AS's - Diversidade Étnico-Cultural

Prévia do material em texto

DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
AS - I Unidade I - A Natureza da Cultura 
 
 
PE RG UNTA 
Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir 
de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as 
seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou 
seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais 
do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência. 
II Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio 
ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, 
literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, 
realiza-as essencialmente no meio ambiente. 
III Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A 
caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana 
sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo 
no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. 
 
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
 
 
V, V, F 
 
 
PE RG UNTA 
Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas 
culturais em movimento de perene transformação. 
II A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a 
cultura não é permanente. 
III A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe 
permite elaborar símbolos. 
IV Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma 
inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
V, F, V, V 
 
 
PE RG UNTA 
 
Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente, mas sem 
interferir no qual. A caça e a coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do 
tempo de vida humana sobre a Terra – e nessas atividades o homem retirava do meio ambiente apenas 
aquilo que necessitava, sem interferir no qual (ao menos, gravemente). 
Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo e da exploração do homem e de 
sua cultura. 
 
 
 
 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano: 
I Possibilita ao homem projetar a si nos futuros possíveis, orientando as ações humanas em direção 
ao futuro mais desejado – e evitando o menos desejado. 
II O pensamento e situações podem se repetir e, se isto ocorrer, o indivíduo não precisa realizar a 
mesma reflexão com o mesmo grau de profundidade, uma vez que dessa situação retirou aquilo que 
chamamos de experiência. 
III O homem pode partilhá-la com os outros, ensinando sobre a experiência vivida e transmitindo o 
conhecimento gerado para esse tipo de situação para aqueles que fazem parte de seu convívio social. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
 
 
 
 
I, II e III 
 
 
PE RG UNTA 
A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando 
aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem 
e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as 
condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em 
casos excepcionais, são atingidos. 
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura: 
I É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é 
única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança. 
II Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos 
adquirindo novas culturas com o tempo. 
III Ideal é geneticamente pré-determinada. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
 
 
 
 I, apenas 
 
 
PE RG UNTA 
 
A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e trocas culturais 
inerentes ao humano, permite-nos identificar também sintomas de desumanização, no 
enfraquecimento da possibilidade de expressão, que revela graus decrescentes de consciência sobre 
os resultados das ações humanas, conformando identidades sociais vazias de sentidos, significados 
e de repertórios morais 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela sociedade de consumo de massa, 
aquela em que o psicólogo alemão Erich Fromm identificou, no livro Ter ou ser, como os valores do 
consumo determinando as identidades sociais. 
II O capitalismo ocidental teria falhado em criar valores morais, aprofundando processos de 
desumanização que levam a constituições culturais mais de aparência do que de essência, na 
vigência dos valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é 
aquilo que se tem. 
III O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se diversificarem e criarem mais 
solidariedade e sentido de comunidade. 
É FALSO o que se afirma em 
 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
 
III, apenas 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos 
membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-
determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida 
somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4). 
Trata-se da: 
 
 
 
Cultura 
 
 
 
PE RG UNTA 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre o homem e suas relações: 
I O homem existe solto no espaço, suas interações ocorrem somente com outros homens. 
II Nesse sentido, o homem alterou a si, por conseguinte, alterou suas necessidades e, sendo novas 
necessidades, a mesma forma de trabalho não poderia mais dar conta das quais, de modo que se 
tornaram necessárias novas ações transformadoras para atender a esse novo homem e suas novas 
necessidades. 
III A identidade social do homem se constrói na interação do indivíduo com o seu entorno, com a 
natureza, e como esse entorno foi modificado pelo próprio homem. 
 
É FALSO o que se afirma em 
 
 
 
 
 I, apenas 
 
 
PE RG UNTA 
Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, pois, 
cada vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos domínio como grupo, nunca como seres 
isolados. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, para 
assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa. 
II O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso domínio: 
seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao meio e de 
pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para atender aos fetiches 
da acrítica sociedade de consumo de massa. 
III O homem tanto se orgulha de suas grandesobras e monumentos, de sua pretensa superioridade 
com relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não é detentor de conhecimento 
algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado sozinho, desprotegido em meio a uma densa 
floresta, cercado por animais selvagens e predadores, precisando prover-se da caça e da coleta 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
 
 
 
 I, II e III 
 
 
 
 
 
 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
AS - II Unidade II – Teorias da Cultura 
 
 
PE RG UNTA 
Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em 
Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia atentamente as 
seguintes afirmativas: 
I Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas 
de manifestação cultural em distintas organizações sociais humanas. 
II Não devemos compreender a Antropologia como um campo de análise da cultura humana, uma 
vez que também não pode ser compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e social. 
III Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, 
estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, para as quais as teorias 
da cultura servem de instrumento compreensivo. 
É FALSO o que se afirma em 
 
 
 
 II, apenas 
 
 
PE RG UNTA 
O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica, 
pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação 
evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural 
constituiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico. 
 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes 
geográficos e biológicos, vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia. 
 
PORQUE 
 
Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a conter a 
animosidade entre as diversas culturas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
 
 A primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
 
PE RG UNTA 
Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um estágio 
menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa interpretação 
encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e sua defesa 
da perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na esperança que depositava 
no homem natural, essencialmente bom. 
Trata-se: 
 
 
 
 
 Da interpretação monogeísta 
 
 
PE RG UNTA 
Tiveram fundamental importância entre as teorias culturais, a fim de que a Antropologia fosse 
reconhecida como Ciência, as seguintes áreas, EXCETO: 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
 
 
Relativismo, que trata da difusão dos povos e mostra que a cultura vai evoluindo dos mais atrasados para os mais 
adiantados e se relaciona à herança biológica. 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de uma 
postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o investigador 
dos questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas 
práticas culturais. 
II Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de questionamento 
e a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e analista de informações. 
III O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja, contra 
seu ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido como civilizado – à 
totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras. 
IV Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear, na 
forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades passariam, assistia ao 
surgimento de sua mais severa e consistente crítica. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
 V, V, V, F 
 
 
PE RG UNTA 
 
Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de 
Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em 
todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo 
critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender 
as diferenças entre os homens. 
II O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade 
deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo. 
III Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando 
as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou 
civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas 
escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus 
antepassados. 
IV Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das 
espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças "puras", ou seja, 
intocadas pela miscigenação. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
V, F, V, V 
 
 
PE RG UNTA 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
A teoria antropológica que se desenvolveu na crença de que os homens surgiram na África e de lá 
migraram e se desenvolveram em outros lugares é chamada de 
 
 
 
 difusionismo 
 
 
 
 
AS - III Unidade III – As Diferenças Culturais 
 
 
PE RG UNTA 
 
O etnocentrismo pode levar à exacerbação de movimentos sociopolíticos que acabam se tornando 
intolerantes, perseguindo outras etnias, religiões e/ou manifestações culturais, discriminando outros 
povos, podendo, inclusive, constituir-se em partidos políticos ou entidades que buscam valorar sua 
etnia e cultura em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de negação das demais culturas. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas: 
I Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram usados ao longo da história para justificar 
repressões, ataques, guerras ou, de forma subliminar, discriminações que aparentemente não são 
violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que não têm a mesma cultura do 
opressor. 
II Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o que é errado, depreciando e mediado por 
impressões sobre a cultura alheia. Quando alguns europeus vieram colonizar a América, por exemplo, 
houve várias situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo colonizador predominou. 
III De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – Continente americano –, fizeram-
no com a mesma concepção etnocêntrica, a qual ficou conhecida como eurocentrismo. 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
 
 
 
 
I, II e III 
 
 
PE RG UNTA 
 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobrea visão etnocêntrica, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando 
uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga 
que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica. 
II Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos 
sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação aos povos nativos 
ou oriundos de outras partes que não fosse a Europa. 
III A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre 
os povos e a tolerância cultural e religiosa. 
IV As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por 
muito tempo foram comuns –, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do 
turco avarento, entre tantas expressões preconceituosas. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
V, V, F, V 
 
 
PE RG UNTA 
 
Ao tratar do tema das diferenças étnico-culturais, é fundamental conceituar etnia. Trata-se de um termo 
que deriva de ethos, palavra grega, e pode ser definido como um grupo biológico e culturalmente mais 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
homogêneo, que tem o mesmo ethos, ou seja, costumes, religião, crenças, língua, hábitos, entre outras 
características comuns. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
Tal termo é sinônimo das características raciais, do biótipo – aspectos físicos, cor da pele, formato do corpo, do 
cabelo etc. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a 
alternativa CORRETA: 
Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando 
ao longo do tempo, considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da 
natureza, da escola, entre outras interações, as quais acabam por alterar os modos de vida, as 
formas de existência e, assim, a própria cultura. 
 
LOGO 
 
Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto 
porque esta muda, quanto porque certos traços lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo 
com o qual nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, 
principalmente no mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade 
de informações que nos chegam, diversidade de eventos que nos trazem diferentes maneiras de 
pensar, de viver. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
 
 as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
 
PE RG UNTA 
Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia 
atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em 
bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para 
tornar a África do Sul somente branca. 
II É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu 
profeta. É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano. 
III Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas 
declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 
até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito. 
IV Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava 
negros, mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas 
conhecidas como townships. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
V, F, V, V 
 
 
PE RG UNTA 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
Quanto à visão etnocêntrica, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, 
em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
O etnocentrismo não se resume à produção de desenhos e mapas a partir da visão de um povo, mas 
tem relação com a forma de pensar, na qual as pessoas ou grupos humanos interpretam e leem o 
mundo a partir da própria ótica, da cultura, do modo de pensar e de vida. 
 
OU SEJA 
 
É fundamental observar que no mundo de hoje existem diferentes atores sociais que agem, interagem 
e transformam a realidade, logo, atualmente não existem mais visões etnocêntricas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
 
 a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 Em relação à cultura e suas formas de existência, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
A cultura tem relação com o biótipo e a cor da pele, sendo um elemento racial. Por isso, existem várias raças e 
culturas pelo mundo. 
 
 
PE RG UNTA 
 
Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo hegemônico, que se 
contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar ou de forma mais universal. Pode-se dizer 
ainda que tais movimentos buscaram ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta pela raça 
branca e do consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante. 
 
Trata-se: 
 
 
 
 
 Da contracultura 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
AS - IV Unidade IV – Etnografia Rural e Etnografia Urbana 
 
 
PE RG UNTA 
 
Considerando que na história brasileira, originalmente, a palavra quilombo se referia aos ambientes 
apropriados pelos escravos que fugiam e resistiam à escravidão, e a partir dos quais constituam 
espaços e modos de vida próprios, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
Os quilombolas são territórios exclusivamente onde viveram escravos ou seus descendentes em terras públicas. 
 
 
PE RG UNTA 
 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais: 
I Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos caiçaras, dos 
ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para protegê-los. 
II São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no 
Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, entre outros. 
 III São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas 
próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição 
para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica. 
 
É FALSO o que se afirma em: 
 
 
 
 
 
 I, apenas 
 
 
PE RG UNTA 
Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais de diversos 
grupos indígenas no Brasil, há alguns aspectos positivos ocorridos nas últimas décadas, leia 
atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de Diretrizes e 
Bases da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 e das diretrizes curriculares nacionais da 
educação escolar indígena (1999), instituiu especificidades na educação escolar indígena. 
II A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa de cada povo, 
tornando-se uma educação bilíngue; uma educação que fortaleça a memória e a cultura dos povos 
indígenas. 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
III Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação desses grupos 
estudarem somente em português.IV A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há situações 
bastante variadas de crianças indígenas que são monolíngues – falantes de um idioma, apenas –, 
mas não da língua portuguesa, ocorrendo eventualmente também o contrário. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
V, V, F, V 
 
 
PE RG UNTA 
 
Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado na atividade 
extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande parte nas margens de rios, igarapés, várzeas 
e lagos (NASCIMENTO et al., 2013). 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
 
Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça, pesca e 
coleta de vegetais da floresta. 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são formadas 
por famílias e povos que vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram povos 
camponeses que buscavam preservar sua forma de vida – de reprodução social – mediante uma 
maneira comunal de viver. 
 
Tratam-se dos: 
 
 
 
 
 
faxinais 
 
 
PE RG UNTA 
 
Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele. 
Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma 
coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou 
F para FALSO: 
I Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu modus 
vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal 
escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na religião. 
II A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua 
comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da etnia, 
da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada cultura. 
III Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou 
outras formas de estratificação ou hierarquia social –contribuem também para certos hábitos, 
costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, 
alimentação etc. 
IV Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, 
se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre as quais. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
 
 
 
F, V, V, V 
 
 
PE RG UNTA 
 
Avançou, porém, o sistema de demarcação de terras de alguma forma articulada ao conceito de 
etnias, resultado dos maiores conhecimentos antropológicos adquiridos sobre os índios nas 
décadas de 1950 em diante (VAINFAS, 2007, p. 57). 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Os trabalhos dos Villas-Boas e tantos outros jogaram papel decisivo na repercussão política de 
conceitos mais ligados à “etnicidade” dos grupos indígenas, superando-se pouco a pouco a noção 
genérica de índio. 
II Reforçou-se, nessa época, a tentativa de assimilação dos grupos indígenas à cultura cristã e à 
inserção dos grupos à vida urbana. 
III A Constituição de 1988 reconheceu a organização social, as crenças, línguas e tradições dos 
grupos indígenas, garantindo-lhes a posse das terras tradicionalmente ocupadas. 
IV Pode-se dizer que triunfaram, politicamente, os conceitos ligados à “etnicidade” e o 
reconhecimento das alteridades sobre as noções de “aculturação” ou “civilização” – que 
pressupunham, na ação política, a eliminação dos índios, ao menos do ponto de vista cultural. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
 
V, F, V, V 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de 
dados, análises e interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por um antropólogo. 
Não se deve considerá-la como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura 
do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura. 
 
Trata-se da: 
 
 
 
 
 
etnografia 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
AS - V Unidade V – Cotidiano, Modernidade, Etnicidade e Exclusão Social nas 
Grandes Cidades 
 
 
PE RG UNTA 
 
Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel desempenhado pelo 
Estado-nação que, segundo alguns teóricos, teria dado lugar às corporações transnacionais – 
conhecidas na década de 1970 apenas como multinacionais. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação pouco transformaram a forma 
de produção e organização industriais e comercialização de produtos. 
II O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido para que referidas corporações 
pudessem operar circulando capitais em âmbito global. 
III As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população mundial, em sua grande maioria 
incluída no dialeto digital. 
IV Ao passo do frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de 
extrema direita, ligados muitas vezes a grupos religiosos intolerantes, políticas racistas e xenófobas, 
na maior parte da Europa. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
F, V, F, V 
 
 
PE RG UNTA 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
O historiador inglês Eric Hobsbawm (1917-2012) afirmava que, com a globalização, surgiu uma 
espécie de dissolidarização de classes, constituída pelo que classificou como “valores de um 
individualismo associal absoluto”. 
Considerando a linha de raciocínio acima sobre individualismo e a globalização, leia com atenção 
as afirmativas a seguir: 
I Há um novo ciclo sistêmico do capitalismo, caracterizado pelo fenômeno da circulação global de 
capital, de modo a lançar luzes em seus sintomas sociais, na forma de indivíduos egocentrados. 
II As novas necessidades de manutenção do frágil e já consolidado modo de produção moldaram 
inéditas relações sociais, em uma espécie de isolamento em que os indivíduos se alienam da 
condição de classe, ou seja, de pertencerem a grupos de interesses comuns. 
III A ideologia vigente é a da solidariedade e irmandade social e cultural, de modo que a 
globalização foi um meio de produzir a formação de redes sociais – de maior interação social. 
É FALSO o que se afirma em: 
 
 
 
 
III, apenas 
 
 
PE RG UNTA 
 
A imigração japonesa para o Brasil foi posterior às europeias do século XIX. Iniciou-se no século XX, 
com o primeiro navio vindo em 1908, cujos trabalhadores foram atuar, principalmente, nas lavouras de 
café e de algodão no Oeste paulista, por meio de contratos. 
 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
 
Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco se difundiu no território brasileiro, principalmente por conta 
do idioma que é muito diferente da língua portuguesa. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric Jameson (2001), temos que 
retomar o princípio de que não houve o desaparecimento dos Estados-nações diante das corporações 
transnacionais, afinal: 
I Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização,predominam as pequenas empresas 
e agricultura familiar. 
II O autor nos mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno de sua 
inexistência mascaram seus interesses individuais, com o uso da fantasia criada pela ideia da 
globalização que, grosso modo, pode ser definida como um novo ciclo sistêmico no modo de produção 
vigente, no qual há necessidades de circulação global de capital, cuja acumulação primitiva tem novo 
lugar nas megacorporações. 
III O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras para seu livre fluxo. Não se trata de um 
movimento natural: há um grande interesse das corporações em se estabelecer em países pobres, 
alimentando-se de miseráveis e desesperados como mão de obra barata e semiescrava, de isenções 
fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos locais de onde 
migraram. 
IV O mesmo ciclo se desencadearia novamente quando as mesmas corporações abandonassem esses 
novos locais, já não mais tão pobres com a criação de um mercado consumidor a partir da instituição de 
mão de obra assalariada, seguindo em busca de novos miseráveis que aceitassem uma espécie de 
“escravidão voluntária”. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em: 
 
 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
 
 II, III e IV apenas 
 
 
PE RG UNTA 
John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, prefaciando a obra 
Fahrenheit 11 de setembro, do cineasta estadunidense Michael Francis Moore (1954-), caracterizou o 
papel dos Estados Unidos sob o governo George W. Bush (1946-), em relação à globalização e às 
megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela fraude eleitoral denunciada 
no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para que o poder dos Estados Unidos dali em diante 
estivesse a serviço, prioritariamente, dos interesses globais das grandes empresas” (MOORE, 2004). 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais alimentando a hegemonia de Estados centrais 
nessa nova ordem econômica, estabelecida por meio de comércios agressivos. O imperativo do discurso é a 
construção de uma sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, do diverso. 
 
 
PE RG UNTA 
 
Considerando que o final do século XIX e começo do XX é também um período de forte imigração 
europeia para o Brasil, principalmente de italianos, alemães, espanhóis, poloneses, ucranianos, entre 
outros, leia atentamente as seguintes afirmações: 
I Havia uma ideologia de “branquear” a população brasileira e trazer europeus que detinham 
conhecimento em agricultura. 
II Com o final da escravidão, terminaram os preconceitos raciais no Brasil. 
III Obras como O mulato, de Aluísio Azevedo, retratam um pouco da visão preconceituosa contra o 
negro, mas via no mulato uma forma de ascensão cultural em relação aos negros. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
 
 
 
 I e III, apenas 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a abertura de suas 
fronteiras fiscais e de seus mercados para a penetração de seus produtos e tecnologias, no centro 
do sistema vigora o nacionalismo econômico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do chamado 
imperialismo cultural, ascendente principalmente após o término da Segunda Guerra Mundial, com 
os tratados de concessão para emissoras televisivas norte-americanas e de garantia de mercado 
para produções cinematográficas hollywoodianas, em acordos firmados com diversos países. 
 
PORQUE 
 
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de tornar o mundo 
mais diversificado, ou seja, com maior pluralidade cultural, respeito às diversas etnias e grupos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
 
 
 
a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
 
PE RG UNTA 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
Nas décadas de 1940 e 1950, com as pesquisas dos irmãos Villas Bôas e com o interesse dos 
governos em ocupar a Amazônia, instituiu-se a criação do Parque do Xingu, com várias etnias em 
uma reserva indígena delimitada formalmente. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 1988 reconheceu as 
línguas, tradições e crenças indígenas, bem como houve o reconhecimento da etnicidade dos 
diversos grupos, no lugar da visão de assimilação e aculturação existente anteriormente. 
 
PORQUE 
 
Apesar de na prática haver inúmeros conflitos sobre essas territorialidades indígenas, formais ou 
não, nas últimas décadas houve avanços em relação às políticas indigenistas no Brasil, caso da 
possibilidade de Educação Especial para os grupos indígenas, que tem permitido o resgate cultural 
desses povos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
 
 
as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
 
PE RG UNTA 
Sobre o atual processo de desenvolvimento, da globalização e das condições humanas existentes, 
assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
 
É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas atuais de produção, que 
vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos povos do mundo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Sintetizando a metodologia de Fredric Jameson no estudo Globalização e estratégia política, o autor 
elege cinco níveis a partir dos quais discorre sobre os resultados de sua análise. O primeiro nível é 
o tecnológico e, logo de início, o termo já evidencia um dos principais antagonismos do conceito de 
globalização, que supõe a totalidade de algo. 
 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir: 
I Todavia, a Revolução da Informática, para Fredric Jameson, trouxe inovações que têm servido 
para tornar o mundo uma aldeia global, onde a igualdade vem prevalecendo. 
II A Revolução da Informática e as novas tecnologias de informação, apesar de terem se 
constituído de forma irreversível na produção e organização industriais e comercialização de 
produtos, não atingem a totalidade da população mundial. 
III A exclusão digital produzida no bojo de um sistema que se pretende totalizante, assiste ainda 
à formação de um exército de analfabetos digitais, cada vez mais excluídos das relações de 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
produção mecanizadas e de acesso restrito à mão de obra extremamente especializada. 
É FALSO o que se afirma em: 
 
 
 
I, apenas 
 
 
PE RG UNTA 
Nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) há um tema transversal – temas que devem ser 
tratados de maneira transdisciplinar – denominado pluralidade cultural, objetivando a valorização 
das diferentes características étnico-culturais dos diversos grupos existentes em território brasileiro. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas: 
I Como afirma esse documento, nas escolas brasileiras ainda há muitas formas de discriminação 
e preconceitos produzidos por alunos, professores, diretores, funcionários e também por familiares 
dos alunos, que ocorrem de forma consciente ou não. 
II Por isso, é necessário que a educação, em todos os níveis de ensino, trate dessa diversidade 
cultural no Brasil, daintolerância religiosa, racial e cultural, buscando criar novos comportamentos 
em relação à questão. 
III No entanto, somente mais recentemente, com o novo período de democratização, a 
Constituição de 1968 reconheceu as línguas, tradições e crenças indígenas, bem como a etnicidade 
dos diversos grupos existentes no Brasil. 
 
É FALSO o que se afirma em: 
 
 
 
 
 
 III, apenas 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Considerando que quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente 
chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A história dos diversos grupos indígenas no Brasil é de vitórias e conquistas, de modo que não 
houve grandes problemas de assimilação desses à cultura brasileira. 
II Houve miscigenação desde o princípio, entre brancos europeus e indígenas, principalmente os 
que habitavam próximo ao litoral, onde a ocupação do empreendimento colonizador foi maior. 
III Houve um choque de culturas logo de início, pois os grupos indígenas, em geral, tinham crenças 
animistas e maior relação com a natureza; ao contrário dos portugueses que eram cristãos, em sua 
grande maioria. 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
IV Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam 
cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época e, ao 
mesmo tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
F, V, V, V 
 
 
PE RG UNTA 
Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, reconhecem a diversidade 
e outras que são mais fechadas, menos suscetíveis a compreender o “outro”, a diferença, a mistura, 
a miscigenação, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F 
para FALSO: 
I Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a Declaração dos Direitos 
Humanos como um marco importante no entendimento da busca da cidadania, da igualdade e da 
fraternidade no mundo, embora concretamente ainda há muito a ser feito em diversos países. 
II No governo Vargas (1930-1945) essa condição brasileira foi forjada com a criação de símbolos 
que servissem de identidade nacional, caso da feijoada, do carnaval e do futebol, dando a ideia da 
existência de um único “povo brasileiro”. 
III Ao longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro com as três 
raças – branco, negro e índio. Tais termos, em si, não retratam nem a questão étnica, tampouco a 
raça – apenas a cor da pele. 
IV A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas 
preocupações relativas à pluralidade e respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares 
Nacionais (PCN) surgiu a pluralidade cultural como tema transversal. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
 
V, V, V, V 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal condição, 
caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, na qual retrata uma escrava de cor de pele branca, 
mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua mãe escrava. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, mas 
apenas no século XIX houve o fim da escravidão no Brasil de modo formal, especificamente a partir de 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a abolição da escravidão 
no País. 
 
AFINAL, 
 
Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é do que, 
basicamente, o inexistente vocábulo tupi miticamente utilizado para designar os que não falavam essa 
língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
 
 a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Pode-se afirmar, sob vários aspectos, que ao invés de valores de tolerância à diversidade, estamos 
na vigência de uma cultura de ódio expresso, vazado nos mais variados âmbitos da vida social, o 
que nos impõe uma imensa e urgente tarefa a fazer: 
I Construir uma contracultura da tolerância para reafirmar o homem, os próprios valores 
humanísticos, no seio de uma sociedade planetária que desumaniza, valorando o "ser" pelo "ter", 
como nos disse o psicanalista e escritor alemão Erich Fromm. 
II A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz, afinal, o mundo vem se tornando melhor 
– logo, menos desigual ou racista. 
III Nos casos de guerras ideológicas, religiosas e étnicas, a intolerância chega a ultrapassar os 
limites da irracionalidade com relação a indivíduos ou grupos específicos. 
É FALSO o que se afirma em: 
 
 
 
 
II, apenas 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
AS - VI Unidade VI – Globalização, Espaço e Grupos Sociais 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
O discurso pró-globalização nos Estados Unidos constitui-se cuidadosamente sobre uma base 
“politicamente correta”, fundamentalmente em relação às diferenças étnicas, pregando uma aceitação 
que, de início, sabe-se frágil em um país que tem profundas tradições racistas. Outro ponto central no 
discurso pró-globalização é o papel das unidades caracterizadas como Estados-nações e seu ficcional 
 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
desaparecimento. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Para Eric Hobsbawm (1995) as economias nacionais precisam dar espaço à economia global, esta que 
tem trazido maiores benefícios às sociedades e culturas do mundo. 
 
DA MESMA FORMA 
 
Nos argumentos de Fredric Jameson (2001) percebemos que essas unidades políticas são 
desestruturadas pela ideia e políticas neoliberais em virtude das necessidades do grande capital para 
a promoção de um estágio de comercialização mundial, com a formação de gigantescos blocos 
econômicos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
 
 
a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, prefaciando a obra 
Fahrenheit 11 de setembro, do cineasta estadunidense Michael Francis Moore (1954-), caracterizou o 
papel dos Estados Unidos sob o governo George W. Bush (1946-), em relação à globalização e às 
megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela fraude eleitoral denunciada 
no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para que o poder dos Estados Unidos dali em diante 
estivesse a serviço, prioritariamente, dos interesses globais das grandes empresas” (MOORE, 2004). 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
 
Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais alimentando a hegemonia de Estados centrais 
nessa nova ordem econômica, estabelecida por meio de comércios agressivos. O imperativo do discurso é a 
construção de uma sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, do diverso. 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Atualmente, os exemplos mais latentes de intolerância no mundo globalizado são: 
I As constantes epidemias de fome em países periféricos do sistema capitalista; o reinventadoimperialismo e o velho discurso civilizador dos países ricos; a ascensão de uma direita ultrarreacionária 
como força política na Europa. 
II O conflito israelense-palestino; a retórica de negação iraniana em relação ao Holocausto judeu 
durante a Segunda Guerra Mundial; a ascensão do terrorismo como ameaça global; os novos/velhos 
terrorismos de Estado; os conflitos étnico-nacionalistas na África; golpes militares; a hiperexploração de 
trabalhadores pobres em vários lugares do mundo; o trabalho infantil e a pedofilia. 
III A pena de morte nos Estados Unidos e em tantos outros países; o estupro legalizado no matrimônio 
afegão; o fundamentalismo em qualquer religião; a ideia de que matar pode ter um propósito divino. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
 
 
 
 I, II e III 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
. . 
 
 
 
PE RG UNTA 
DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
Cruzeiro do Sul Virtual – Curso de Pedagogia (2016 / 2019) 
 
Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel desempenhado pelo 
Estado-nação que, segundo alguns teóricos, teria dado lugar às corporações transnacionais – 
conhecidas na década de 1970 apenas como multinacionais. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação pouco transformaram a forma de 
produção e organização industriais e comercialização de produtos. 
II O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido para que referidas corporações 
pudessem operar circulando capitais em âmbito global. 
III As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população mundial, em sua grande maioria 
incluída no dialeto digital. 
IV Ao passo do frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de extrema 
direita, ligados muitas vezes a grupos religiosos intolerantes, políticas racistas e xenófobas, na maior 
parte da Europa. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
 
 
 F, V, F, V 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a abertura de suas 
fronteiras fiscais e de seus mercados para a penetração de seus produtos e tecnologias, no centro do 
sistema vigora o nacionalismo econômico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do chamado 
imperialismo cultural, ascendente principalmente após o término da Segunda Guerra Mundial, com os 
tratados de concessão para emissoras televisivas norte-americanas e de garantia de mercado para 
produções cinematográficas hollywoodianas, em acordos firmados com diversos países. 
 
PORQUE 
 
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de tornar o mundo 
mais diversificado, ou seja, com maior pluralidade cultural, respeito às diversas etnias e grupos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
 
 
 
a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
 
 
PE RG UNTA 
 
Sobre o atual processo de desenvolvimento, da globalização e das condições humanas existentes, 
assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
 
 
É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas atuais de produção, que 
vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos povos do mundo. 
 
 
 
	PERGUNTA
	PERGUNTA (1)
	PERGUNTA (2)
	PERGUNTA (3)
	PERGUNTA (4)
	PERGUNTA (5)
	PERGUNTA (6)
	PERGUNTA (7)
	PERGUNTA (8)
	PERGUNTA (9)
	PERGUNTA (10)
	PERGUNTA (11)
	PERGUNTA (12)
	PERGUNTA (13)
	PERGUNTA (14)
	PERGUNTA (15)
	PERGUNTA (16)
	PERGUNTA (17)
	PERGUNTA (18)
	PERGUNTA (19)
	PERGUNTA (20)
	PERGUNTA (21)
	PERGUNTA (22)
	PERGUNTA (23)
	PERGUNTA (24)
	PERGUNTA (25)
	PERGUNTA (26)
	PERGUNTA (27)
	PERGUNTA (28)
	PERGUNTA (29)
	PERGUNTA (30)
	PERGUNTA (31)
	PERGUNTA (32)
	PERGUNTA (33)
	PERGUNTA (34)
	PERGUNTA (35)
	PERGUNTA (36)
	PERGUNTA (37)
	PERGUNTA (38)
	PERGUNTA (39)
	PERGUNTA (40)
	PERGUNTA (41)
	PERGUNTA (42)
	PERGUNTA (43)
	PERGUNTA (44)
	PERGUNTA (45)
	PERGUNTA (46)
	PERGUNTA (47)
	PERGUNTA (48)
	..
	PERGUNTA (49)
	PERGUNTA (50)
	PERGUNTA (51)