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Unip EaD - ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA APANHADO DE QUESTOES semestre 2 Copia (2) 1 Coletânea de questões de provas anteriores (UNIP EaD): ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA 1) A percepção das diferenças entre as culturas existentes no século XIX levou os europeus a interpretar tal diversidade como se existissem estágios diferentes de evolução humana. Desse modo, as sociedades indígenas poderiam ser classificadas no estágio de selvageria, os reinos africanos seriam classificados no estágio de barbárie e a Europa seria classificada no estágio de civilização, pois já teria passado por aqueles outros estágios. Essa interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre diferentes povos foi denominada: R. Evolucionismo 2) “A Antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro, aquele que é essencialmente diferente de mim”. Essa afirmação define o conceito de: R. Alteridade 3) Para compreendermos a cultura na sociedade contemporânea, faz-se necessário: R. Entender as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidas 4) “Toda a produção cultural é resultado da existência comum, da historia coletiva, por m ais que seus benefícios e controle sejam desiguais”. Diante dessa afirmação, podemos constatar que o carnaval brasileiro: R. É um exemplo de assimilação e dominação. 5) Os trabalhos de Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr. Contribuíram para a redescoberta da sociedade brasileira através de sua cultura, suas raízes e tradições. Destaca -se como elemento chave dessa interpretação: R. O processo de miscigenação. 6) O ________________é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo, consideravam que os grupos humanos eram diferentes uns dos outros, devido traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou o temperamento. Assinale a alternativa que completa a frase: R. Determinismo biológico. 7) Assinale a alternativa que contém exemplos dos chamados “modos rústicos de ser dos brasileiro s”, ou seja, grupos que se diferenciam devido as adaptações regionais ou funcionais, ou de miscigenação e aculturação, mas que tem em comum a brasilidade. R. Os sertanejos do Nordeste e os caipiras do sudeste e centro-oeste 8) A distância mais espantosa do Brasil, na visão de Darcy Ribeiro, é a que separa e opõe po bres e ricos, pois destaca: R. A Discriminação que pesa sobre negros, mulatos e índios, sobretudo os negros. ) 9) Com base no texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: R. A existência de culturas subdesenvolvidas r elaciona-se à presença, em s ua formação, de etnias de tipo incivilizado 10) A obra Casa grande e senzala, de Gilberto Freire, é considerada uma referência para a compreensão da formação da sociedade brasileira, porque: R. Valoriza os povos negros e indígenas e ressalta a miscigenação como ponto positivo na formação do país. 11 Para Darcy Ribeiro, a unidade étnica existente na sociedade brasileira está constantemente ameaçada, pois atuam sobre ela três forças diversificadoras. R Força ecológica, a força econômica e a imigração. 12) Inicialmente, a preocupação da classe dominante em estudar a cultura popular representa uma tentativa de: R Classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade 13) Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda foram influenciados R Franz Boas e as teorias do culturalismo e funcionalismo. 14) “A Antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro, aquele que essencialmente é diferente de mim”. Essa afirmação define o conceito de: R diferenças 15) As causas que explicavam as diferenças entre as populações foram, durante alguns anos, explicadas pela “raça”. Com o surgimento da Antropologia Cultural, essas diferenças passaram a ser justificadas: R. Pela cultura e história de cada grupo social. 16) Segundo o sociólogo Raymond Williams, a palavra “Cultura” tem sua origem: R. vem do latim, colere e, definia inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado com os animais e também com a terra ) 17) Nos anos 1930 e 1940 começam as críticas à teoria da democracia racial, que passou a ser considerada “mito da democracia racial”. Os motivos dessas críticas se devem: R. As denúncias de preconceitos e discriminação que provaram a existência das desigualdades. 18) Sobre a indústria cultural, é correto afirmar que: R. É um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947, pensadores que pertenciam a um grupo chamado Escola de Frankfurt, em 19 47. 19) Assinale a alternativa que não correspo nde as características da formação do Brasil: R. Trabalho assalariado e urbanização 20) Sobre a ciência antropológica e sua origem , é correto afirmar que: R. É o estudo do homem por inteiro, em todas as sociedades, em todas suas dimensões e épocas. 21) Gilberto Freyre destaca, entre as características indígenas, a antropofagia, que significa: R. Um costume das tribos Tupi, em que havia uma grande festa depois da guerra, na qual o prisioneiro capturado seria devorado por toda a tribo, numa g rande cerimônia. 22) Assinale a alternativa que não descreve as características do povo brasileiro, de acordo com Darcy Ribeiro: R. Etnia nacional, homogeneizada culturalmente pelo seu processo de formação. QUESTÕES DISCURSIVAS 1) Qual a relação do positivismo com a Antropologia? R: O pensamento produzido pelo positivismo influencia muito a produção antropológica. O positivismo também surge com grande influência das ciências naturais. Isso porque, no século XIX, as ciências humanas (Antropologia, Sociologia) estavam surgindo e ainda não tinham seu método de pesquisa próprio. Por isso, vão utilizar os métodos utilizados pelas ciências naturais (como Biologia, Física e Química). Além disso, neste século a ciência buscava explicações racionais para livrar-se das explicações religiosas e de seu poder sobre a humanidade. 2) Comente o início da Antropologia Cientifica – o funcionalismo e suas implicações. R: Para Comte, “as explicações que os homens davam para os fenômenos em geral (naturais ou sociais) haviam passado por três fases diferentes” ( SANTOS, 2005, p. 24). A primeira foi chamada de teológica ou fictícia. Nesta fase, o homem explica que a causa do s fenômenos é divina ou de ação sobrenatural; na segunda, metafísica ou abstrata, as explicações deixam de ser calcadas no divino e passam a ser filosóficas; e a terceira fase é chamada de científica ou positiva, na qual se buscam as explicações a partir da utilização de métodos científicos para explicar as leis que regem o social e o natural. 3) Na chamada geração de 1930, surgem dois intelectuais importantes na história da Antropologia brasileira, comente a importância desses autores para nosso povo. R. Tais auto res são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda, cujo estudos contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira, considerando seu passado. Teremos,portanto, a introdução da Antropologia moderna no Brasil, através de obras como Casa- grande e senzala (Gilberto Freyre) e Raízes do Brasil (Sérgio Buarque de Holanda). 4) As pesquisas sobre os índios, negros e sertanejos no Brasil intensificaram-se na década de 1940, momento em que também apareceram os estudos e as interpretações sobre a sociedade em sua totalidade, ou seja, a pesquisa que considera o chamado “povo brasileiro”. Essas análises, elaboradas a partir de 1930 e 1940, tiveram como propostas compreender a “identidade nacional”, resultado do contexto histórico político do país. Essa fase da Antropologia brasileira estendeu-se até a década de 1960. Quem foi o estudioso Antropólogo que marca esse período? Comente a ideia do autor. R: O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro, que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como povo, preocupou-se em entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional. De acordo com seus estudos, a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacifica e que apesar da unidade étnica existente, não há uniformidade, devido as 3 forças diversi ficadores: a ecológica (paisagens distintas), econômica (diferentes formas de produção) e a imigração (mistura de novos indivíduos). O resultado foi a formação de diferentes grupos, devido a miscigenação e adaptações regionais. 5) O que é Antropologia e qual sua importância para o profissional de Serviço social? R: Para que o profissional de Serviço social possa desenvolver bem o seu papel, faz -se necessário conhecer o homem na sua essência e seu comportamento perante a sociedade com relação aos seus valores e modo de agir. O profissional, no seu dia a dia, se depara com grandes problemas sociais como a violência, pobreza, etnocentrismo no trabalho , uso de drogas, etc.. Nessa hora, o assistente social deve interpretar os problemas citados como contexto de uma mudança relacionada aos fatos históricos que vem de nossa origem (desigualdades que tiveram sua origem com o surgimento do capitalismo) que são desafios que a ciência antropológica ajuda a compreender. 6) Nos estudos da formação do povo brasileiro, discuta os termos da época c hamados de “Cultura erudita e Cultura popular” R: Em um primeiro momento, somos levados a entender que cultura popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e cultura erudita é a produzida pelas classes dominantes. Em um segundo momento, percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender a cultura por quem a produz, pois a cultura é uma parte da dimensão social. Assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes, há, dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transmitidas pelas mesmas. 7) Nos estudos sobre Antropologia brasileira, comente o significado de “Identidade”. R. Identidade, em Antropologia, é um conceito interligado a outro s, como grupo social e cultura. A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem – condições que não escolheram, pois ao nascer tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas. A sociedade e a cultura delimitam a nossa vida. Porém, chega um momento da vida em que a pessoa tem a possibilidade de negociar e alterar essas limitações, já que a cultura é dinâmica. Assim, a constituição das identidades é vista como processos de identificação: no cotidiano , há situações em que precisamos 8) Para Darcy Ribeiro, como se dá a estratificação social no Brasil? R: A estratificação social indica a existência de diferenças, de desigualdades que atingem diferentes sujeitos de uma sociedade. Ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. Para Darcy Ribeiro, a sociedade é dividida em classes sociais: Empresários, cujo poder é proveniente da exploração econômica e o patriciado, cujo poder se deve aos cargos que ocupam, po r exemplo, os generais, deputados, bispos, etc Em seguida, temos as classes intermediárias, os oficiais, policiais, professores, padres. Estes prestam obediência às classes dominantes, com a intenção de receber alguma coisa em troca. As classes subalternas são formadas pela aristocracia operária, aqueles que possuem empregos constantes, os especialistas, pequeno s proprietário s, arrendatários, etc Abaixo de todas essas classes está a grande m assa dos brasileiros, classes oprimidas dos chamados marginais, especialmente os negros e mulato s, morado res das favelas e das periferias das cidades. 9) Explique como o método etnográfico foi capaz de contribuir para a superação de leituras deterministas das culturas. R: O método etnográfico refere-se ao estudo das culturas, é uma análise descritiva da sociedade e tem como finalidade de entender profundamente os valores e crenças que guiam as ações dos indivíduos. As leituras deterministas, ao contrário, eram fundamentadas apenas em relatos feitos por leigos e teorias preconceituosas como o determinismo biológico é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade do s indivíduos e o determinismo geográfico, que afirma que as diferenças do ambiente físico determinam a diversidade cultural
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