PET 3 FILOSOFIA

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PET 3 FILOSOFIA
SEMANA 1
1 - (UEG GO/2011) No século V a.C., Atenas vivia o auge de sua democracia. Nesse mesmo período, os teatros estavam lotados, afinal, as tragédias chamavam cada vez mais a atenção. Outro aspecto importante da civilização grega da época eram os discursos proferidos na agora. Para obter a aprovação da maioria, esses pronunciamentos deveriam conter argumentos sólidos e persuasivos. Nesse caso, alguns cidadãos procuravam aperfeiçoar sua habilidade de discursar. Isso favoreceu o surgimento de um grupo de filósofos que dominavam a arte da oratória. Esses filósofos vinham de diferentes cidades e ensinavam sua arte em troca de pagamento. Eles foram duramente criticados por Sócrates e são conhecidos como:
c) Sofistas.
2 - Sobre a história do relativismo moral, é correto afirmar que na filosofia ela:
a) Iniciou com os Sofistas e está presente em afirmações como “ O homem é a medida de todas as coisas”
3 - (FATEC SP) Sócrates, grande filósofo grego, formou numerosos discípulos, que seguiram diferentes caminhos para buscar o conhecimento real.
A grande preocupação socrática era:
c) O autoconhecimento que poderia ser obtido por meio da ironia e da maiêutica, métodos que consistem em fazer indagação, fingindo ignorância, para despertar no interlocutor o conhecimento latente
SEMANA 2
1 - Leia o trecho a seguir: “(...) é quase impossível que nossos juízos sejam tão puros e tão sólidos como teriam sido se tivéssemos tido inteiro uso de nossa razão desde a hora de nosso nascimento, e se tivéssemos sido conduzidos sempre por ela” (DESCARTES, René. Discurso do Método. São Paulo: Martins Fontes. 1996, p. 17).
A razão cartesiana inaugurou, na modernidade, uma forma de se pensar a partir de uma linguagem ra- cionalista, inspirada em modelos matemáticos. Esse modelo racional pretendia servir como guia para o conhecimento da realidade. Sobre o método cartesiano, é correto afirmar que:
d) Consistia em duvidar de tudo e, a partir da dúvida, reconduzir o pensamento à possibilidade da realidade, processo que se sintetiza na frase: “penso, logo existo
2 - Qual a crítica feita por Leibniz a respeito do problema do livre-arbítrio da filosofia de Espinosa?
Se Deus é a única substância, e a natureza, o homem e tudo o que existe, são manifestações da substancia divina, então precisamos perguntar: o individuo e mesmo livre para agir? Existe de fato o livre-arbítrio?"  Leibniz discordava de Espinosa quando este defendia que todos os acontecimentos da vida já estavam determinados por uma ordem divina. Ele acreditava que o ser humano era relativamente livre para escolher os rumos da própria vida No entanto, ao mesmo tempo, Leibniz pensava que as escolhas feitas pelo indivíduo durante a vida faziam parte de uma harmonia preestabelecida por Deus quando criou o mundo
3 - Baruch Spinoza nasceu em Amsterdã em 1632, filho de imigrantes judeus de origem hispano- portuguesa. Por ser considerado um livre pensador e crítico do pensamento religioso da sua época, no dia 27 de julho de 1656, os anciãos judaicos de Amsterdã proferiram uma condenação a ele. Spinoza escreveu a sua principal obra, Ética, demonstrada segundo o método geométrico, publicada após a sua morte. Esta que revela sua concepção de sistema filosófico, bem como seu uso do método geométrico para demonstração das verdades que buscava.
Considerando as ideias de Spinoza, leia as afirmativas abaixo:
I. O Deus não é um Deus pessoal, religioso, mas um princípio metafísico.
II. Spinoza era considerado um panteísta.
III. Deus não está fora nem dentro do universo, ele é o próprio universo.
IV. O livre-arbítrio existe, uma vez que Deus se identifica com a natureza universal, sendo assim, tudo o que há é necessário.
A partir destas afirmativas, assinale a alternativa que contenha a(s) afirmativa(s) CORRETA(S):
b) IV.
SEMANA 3
1 - Leia a citação e responda às questões:
“O entendimento não tem, ao que me parece, a mais vaga noção de ideias que não receba de uma destas fontes, objetos externos, que oferecem à mente ideias de qualidade sensíveis, cada uma delas diferen- tes percepções produzidas em nós, e a mente, que oferece ao entendimento ideias de suas próprias operações.
REFERÊNCIAS:
MELANI, Ricardo. Diálogos: primeiros estudos em filosofia. Ed.São Paulo: Moderna,2016.
(...) não há em nossa mente nada que não entre por uma dessas duas vias. Que cada um examine seus próprios pensamentos, vasculhe todo o seu entendimento e me diga se as ideias originais que ali encontra são mais que objetos dos sentidos ou que operações da mente tomadas como objetos de reflexão” (LOCKE, John.Ensaio sobre o entendimento humano. São Paulo: Martins Fontes, 2012. P.99).
De acordo com o texto, quais são as fontes de nossas ideias? Podemos dizer que o autor defende o posicionamento de qual corrente do pensamento? Justifique.
De acordo com o texto, os sentidos são as fontes das nossas ideias. O autor defende o empirismo, pois afirma que as ideias presentes em nossas mentes são reflexos, derivações dos objetos sensíveis do mundo real
2 - (UNICAMP/2014) A dúvida é uma atitude que contribui para o surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste comportamento, a verdade é atingida através da supressão provisória de todo conhecimento, que passa a ser considerado como mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico próprio da Filosofia (Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar: Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p.11). A partir do texto, é correto afirmar que:
b) A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico são fundamentos do pensamento filosófico moderno.
3 - O filósofo René Descartes pertenceu a corrente de pensamento filosófica denominada:
c) Racionalismo.
SEMANA 4
1 - Entre os filósofos abaixo, qual pode seguramente ser considerado um cético?
b) Pirro.
2 - Pirro de Élida é considerado o fundador do ceticismo. Esse filósofo não escreveu nenhum livro e temos poucas informações sobre sua vida e as que temos não é possível saber ao certo em que medida são verdadeiras. Uma dessas histórias afirma que durante uma tempestade em alto-mar, num barco no
REFERÊNCIAS:
qual todos os tripulantes estavam desesperados com o perigo da morte, Pirro permaneceu tranquilo, sem qualquer demonstração de medo. Qual a relação entre o ceticismo e esse comportamento de Pirro?
a) A epoché do cético leva à indiferença em relação a tudo e, assim, à tranquilidade.
3 - Cite exemplos de comportamentos e formas de interpretação da realidade que se inspiram no dogmatismo.
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O dogmatismo religioso, também chamado de dogma, se refere àquelas verdades fundamentais que determinadas religiões possuem e que, mesmo que não possam ser compreendidas pela razão ou pelos sentidos, são inquestionáveis dentro daquelas doutrinas. Exemplos destes dogmas são as revelações divinas por meio de livros sagrados, os quais são cridos por meio da fé.
O dogmatismo político é aquele que não permite a pluralidade partidária ou ideológica, como ocorre em regimes totalitários. Determinado partido, movimento, ou indivíduo político passa a ser o único portador da razão. As consequências de um Estado tomado por uma doutrina dogmática podem ser: censura, repressão e violência.
O dogmatismo crítico é a crença de que se o indivíduo empreender esforços intelectuais e sensíveis, então, será capaz de conhecer a verdade. Aqui, pode-se incluir o dogmatismo científico e a crença de que as pesquisas são incontestáveis e finitas, não levando em consideração a metodologia utilizada e a mutabilidade do objeto.
4 - (Enem 2017) Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. Sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação (BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: MestreJou, 1977).
O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na:
b) Sustentação do método dialético.
SEMANA 5
1 - O Iluminismo ou Ilustração foi uma escola filosófica que criticava abertamente o poder absoluto dos reis. No entanto, os próprios iluministas propunham um novo sistema político que consistia:
b) Na divisão do poder absoluto em três ramos distintos, mas interligados no Executivo, Legislativo e Judiciário.
2 - O Iluminismo é uma filosofia que deixou marcas profundas na sociedade ocidental. Atualmente, inclusive, podemos verificar a influência do iluminismo em fatos como:
d) Instituição dos Três Poderes.
3 - (Cesgranrio) O movimento conhecido como Ilustração ou Iluminismo marcou uma revolução intelectual, ocorrida na sociedade europeia ao longo do século XVIII. O Iluminismo, em seu âmbito intelectual, expressou a:
c) Consolidação do racionalismo como fundamento do conhecimento humano.
4 - Explique resumidamente por que o século XVIII acabou sendo conhecido como o “Século das Luzes”.
O século XVIII ficou conhecido por “Século das luzes” devido à ascensão do pensamento Iluminista que reconfigurou o mundo no âmbito social, econômico, político e científico.
SEMANA 6
1 - Immanuel Kant dedicou sua Crítica da razão pura à questão do conhecimento. De acordo com o que escreve o filósofo alemão na abertura da parte sobre a “razão em geral” desta obra, todo o nosso conhecimento começa:
c) Nos sentidos, vai daí ao entendimento e termina na razão.
2 - Sobre a questão do conhecimento na filosofia kantiana, é CORRETO afirmar que:
a) O ato de conhecer se distingue em duas formas básicas: conhecimento empírico e conhecimento puro.
3 - Acerca do formalismo moral desenvolvido na filosofia Kantiana, julgue de acordo com Kant, a seguinte colocação: “ agir racionalmente que depende dos princípios, e a vontade é da razão prática”. Justifique.
Está correta a afirmação.
Só um ente racional tem a faculdade de agir segundo a representação de leis, isto é, segundo princípios, ou uma vontade. Visto que para a dedução de ações de leis requer-se razão, a vontade não é senão uma razão prática. Se a razão determina inevitavelmente a vontade, então as ações de um tal ente, conhecidas como objetivamente necessárias, são também subjetivamente necessárias, isto é, a vontade é uma faculdade de escolher somente aquilo que a razão, independentemente das inclinações, conhece como praticamente necessário, isto é, como bom.