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Questão 1/5 - Epistemologia da História
Leia o trecho de texto abaixo:
O problema para os historiadores profissionais é que seu objeto tem importantes funções sociais e políticas. Essas funções dependem de seu trabalho – quem mais descobre e registra o passado além dos historiadores –, mas ao mesmo tempo estão em conflito com seus padrões profissionais.
HOBSBAWM, Eric. Sobre História. São Paulo: Companhia das Letras, p. 285.
De acordo com os conteúdos da Rota 3 da disciplina de Epistemologia da História, em relação ao conceito de Historiografia, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	A Historiografia é o estudo da produção da História, como por exemplo, a abordagem das escolas historiográficas.
A Historiografia é o estudo da evolução da História como saber, como disciplina, como ciência, o estudo dos historiadores, suas escolas, tendências e paradigmas. A História que se escreve é filha do seu tempo, cada geração reescreve a História, sendo considerada uma disciplina humanística e científica inacabada, que vive à margem da sua época. (...) Historiografia no sentido strictu sensu é a escrita da História, consiste da produção intelectual do profissional da área, é oficio do historiador e seu campo de pesquisa, momento da interpretação das fontes históricas, dos registros escritos dos acontecimentos da humanidade compilados em documentos, livros e etc. (Texto-base aula 3, Epistemologia da História, p.2)
	
	B
	A escrita da História é feita da mesma forma, independente do contexto temporal e/ou espacial.
	
	C
	A Historiografia pode ser feita por qualquer pessoa, independentemente de sua formação, pois a pesquisa histórica não necessita de métodos ou fontes.
	
	D
	A História é considerada uma disciplina exata, pois quando um acontecimento é descoberto se torna um fato inquestionável.
Questão 2/5 - Epistemologia da História
Leia o excerto abaixo:
A Escola Metódica Francesa, de clara influência positivista  e  na  linha  de  descendência  de historiadores  como  Buckle  ou  Taine,  havia  também  assimilado  a  contribuição  dos manuais historicistas, como o de Bernheim, publicado em 1989.
BARROS, José D’Assunção. A Escola dos Annales e a crítica ao Historicismo e ao Positivismo. Mato Grosso: Revista Territórios e Fronteiras, v.3, n.1, jan/jun, 2010, p. 82.
De acordo com os conteúdos da Rota 3 da disciplina de Epistemologia da História, em relação a influência do positivismo na historiografia, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Na perspectiva positivista, a História deve valorizar a narrativa das pessoas comuns e de seus cotidianos.
	
	B
	O positivismo foi contrário à constituição do nacionalismo, pois compreendia que as diferenças regionais deveriam ser exaltadas.
	
	C
	Para a historiografia positivista, o objeto de estudo da História deve estar centrado nos grandes nomes da política e nas elites.
Essa primeira historiografia é atribuída ao movimento positivista, que nasce nos tempos da formação do Estado Nacional e estava ao serviço do nacionalismo das grandes potências mundiais, centrava o objeto da história nos grandes estadistas, nas elites, nos grandes políticos e generais da História. (Texto-base aula 3, Epistemologia da História, p.3)
	
	D
	Foi o positivismo que difundiu a importância de estudar a cultura na História em contraposição à política.
Questão 3/5 - Epistemologia da História
Observe a imagem abaixo:
Fonte: Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, Georges Clemenceau, 1896. Disponível em: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Declaration_of_the_Rights_of_Man_and_of_the_Citizen_in_1789.jpg
Considerando os conteúdos da Rota 2 da disciplina de Epistemologia da História, sobre o Iluminismo, leia as afirmativas abaixo:
I – O chamado “século das Luzes”, foi o século XVIII, e recebeu esse nome por conta da valorização do racionalismo como uma forma de melhorar o mundo;
II – O Iluminismo entendia que a Idade Média havia sido um período de grande desenvolvimento humano e por isso tinha a mesma como inspiração;
III – Podemos citar a Revolução Francesa e a Revolução Estadunidense como exemplos de eventos que foram inspirados pelo Iluminismo;
IV – A ilustração iniciou na Ásia enquanto um conjunto de ideias, se espalhando posteriormente para o restante do mundo.
Agora assinale a alternativa que contém somente as afirmativas corretas:
Nota: 0.0
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II e III.
	
	C
	I, II e IV.
	
	D
	I e III.
O século XVIII, é conhecido como século das Luzes, os pensadores sustentavam que a razão humana podia combater a ignorância, a superstição e a tirania e construir um mundo melhor. A ilustração, como também era conhecido, iniciou no século XVII, entre a Inglaterra e a França, tratando-se de um movimento intelectual renovador que abarcou todas as áreas da cultura. Tudo passou a ser questionado pelos pensadores da ilustração, também chamados iluministas, porque objetivavam iluminar o mundo que ainda permaneciam escurecidos pelas trevas da Idade Média e das ideias da Igreja. Esse momento histórico pode ser dividido em duas etapas, sendo a primeira a que mantém o Antigo Regime, com a Monarquia Absolutista de Luís XVI na França; e a segunda com profundas transformações, culminando com a Revolução Estadunidense, a Revolução Industrial na Inglaterra e a Revolução Francesa. (Texto-base aula 2, Epistemologia da História, p.4)
Questão 4/5 - Epistemologia da História
Leia a citação abaixo:
O Iluminismo, enquanto projeto racionalista que questionava as bases religiosas do mundo feudal e propagava a superação de uma visão ingênua e mística do mundo, trouxe com ele a consagração dos direitos civis e a ideia de renovação e esclarecimento para uma sociedade até então refugiada na fé como elemento essencial para a vida humana.
BASSALOBRE, Janete Netto. Das promessas iluministas à servidão. Educ. rev., Belo Horizonte, v. 26, n. 3, p. 443-448, Dec. 2010, p. 443.
De acordo com o trecho acima e os conteúdos da Rota 2 da disciplina de Epistemologia da História, sobre a criação da Enciclopédia, leia as afirmativas abaixo:
(  ) O Iluminismo propiciou uma renovação para a área da História, dando ênfase a ação humana;
(  ) Em termos de História, os iluministas eram muito tradicionais, defendiam a monarquia e a narrativa dos grandes nomes;
(  ) Um dos elementos mais importantes para o Iluminismo, era a valorização do povo na perspectiva histórica;
(  ) Os iluministas valorizavam a ideia de progresso na produção do conhecimento histórico.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – V – V.
O Iluminismo renovou a análise histórica porque eliminou da explicação histórica cada interpretação de tipo providencial, colocando-se numa posição bem diferente, agora derivada da ação humana, o Iluminismo superou o conceito de história como narração da obra e da vida de grandes personagens, dos grandes eventos, das grandes batalhas e dos grandes tratados, também colocou no centro do devir histórico a dimensão coletiva, que coloca como protagonista o povo, aquilo denominado pelos franceses de civilização. Os iluministas, em geral possuem uma visão progressiva da história, que a modernidade do século XVIII, representa do ponto de vista deles o máximo desenvolvimento da visão da história, com a noção de progresso que é referido ao saber que os iluministas podiam apresentar, era um saber mais inovador, aquele que havia reunido o máximo da história humana. (Texto-base aula 2, Epistemologia da História, p. 4).
	
	B
	V – V – F – V.
	
	C
	F – F – V – V.
	
	D
	V – V – V – F.
Questão 5/5 - Epistemologia da História
Leia a citação abaixo:
Humanismo é um termo bastante elástico, com diferentes significados para diferentes pessoas. A palavra Humanismus começou a usar-se na Alemanha no princípio do século XIX para designar o tipo tradicional de educação clássica cujo valor começava a ser posto em causa, parecendo ter sido Mathew Arnold o primeiro a usar o termo em inglês.
BURKE, Peter. O Renascimento. Lisboa: Papelmunde, 2008.
Considerando o trecho acima e os conteúdos da Rota2 da disciplina de Epistemologia da História, em relação ao Historicismo, leia as afirmativas abaixo:
I – Durante o século XV na Europa começam a surgir pensadores preocupados com o desenvolvimento de atividades artísticas e intelectuais;
II – Com o Renascimento, há uma busca para encontrar na Antiguidade Clássica, os referenciais necessários para a cultura do período;
III – No período do Renascimento, o Humanismo ganha força, pois é o homem está no centro das produções do movimento;
IV – Os renascentistas romperam drasticamente com a igreja católica, negando todos os seus dogmas.
Agora assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas:
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e IV.
	
	B
	I, II e III.
Você acertou!
No século XV, a Europa vai ganhando consciência à luz das artes liberais, graças ao surgimento de intelectuais e artistas que se dedicam as atividades que os distinguiam de outros povos que habitavam mais ao norte, considerados por eles como bárbaros e ignorantes. Sobretudo na Itália, os letrados procuravam identificar-se com os clássicos da Antiguidade. Momento histórico que marca o retorno aos valores da filosofia antiga, necessariamente não é o rompimento com o cristianismo e com Deus, mas o novo entendimento para o divino, sem a interferência da Igreja. Não há como pensar o Renascimento distanciando-o do humanismo, sendo o ser humano colocado como o centro das atividades intelectuais e das preocupações espirituais, pois ele, é considerado a finalidade da criação. (Texto-base aula 2, Epistemologia da História, p.2).
	
	C
	II e IV.
	
	D
	I e IV.
Questão 1/5 - Epistemologia da História
Leia o fragmento abaixo:
Durante muito tempo, os historiadores pensaram que os verdadeiros documentos históricos eram os que esclareciam a parte da história dos homens digna de ser conservada, transmitida e estudada: a história dos grandes acontecimentos (vida dos grandes homens, acontecimentos militares e diplomáticos, batalhas e tratados), a história política e institucional.
LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2012, p. 108.
Considerando os conteúdos da Rota 3 da disciplina de Epistemologia da História, assinale a alternativa correta, acerca do surgimento da História enquanto disciplina acadêmica:
Nota: 20.0
	
	A
	A História surge de forma acadêmica no século XVI, durante o contexto do Renascimento europeu.
	
	B
	A produção do conhecimento histórico é considerada como arte, sendo que os preceitos científicos não podem ser aplicados a História.
	
	C
	A definição da História como disciplina acadêmica é extremamente recente, tendo surgido como tal somente no início do século XXI.
	
	D
	A História adquiriu o status de disciplina acadêmica no século XIX, sendo a perspectiva científica uma das principais mudanças no fazer historiográfico.
Você acertou!
A História como disciplina acadêmica figura como das mais antigas, surgindo como disciplina em meados do século XIX, momento em que a História e a ficção ainda andavam juntas e misturadas. A partir desse momento são produzidas mudanças muito substanciais com a aproximação do passado, e a ciência que exige um esforço de análise historiográfico. (Texto-base aula 3, Epistemologia da História, p.2)
Questão 2/5 - Epistemologia da História
Observe a imagem abaixo:
Fonte: Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, Georges Clemenceau, 1896. Disponível em: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Declaration_of_the_Rights_of_Man_and_of_the_Citizen_in_1789.jpg
Considerando os conteúdos da Rota 2 da disciplina de Epistemologia da História, sobre o Iluminismo, leia as afirmativas abaixo:
I – O chamado “século das Luzes”, foi o século XVIII, e recebeu esse nome por conta da valorização do racionalismo como uma forma de melhorar o mundo;
II – O Iluminismo entendia que a Idade Média havia sido um período de grande desenvolvimento humano e por isso tinha a mesma como inspiração;
III – Podemos citar a Revolução Francesa e a Revolução Estadunidense como exemplos de eventos que foram inspirados pelo Iluminismo;
IV – A ilustração iniciou na Ásia enquanto um conjunto de ideias, se espalhando posteriormente para o restante do mundo.
Agora assinale a alternativa que contém somente as afirmativas corretas:
Nota: 0.0
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	II e III.
	
	C
	I, II e IV.
	
	D
	I e III.
O século XVIII, é conhecido como século das Luzes, os pensadores sustentavam que a razão humana podia combater a ignorância, a superstição e a tirania e construir um mundo melhor. A ilustração, como também era conhecido, iniciou no século XVII, entre a Inglaterra e a França, tratando-se de um movimento intelectual renovador que abarcou todas as áreas da cultura. Tudo passou a ser questionado pelos pensadores da ilustração, também chamados iluministas, porque objetivavam iluminar o mundo que ainda permaneciam escurecidos pelas trevas da Idade Média e das ideias da Igreja. Esse momento histórico pode ser dividido em duas etapas, sendo a primeira a que mantém o Antigo Regime, com a Monarquia Absolutista de Luís XVI na França; e a segunda com profundas transformações, culminando com a Revolução Estadunidense, a Revolução Industrial na Inglaterra e a Revolução Francesa. (Texto-base aula 2, Epistemologia da História, p.4)
Questão 3/5 - Epistemologia da História
Leia o trecho a seguir:
Assim, se Michelet poderia ter sido um grande romancista e escolheu não o ser, essa escolha parece menos tributária dos acasos da vida do que de uma decisão consciente, fundada em uma reflexão sobre essa forma, reflexão essa inseparável de suas cogitações historiográficas.
TEIXEIRA, Maria Juliana Gambogi. Michelet, teórico do romance. Alea, Rio de Janeiro, v. 19, n. 3, p. 618-635, Dec. 2017.
Considerando o trecho acima e os conteúdos da Rota 2 da disciplina de Epistemologia da História, sobre a criação da Enciclopédia, leia as afirmativas abaixo:
I – Jules Michelet foi um importante historiador do século XIX, sendo que seu país de origem era a França;
II – Michelet era partidário do governo de Napoleão III, pois acreditava que a monarquia era uma instituição sagrada;
III – Apesar da sua paixão por História, Milchelet era graduado em Direito e Economia;
IV – Entre suas principais obras estão “História da França” e “Mulheres da Revolução”.
Agora assinale a alternativa que contém somente as afirmativas corretas:
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	I e II.
	
	C
	I e IV.
Você acertou!
Outro historiador de relevância foi Jules Michelet (1798-1874), parisiense, participou da revolução de 1830 e 1848, foi professor do Colégio de França em 1838, porém, foi destituído dessa cátedra e da função de diretor dos acervos nacionais pela sua oposição ao governo de Napoleão III. Ingressou na universidade para estudar história graduando-se em 1821, tornando-se professor de história em 1822, escrevendo diversos esboços e cronologias de história moderna. Em 1827, foi nomeado mestre de conferências na Escola Normal Superior de Paris, quatro anos mais tarde publicou “Introdução a História Universal”, buscou não se envolver na política, procurando dedicar-se a literatura e a história, assim, podemos destacar entre suas obras, “História da França”, “Mulheres da Revolução”, “Amor” entre outros trabalhos. (Texto-base aula 2, Epistemologia da História, p. 8).
	
	D
	II e III.
Questão 4/5 - Epistemologia da História
Leia o trecho de texto abaixo:
O problema para os historiadores profissionais é que seu objeto tem importantes funções sociais e políticas. Essas funções dependem de seu trabalho – quem mais descobre e registra o passado além dos historiadores –, mas ao mesmo tempo estão em conflito com seus padrões profissionais.
HOBSBAWM, Eric. Sobre História. São Paulo: Companhia das Letras, p. 285.
De acordo com os conteúdos da Rota 3 da disciplina de Epistemologia da História, em relação ao conceito de Historiografia, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	A Historiografia é o estudo da produção da História, como por exemplo, a abordagem das escolas historiográficas.
Você acertou!A Historiografia é o estudo da evolução da História como saber, como disciplina, como ciência, o estudo dos historiadores, suas escolas, tendências e paradigmas. A História que se escreve é filha do seu tempo, cada geração reescreve a História, sendo considerada uma disciplina humanística e científica inacabada, que vive à margem da sua época. (...) Historiografia no sentido strictu sensu é a escrita da História, consiste da produção intelectual do profissional da área, é oficio do historiador e seu campo de pesquisa, momento da interpretação das fontes históricas, dos registros escritos dos acontecimentos da humanidade compilados em documentos, livros e etc. (Texto-base aula 3, Epistemologia da História, p.2)
	
	B
	A escrita da História é feita da mesma forma, independente do contexto temporal e/ou espacial.
	
	C
	A Historiografia pode ser feita por qualquer pessoa, independentemente de sua formação, pois a pesquisa histórica não necessita de métodos ou fontes.
	
	D
	A História é considerada uma disciplina exata, pois quando um acontecimento é descoberto se torna um fato inquestionável.
Questão 5/5 - Epistemologia da História
Leia o excerto de texto a seguir:
Um dos primeiros nomes a colher os frutos da visão histórica plantada por Humboldt em Sobre a tarefa do historiador seria o jovem estudante de Teologia Leopold von Ranke. Nascido no vilarejo de Wiehe, em 1795, Ranke iniciaria o legado institucional da tradição historicista alemã ao estabelecer, alguns anos após o ensaio de Humboldt, a primeira cátedra destinada ao estudo da História na Universidade de Berlim.
CUNHA, Marcelo Durão Rodrigues da. As raízes religiosas da moderna ciência histórica alemã: Wilhelm von Humboldt e Leopold von Ranke. Relig. soc., Rio de Janeiro, v. 38, n. 2, p. 244-276, ago. 2018, p. 259.
Considerando o trecho acima e os conteúdos da Rota 3 da disciplina de Epistemologia da História, em relação ao historiador Leopold Van Ranke e suas produções, leia as afirmativas abaixo:
Nota: 0.0
	
	A
	A produção historiográfica de Ranke se diferenciou pelo fato dele pensar a História para todos os povos, principalmente os asiáticos e americanos.
	
	B
	Ranke reivindicava a importância de uma História Regional, por isso focou seus estudos no entorno de sua realidade.
	
	C
	Para Ranke os europeus tinham somente uma História Natural, devido a relação desses povos com a natureza.
	
	D
	Apesar de ter uma ideia da História Universal, Ranke se limitava aos povos de origem europeia.
Mesmo Ranke tendo uma visão da História Universal como uma História Mundial, ele estava pensando a História para os povos germanos e europeus, em suas observações não incluía os países do Extremo Oriente, considerava outros povos como ausentes do “espírito da história”, não detentores do desenvolvimento de uma verdadeira história, mas, possuidores somente de uma História Natural. (Texto-base aula 3, Epistemologia da História, p.5).