entre elas:
 
I – O exposto por Sanchis (2019), leva à conclusão que a “religiosidade” é múltipla, plural, histórica, social e culturalmente constituída.
 
Porque,
 
II – Quando uma religiosidade se manifesta ela permite ser reconhecida como representante de um determinado grupo ou cultura
como por exemplo: religiosidade oriental, religiosidade budista, religiosidade indígena, etc.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma opção:
a. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. 
c. As asserções I e II são proposições falsas. 
d. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.

https://periodicos.ufsc.br/index.php/revistacfh/article/view/25109/22123
Questão 9
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Motivo pelo qual o modelo explicativo proposto por Émile Durkheim foi criticado:
    I.        Por adotar os preceitos do evolucionismo;
    II.        Por adotar a perspectiva etnocêntrica das sociedades europeias sobre as sociedades consideras primitivas.
   III.        Por adotar o método comparativo;
  IV.        Por prescindir de um método de análise.
    V.        Por formular uma metodologia científica para a apreensão das leis de funcionamento das sociedades e das relações entre os
diferentes grupos que as compõem.
 
Assinale as proposições corretas:
Escolha uma opção:
a. As proposições I e II estão corretas. 
b. Somente a proposição I está correta. 
c. Somente as proposições II e III estão corretas. 
d. Somente a proposição IV está correta. 
e. Somente a proposição V está correta. 
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é: As proposições I e II estão corretas.

Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Proponho, assim, que a metodologia nas ciências da religião tenha como base um politeísmo metodológico que, ao invés de
focalizar os objetos de estudo, tomando por dada a disciplina a partir da qual projeta seu foco investigativo-cognitivo, ela os
submerge no campo (horizonte) de significações (e experiências multidimensionais). Dessa forma, haverá não um objeto
pretensamente puro, incontaminado, mas um objeto-feito-tema, sendo revisto pelo viés do objeto e de seu estudo, revendo no
mesmo movimento, o contexto em que se constroem as ciências da religião e o carro chefe temático, os fenômenos religiosos.”
 
SILVEIRA, Emerson José Sena da. Uma metodologia para as ciências da religião? Impasses metodológicos e novas possibilidades
Hermenêuticas. Paralellus, Recife, v. 7, n. 14, jan./abr. 2016, p. 073-098. Disponível em: <
http://www.unicap.br/ojs/index.php/paralellus/article/view/672 >. Acesso em 23 out. 2019.
 
 
Analise o excerto acima e assinale com V para verdadeiro e F para falso:
 
(   ) Os objetos de estudo a que se refere o autor são os fenômenos religiosos;
(   ) Por “Politeísmo metodológico” compreende-se que os estudos sobre o sagrado não devem seguir umúnico caminho, ou método;
(   ) Por “Experiências multidimensionais” compreende-se que o fenômeno religioso está submetido às diversas culturas e grupos de
pertencimento;
(   ) Os objetos de estudo a que se refere o autor são as metodologias;
(   ) O “Politeísmo metodológico” citado sugere que sejam realizados estudos acerca da diversidade de deuses existentes em algumas
religiões e religiosidades.
 
Assinale a opção correta:
 
Escolha uma opção:
a. V-F-V-V-F 
b. V-V-F-V-F 
c.   F-V-V-V-V
 
d. F-V-V-V-F 
e. V-V-V-F-F 
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é: V-V-V-F-F
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http://www.unicap.br/ojs/index.php/paralellus/article/view/672
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