atv 1 Antropologia cultural

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26/11/2020 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE 1 - HIST - ANTROPOLOGIA CULTURAL - 2019D
Período:11/11/2019 08:00 a 06/12/2019 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ENCERRADO
Nota máxima:0,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 07/12/2019 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:0,45
1ª QUESTÃO
A formação das civilizações ao longo da história obedeceu a diversos fatores. Muitos aspectos que
caracterizam os agrupamentos humanos se ligam a condição do desenvolvimento econômico, ambiente
natural e identidade cultural. Sobre o processo de formação das civilizações julgue as afirmativas abaixo.
I. O processo de formação das civilizações se deu de forma diferenciada em cada momento histórico com
inúmeras variáveis econômicas e políticas.
II. A economia é para muitos teóricos um determinante na formação das civilizações. Porém não se pode
desconsiderar outros fatores.
III. Conflitos marcaram a formação das civilizações ao longo da história. Seria impensado considerar que a
complexidade que muitos grupos humanos atingiram teriam sido alcançados sem a demarcação do poder
sob determinados territórios.
IV. Cada civilização desenvolve um determinante diferenciado e autônomo. Não se pode considerar um
padrão ou fator determinante. As civilizações acabaram se desenvolvendo sem contato entre os grupos
humanos.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
Atenção! Questão anulada.
ALTERNATIVAS
I, II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
3ª QUESTÃO
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O olhar do “ocidental” sobre as demais civilizações ficou registrado em relatórios de viagens. Muito dos
relatos dos europeus em relação aos povos encontrados demonstra o que chamamos de eurocentrismo.
Uma característica dos valores culturais europeus se fundamenta na ideia do conquistador. Sobre o
eurocentrismo, sua definição e características, julgue as afirmativas abaixo:
I. A supremacia europeia se estabeleceu pelo discurso cristão de conversão, catequização e expansão
religiosa.
II. A imposição do trabalho escravo durante os processos coloniais intensificou a imposição da cultura
ocidental e servil de “campo fértil” para a retórica do poder europeu.
III. A retórica do poder e supremacia ocidental se sustentou na questão civilizadora e racional. O preconceito
racial se sustentou também na lógica da “supremacia natural” do homem ocidental.
IV. A ética cristã prevaleceu e o respeito a outras culturas foi característica da expansão do ocidente.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
4ª QUESTÃO
Nós fazemos parte do desdobramento da civilização ocidental sobre o Planeta. As conquistas promovidas
pelo ocidente se desdobrou na formação de inúmeras nações. Foram encontros marcados por reformulação
de identidades. O processo de formação da civilização ocidental, contudo, foi um encontro, por sua vez. Na
Europa ocidental a decadência romana e as invasões bárbaras foram o ponto de partida para esta formação.
Sobre a formação da civilização ocidental, assinale a alternativa correta:
ALTERNATIVAS
A civilização ocidental é o resultado da influência muçulmana sobre a Europa. As conquistas árabes limitaram a
construção de uma civilização fundada no politeísmo e levou a introdução do cristianismo na Europa.
A influência bárbara sobre a formação do ocidente é nítida. A conquista de Roma e a destruição de seus valores
acabou por forjar uma civilização marcada pelo paganismo e rompimento com o patriarcalismo hereditário.
Foi uma formação de imposição de uma cultura sobre as demais. Ocorreu o predomínio romano sobre as civilizações
bárbaras. A construção do ocidente é uma desdobramento da modernização do Estado Romano durante a fase
imperial.
A civilização ocidental foi limitada a Europa. A expansão marítima que seria vivenciada principalmente pelos países
ibéricos foi a porta de entrada para a influência das civilizações afro-americanas. Muito do que a Europa é hoje se
deve às migrações da cultura indígena americana e da cultura muçulmana.
A formação da civilização ocidental é o resultado do encontro e seus desdobramentos da civilização romana e das
invasões bárbaras. Em especial a implantação da ordem feudal, a propagação do cristianismo e do poder papal e a
constituição de identidades regionais que mais tarde permitiram a formação dos Estados Nacionais.
5ª QUESTÃO
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A racionalidade também atingiu a forma de compreensão dos povos não europeus. O Século XVIII foi
marcado por essa transformação nos textos dos teóricos que buscavam entender a humanidade e a
comparavam, levavam em consideração, a existência de outras civilizações. Em seu livro texto está a seguinte
afirmação:
O século XVIII foi marcado pela mudança de conceito que o homem constrói em relação à sua própria
existência. A ideia de uma ordem racional que coloca os homens em uma condição de igualdade natural
ganhou contornos diversos. Em teóricos como Hegel, a valorização da racionalidade, do poder sobre a natureza
e a capacidade de organização de uma sociedade são dadas como formas determinantes para seleção e
classificação das civilizações que existem no mundo. Por mais que exista um número imenso de civilizações,
elas pertencem à espécie humana, mas estão vivendo estágios diferentes de desenvolvimento, de acordo com
Hegel.
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. (2018, p.76)
 
Essa compreensão racional sobre a existência de uma humanidade com as mais diferentes formas de
organização acabou por gerar diversas teses em relação às civilizações que habitam o Planeta. Contudo,
mesmo fundadas em uma lógica racional, elas se sustentam na supremacia da civilização ocidental. Qual das
afirmativas abaixo justifica a lógica apresentada no enunciado e na citação contida nele?
 
ALTERNATIVAS
Pode-se observar, na citação acima, o quanto as nações europeias consideravam e valorizavam as demais
civilizações que habitavam o mundo. Para os europeus, quanto mais se conhecia os demais povos, mais se
compreendia a limitação do conhecimento ocidental.
Os indígenas acabaram por mudar a lógica de entendimento do que seria ser civilizado. Para Hegel, assim como para
Rousseau, os nativos americanos tinham um estágio de organização e "felicidade" social acima do ocidental.
Rousseau foi um dos mais importantes defensores das civilizações primitivas. Para ele, a Europa deveria abrir mão
de seu comportamento conservador e civilizado, além de incorporar os valores das nações encontradas,
principalmente, na América.
Para Hegel, como a própria citação acima afirma, todas as civilizações do mundo estavam no mesmo estágio de
desenvolvimento. Logo, para o pensador alemão, eram todas passíveis de serem consideradas iguais, com os
mesmos valores, logo, também, com os mesmos direitos.
Mesmo com uma racionalidade e buscando fundamentar uma lógica que sustentasse uma tese definitiva sobre as
diversas civilizações humanas no Planeta, a Europa acaba por colocar sua civilização no topo hierárquico da
classificação dos diferentes povos e nações. Seja pela visão evolucionista ou civilizadora.
6ª QUESTÃO
As nações ibéricas foram pioneiras na expansão ultramarina. As conquistas de Portugal e Espanha mudariam
para sempre os rumos da Europa cristã. A conquista do Atlântico levou ao deslocamento do eixo comercial e
ao domínio de diversos territórios pela Europa cristã. Sobre a importância da formação das monarquias
nacionais, dos Estados Modernos, nas conquistas europeias, em Portugal em especial, assinale a alternativa
correta.
ALTERNATIVAS
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Portugal foi uma das últimas nações a se formar na Europa. Sua unificação tardia a deixou isolada no Atlântico e
permitiu se dedicar às navegações em um oceanopouco explorado pelas demais nações ocidentais.
O rei português, assim como o ocorrido na Inglaterra, tinha papel secundário. A expansão marítima lusitana se deu
sem a liderança do Estado moderno. Ela foi conduzida exclusivamente por empresas privadas, pela burguesia.
Portugal se manteve unida à Espanha. Mesmo com a expansão marítima, as nações ibéricas estavam subordinadas a
um único rei. A expansão marítima portuguesa só foi possível por causa da interferência espanhola na política
comercial e militar.
A interferência constante da Igreja Católica sobre a monarquia portuguesa se transformou em um obstáculo para o
crescimento do capitalismo. Porém, esta mesma política religiosa levou as ordens monásticas para a América e fez
do Brasil um país governado pelo clero católico.
A unificação prematura de Portugal, se desdobrando do reino de Leão e aliado à política papal, garantiu uma
organização eficiente, liderada pelo monarca luso, em direção às navegações. Destaque para a Revolução de Avis
(1383 a 1385) que fez ascender ao trono uma monarquia afinada com os interesses mercantis.
7ª QUESTÃO
Temos uma sociedade marcada por uma cadeia mundial de produção, a qual está inclusa em um processo
mais amplo denominado globalização. As marcas internacionais se propagam por todos os cantos, os
produtos rompem fronteiras e o capital financeiro tem papel relevante. Leia o excerto abaixo:
A ampliação da produção planetária é impulsionada pela convergência do desenvolvimento científico e
técnico, o que gera possibilidades de ampliação da produção. Os meios de produção se articulam com uma
eficiência capaz de padronizar produtos e ampliar a cadeia produtiva. O deslocamento de unidades
industriais, na atualidade, é uma demonstração clara do potencial tecnológico do desenvolvimento do
capitalismo. Hoje, a cadeia produtiva está integrada em uma rede mundial organizada em regiões com áreas
de matéria-prima, parques industriais, centros de desenvolvimento tecnológico, centros financeiros e
administrativos. Da mesma forma que temos uma geração de bens mundiais, padronizados, elaborados
pelos centros técnicos, há um encurtamento do tempo entre projeto e consolidação do produto na linha de
montagem. A novidade chega cada vez mais cedo ao mercado para ser capaz de satisfazer ao interesse
pueril dos consumidores.
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. Maringá - PR.: Unicesumar, 2018. p.135.
A cadeia mundial de produção é descrita na citação como uma condição vital para a economia internacional.
Com base nessa citação, assinale a alternativa que expressa as condições de consumo e a forma de
propagação de símbolos de consumo.
 
ALTERNATIVAS
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A sociedade de consumo é voltada às necessidades básicas da população mundial. Podemos considerar que o acesso
aos bens fundamentais a todos os habitantes do Planeta já foi alcançado. Neste sentido, a produção de alimentos se
destaca.
A produção em larga escala e planetária é voltada principalmente às necessidades fundamentais da sociedade.
Nunca a produção industrial esteve sustentada no consumo de bens primários como agora.
A relação entre consumir e racionalizar a vida são íntimas. Ao adquirir um produto no mercado internacional, nós
estamos comprando também a denúncia de como ele é produzido. A consciência e a transparência sobre a vida
estão estampadas na compra dos objetos.
Cada vez mais a produção se acelera e atende às particularidades daqueles que podem consumir. As condições de
consumo separam a sociedade. Para os que frequentam e consomem nos ambientes planejados e propagados, o
desejo mais "pueril", tolo, superficial, deve ser atendido.
A condição de consumo é ainda artesanal. Se há um setor que não incorporou a ambientação sofisticada e planejada
é o comércio varejista. Hoje, as empresas de grande porte, como redes de hipermercados e shoppings, por exemplo,
não têm uma elaboração requintada dos seus ambientes de consumo.
8ª QUESTÃO
Na atualidade convivemos em um mundo que se integra em sua maioria a partir do capitalismo, baseado na
propriedade privada e no lucro, intensificando e alterando as relações em todos os sentidos da convivência
humana, para se manter e expandir ele conta com o apoio de elementos como a própria mídia de massas.
 
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2015.
 
 
Quando falamos em mídia de massas e ou economia mundial, temos como resultado deste processo a:
 
ALTERNATIVAS
Expansão
Globalização
Massificação
Humanização
Territorialização
9ª QUESTÃO
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Ao falar do regionalismo no Brasil, Darcy Ribeiro fala da existência de “cinco brasis”. Cada um deles como
sendo o resultado de encontros e migrações que se desenvolveram de forma variada em cada uma das
regiões brasileiras, dando-lhes aspectos sociais e econômicos variados. Sobre as características gerais desses
“cinco brasis”, leia as afirmações abaixo:
 
I – Na região amazônica, temos, fruto da miscigenação entre o branco e o índio, a figura do caboclo. Região
esta que, por ser afastada e ter permanecido isolada por muito tempo, possui, ainda, muitos traços nativos
originais.
II – No nordeste, temos o sertanejo, herdeiro de uma escravidão abolida e sofrido devido as constantes
secas que tornam a agricultura difícil e dão espaço ao “coronelismo” baseado na submissão, não sem
resistência, aos grandes proprietários de terra.
III – No sul e no sudeste, temos o caipira, fruto das bandeiras, de incursões colonizadoras ou guerras por
disputas territoriais, que vive aflito diante do progresso que consigo traz a marcha agrária da qual ele tanto
foge.
IV – Na faixa litorânea, a figura do crioulo é resultado dos encontros étnicos entre brancos, índios e negros
que, ao habitarem os primeiros núcleos urbanos do Brasil, se dedicaram as mais variadas atividades.
V – No sul, a leva de imigrantes acabou por disseminar as culturas estrangeiras e eliminar a antiga cultura
dos pampas.
 
É correto, apenas, o que se lê em:
 
ALTERNATIVAS
I, II e III.
I, II e IV.
II, III e IV.
I, II, IV e V.
I, II, III e IV.
10ª QUESTÃO
Ao falarmos das civilizações na atualidade o processo de globalização acaba por criar uma aparente
integração. Mas perdemos a consideração sobre as diferenças culturais e mesmo condições econômicas
regionais que ainda guardam singularidades. Sobre esta questão, leia a excerto que segue:
"Hoje, no mundo contemporâneo, discute-se sobre os efeitos de uma “globalização” de uma economia
mundial e sobre a mídia de massas. Para os que ainda sustentam os efeitos da mundialização, termo
cunhado por Octávio Ianni (1999), há uma integridade que rompe fronteiras, aproxima, manipula a
regionalidade e gera possibilidades múltiplas. Dessa forma, temos que concordar com o que ele apresenta
com um “globalismo”. Estamos integrados, mas isto não significa massificados. Há um outro ou “outros” e
suas singularidades. Não podemos esquecer isso".
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. Maringá: Unicesumar, 2019, p.20.
Se levarmos em consideração o que está apresentado no excerto, como podemos considerar sobre as
condições da identidade das civilizações na atualidade? Assinale a alternativa correta.
ALTERNATIVAS
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Nos países desenvolvidos há uma superação da xenofobia, preconceito contra estrangeiros. Nos países com
economia mais sólida há uma política de incentivo a imigração que tende a integrar com relativa facilidade as
populações estrangeiras que pedem exilo político.
Vivemos um isolamento cultural. A busca por impedir que os valores regionais sejam modificados e tenham sofrido
influência dos contatos migratórios, a grande maioria das nações opta por filtrar a comunicação de massa e manter
sua população distante de outras nações.
Mesmo com o avanço dos meios de comunicação há uma cultura regional. O processo migratório tem levado ao
encontro de valores culturais diversos. As populações que migram levam consigosua identidade de origem e acabam
a afirmando em conjunto com valores da mídia de massas.
Nossa regionalização cultural está garantida principalmente pela economia. Há cada vez mais uma dependência das
condições culturais locais. Os produtos mundiais e mesmo a propagação do inglês como língua do mercado
internacional não tem influenciado o cotidiano das populações do mundo.
A perspectiva do multiculturalismo se generalizou. Hoje não podemos mais falar de regionalismo cultural. Não há
mais nenhuma forma de identidade que não seja a global, transmitida pelos meios de comunicação de massa.
Aqueles que acabam por valorizar os conceitos da cultura oriental, chinesa em especial.