AVs I, II e IV de Ética

Prévia do material em texto

e visualização
AVs I, II e IV de Ética / UNIASSELVI !
Peso da Avaliação1,50
Prova AV I
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 6/4
Nota 6,00
1Com a "virada linguística" da filosofia no início do século XX, o foco da teoria ética ampliou-se nas questões de primeira ordem sobre o certo e o bom para incluir perguntas de segunda ordem sobre o que significa chamar algo de certo ou de bom. Isso abriu a possibilidade para a inserção do irrealismo. Sobre o irrealismo, assinale a alternativa CORRETA:
A- O irrealismo se insere, na perspectiva de rejeitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, e desconsiderar em segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
B- O irrealismo parte do pressuposto de que o mundo existe. No entanto, nossos sentidos não têm acesso suficiente a ele apenas projetando formas distorcidas do que é externo ao homem e conferindo a elas realidade efetiva. Desta forma, as regras morais são invenções humanas destinadas ao controle e domínio de populações e povos.
C- O irrealismo parte do pressuposto de que, para o mundo, a existência não pode possuir realidade substancial e, sob tal perspectiva, as normas morais não fazem sentido algum, apenas reprimem o desejo e a vontade inerente à natureza humana.
D- O irrealismo se insere na perspectiva de aceitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, mas afirma em segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
2Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central quando se trata do realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha uma ideia básica, a independência do sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, associe os itens utilizando o código a seguir:
I- Sentido metafísico.
II- Sentido epistêmico.
III- Sentido prático.
IV- Sentido moral.
(    ) A objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são livres de, ou tendem a reduzir, a influência de perspectivas ou interesses subjetivos.
(    ) O que torna uma determinada interpretação do discurso moral objetiva ou subjetiva é como os fatos sobre os sujeitos e suas visões ou pontos de vista entram no significado ou nas condições de verdade das afirmações morais.
(    ) A objetividade é uma questão de existência que é independente de experiência e de opinião.
(    ) A objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que se aplicam a todos os agentes racionais da mesma forma, independentemente de qualquer variação de sujeito a sujeito no ponto de vista ou nos objetivos.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A- II - IV - I - III.
B- I - II - III - IV.
C- IV - III - II - I.
D- I - II - IV - III.
3Recentemente um modo alternativo e não clássico de pensar a verdade dos juízos morais começou a afetar os debates sobre o realismo. De acordo com uma concepção minimalista da verdade, afirmar que uma teoria - factual ou moral - é verdadeira é apenas dizer que tudo o que a teoria diz é verdadeiro, e que, dado o esquema de Tarski - "p" é verdadeiro se e somente se "p" - é apenas asserir a própria teoria. Sobre o minimalismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) De acordo com o minimalismo o predicado da verdade não corresponde a uma relação "palavra/mundo" ou requer uma explicação substantiva de "proposições", "representação", "referência" ou "condições de verdade".
(    ) O minimalismo é tipicamente destinado a deixar nosso discurso moral e práticas sem serem perturbados, ou seja, é uma forma de quietismo.
(    ) Os minimalistas defendem que os juízos morais funcionam mais como juízos de legalidade - eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade relevante.
(    ) O minimalismo pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser natural, e certamente nenhum humano, poderia ter.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A- V - F - F - V.
B- F - V - V - F.
C- F - V - F - V.
D- V - V - F - F.
4Muitos costumes e tradições são significativamente eficazes e úteis na criação de sociedades morais. Muitos ensinamentos morais surgiram da necessidade humana, na interação social e se tornaram costumes e tradições em uma sociedade particular. Assim, para viver juntos criativamente e em paz, um dos primeiros ensinamentos ou regras morais tem que ser sobre a vida humana porque, obviamente, se a vida está constantemente em perigo, então é muito difícil para as pessoas viver e trabalhar juntos. No entanto, para que os costumes e tradições sejam eficazes e continuamente aplicáveis aos membros de uma sociedade, devem ser analisados, testados e avaliados criticamente, e é aí que entra a moralidade reflexiva. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as por imperativos categóricos morais de base racional.
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-la substituindo-a por pelos imperativos teológicos morais.
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as por imperativos científicos para constituição de uma sociedade positivista baseada na ordem e no progresso.
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as pelo relativismo moral individual.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A- V - V - V - V.
B- F - V - F - F.
C- F - F - F - F.
D- V - F - V - V.
5O ficcionalismo sobre o normativo pode trazer incoerências. O que significaria dizer que deveríamos manter discursos de valor e razões para agir como ficções úteis? "Útil" soa como uma afirmação sobre o valor e "dever manter" soa alegando a existência de uma razão para agir. Sobre posicionamentos de correntes de pensamento moral que se posicionam diante do debate promovido pelo ficcionalismo moral, analise as sentenças a seguir:
I- Para o realismo, a interpretação da moralidade deve ser literal ou próxima o suficiente - não mais do que moderadamente revisionista.
II- Expressivistas veem o internalismo do juízo motivacional como a essência dos conceitos normativos, e assim enxergam os externalistas do juízo motivacional como revisionistas imoderados.
III- Externalistas do juízo motivacional veem os internalistas do juízo motivicional como revisando de forma desordena os juízos morais e substituindo as razões objetivas para agir com as tendências motivacionais do falante.
IV- Entre os externalistas, os não naturalistas tendem a ver os naturalistas como revisando imoderadamente o pensamento moral, dispensando a ideia de fatos morais irredutíveis, intrinsecamente normativos.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- Somente a sentença III está correta.
B- As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C- Somente a sentença I está correta.
D- Somente a sentença II está correta.
6É difícil estabelecer uma conexão direta entre o comportamento socialmente aceitável e a moralidade. Muitos membros decadentes de sociedades passadas e presentes agiram com boas maneiras de forma impecável, no entanto, foram imorais em seu tratamento de outras pessoas. É desejável que os seres humanos se comportem com boas maneiras uns com os outros e sejam morais em suas relações humanas. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A- Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário violar as "boas maneiras" de uma determinada sociedade.
B- Não há possibilidades de atuar moralmente sobre "as boas maneiras".
C-Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário silenciar com relação "as boas maneiras" de uma determinada sociedade e seus desvios e excessos.
D- Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário agir coercitivamente e, se necessário com violência para garantir os pressupostos morais.
7Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira é científica ou descritiva, no qual se dá no campo da empiricidade. Os cientistas sociais observam e coletam dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo certas conclusões. A outra abordagem referente ao estudo da moralidade, é a filosófica. Sobre a abordagem filosófica da noção de moralidade, assinale a alternativa CORRETA:
A- Há apenas uma abordagem filosófica acerca da moralidade, ela é denominada de ética normativa ou prescritiva.
B- A abordagem filosófica acerca da moralidade diz respeito ao campo da empiricidade, no qual os filósofos buscam coletar dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, fornecendo conclusões definitivas.
C- A abordagem filosófica do estudo da moralidade é dividida em duas partes, a primeira trata de normas (ou padrões) e prescrições, chamada de ética normativa ou prescritiva, e a segunda parte trata de metaética ou ética analítica.
D- Há duas abordagens filosóficas acerca da moralidade, uma diz respeito à metaética ou denominada de ética analítica, e a outra é a científica ou descritiva.
8Os subjetivistas morais sustentam que os juízos morais funcionam mais como juízos de legalidade - eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade relevante. Dentro de uma determinada comunidade, haverá fatos sobre o que é legal ou ilegal, e o que é certo ou errado. Esses fatos dependerão do que as leis e os tribunais da comunidade, ou os princípios e práticas morais compartilhados, permitem ou proíbem. Tal condição apresenta aos subjetivistas dificuldades de análise sobre questões morais. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os subjetivistas têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais.
(    ) Os subjetivistas não têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais.
(    ) Os subjetivistas não necessitam explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais, na medida em que tal condição não se apresenta como central em suas perspectivas de análise.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A- F - F - F.
B- F - V - F.
C- V - F - F.
D- V - V - V.
9Existem quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade religiosa, moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos com relação a um ser ou seres sobrenaturais. A moralidade e a natureza se preocupam com os seres humanos em relação à natureza. A moralidade individual preocupa-se com os seres humanos em relação a si mesmos. Sobre a aplicação da moralidade social, assinale a alternativa CORRETA:
A- Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. É, provavelmente o aspecto mais importante da moralidade, na medida em que atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros.
B- Diz respeito a um código que permite uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
C- Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião.
D- Refere-se a um ser humano em relação à natureza.
10A moralidade não é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, provavelmente, indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei sanciona a moralidade. Isto é, a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode então ser executado por recompensa ou punição. Sobre a relação entre a moralidade e a lei, analise as seguintes sentenças:
I- Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis.
II- Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer sistema jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para aderir a esses princípios.
III- A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que governam os seres humanos e suas instituições.
IV- A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma sociedade o que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela sociedade.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- Somente a sentença II está correta.
B- As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C- Somente a sentença I está correta.
D- Somente a sentença III está correta.
----------------//---------------
Peso da Avaliação1,50
Prova AV II
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 10/0
Nota 10,00
1Há sérios problemas associados ao egoísmo ético individual e pessoal, na medida em que se aplicam apenas a um indivíduo e não podem ser estabelecidos para a humanidade em geral. Trata-se de uma verdadeira desvantagem ao pensar na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a todos os seres humanos, isto é, se desejamos ir além de uma moralidade estritamente individualista, o que a maioria dos moralistas faz. Entretanto, os problemas associados à promulgação de qualquer dessas formas de egoísmo ético são mais profundos do que sua falta de aplicabilidade geral. Diante do exposto no que concerne ao egoísmo ético, analise as seguintes sentenças:
I- É possível pressupor que não seria do interesse de egoístas individuais apresentarem abertamente sua teoria, porque eles poderiam enfurecer outras pessoas e, assim, frustrar seu interesse próprio.
II- Egoístas éticos apresentam abertamente as teorias que embasam suas ações por entenderem que tal posicionamento é coerente e plenamente ético.
III- Egoístas éticos podem ter de aparecer diferente do que realmente são ou mentir sobre o que realmente acreditam, sendo que a desonestidade e a mentira são consideradas ações morais questionáveis na maioria das teorias morais.
IV- Para os egoístas éticos a verdade e a mentira são convenções estabelecidas em determinado contexto social, político, histórico e temporal e, sob tais pressupostos, não conformam critérios para definir a validade das teorias morais.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças III e IV estão corretas.
B- As sentenças I e III estão corretas.
C- As sentenças I, II e IV estão corretas.
D- Somente a sentença II está correta.
2Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com respeito à situação particular que está vivendo no momento se é ou não é correto dizer a verdade. Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes. Em outras palavras, todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as seguintes sentenças:
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades dasituação e do momento.
II- Na tomada de decisão que ampara a ação, o utilitarismo pressupõe que não pode haver regras absolutas, na medida em que cada situação é diferente e as pessoas são diferentes.
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o utilitarismo do ato em função do mal absoluto que deles emanam.
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças I e III estão corretas.
B- As sentenças II e IV estão corretas.
C- As sentenças II e III estão corretas.
D- As sentenças I e IV estão corretas.
3A etimologia é a ciência que estuda a origem e a evolução das palavras. Também pode ser definida como disciplina que trata da descrição de uma palavra em diferentes estados de línguas anteriores, até remontar as suas origens. A palavra grega theoria significa literalmente "uma maneira de ver". Quanto às teorias morais, assinale a alternativa CORRETA:
A- As teorias morais tentam "ver" ou "perspectivar" fenômenos morais, e, portanto, entender a moralidade, a partir de uma perspectiva particularizada.
B- As teorias morais tentam "ver" ou "perspectivar" fenômenos morais, e, portanto, entender a moralidade, a partir de uma perspectiva exclusivamente científica e técnica.
C- As teorias morais tentam "ver" ou "perspectivar" fenômenos morais, e, portanto, entender a moralidade, a partir de uma perspectiva abrangente.
D- As teorias morais tentam "ver" ou "perspectivar" fenômenos morais, e, portanto, entender a moralidade, a partir de uma perspectiva exclusivamente teológica.
4Por mais difíceis que possam ser as consequências, os não consequencialistas parecem realmente evitar um ponto central da moralidade - certamente da moralidade social - ao tentar ignorar as consequências de suas regras ou atos. No que se refere às teorias não consequencialistas de regras, analise as sentenças a seguir:
I- Embora seja útil ter uma série de regras e guias fortes a ser seguido, o não consequencialismo de regras torna difícil decidir quais regras seriam essas e como classificá-las em ordem de importância ou resolver conflitos quando os absolutos se opõem uns aos outros.
II- O não consequencialismo de regras não prevê discussão alguma aberta dos dilemas morais porque fecha a porta arbitrariamente afirmando o que é certo e o que é errado, sem qualquer possibilidade de exceção.
III- As teorias não consequencialistas de regras não parecem ser mais satisfatórias do que as consequencialistas.
IV- O não consequencialismo de regras não apenas parece ser mais satisfatório, como se apresenta como a única estratégia moral possível diante dos desafios contemporâneos.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças I, II e III estão corretas.
B- As sentenças III e IV estão corretas.
C- As sentenças I e IV estão corretas.
D- As sentenças II, III e IV estão corretas.
5A virtude, Aristóteles nos diz, é um hábito ou disposição da alma, envolve sentimento e ação. Busca a mediania em todas as coisas relativas a nós, e a mediania é definida através de razão tal como o homem prudente (virtuoso e de sabedoria prática) a definiria. A virtude conduz, como já vimos, à felicidade ou ao florescimento humano. Cada um desses elementos na definição de Aristóteles é importante. No que concerne à forma da aquisição das virtudes em Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As virtudes são inatas. Os seres humanos nascem com disposições virtuosas que afloram e se intensificam ao longo de sua existência.
(    ) As virtudes são dádivas dos deuses. Os seres humanos são virtuosamente predeterminados pelos deuses. Não importa o que façam, existem seres humanos bons e seres humanos maus.
(    ) Para Aristóteles, as virtudes são adquiridas, muitas vezes, através da prática. A educação moral, para Aristóteles, se concentra em torno do desenvolvimento do caráter fundamental de uma pessoa.
(    ) A virtude, para Aristóteles, não é simplesmente uma questão de atuação de uma maneira particular. Também é uma questão de sentir de certas maneiras. A virtude inclui emoção e ação.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A- F - F - V - V.
B- V - V - F - F.
C- F - V - V - V.
D- V - F - V - F.
6Outra teoria ética de significativa importância na contemporaneidade é o utilitarismo. O utilitarismo é uma teoria ética cujos principais arquitetos foram Jeremy Bentham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873). Deriva seu nome da concepção de utilidade das relações e das ações. Sobre o exposto, analise as seguintes sentenças:
I- O utilitarista diz que um ato é correto (moral) se for útil em produzir um fim desejável ou bom.
II- O utilitarista parte do pressuposto que toda ação perpetrada pelo indivíduo deve ter como meta e fim último o cálculo máximo de alcance de utilidade seja nas relações consigo mesmo, com outros, com a natureza e o mundo em sua totalidade.
III- Os utilitaristas alegam que a única coisa que conta moralmente é o que produz a maior quantidade de utilidade, ou as maiores consequências positivas gerais.
IV- Os utilitaristas tomam tomado o prazer e a felicidade como medida de ações e suas consequências.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças II e IV estão corretas.
B- As sentenças I, III e IV estão corretas.
C- As sentenças II e III estão corretas.
D- As sentenças I e II estão corretas.
7Kant parece dizer que as pessoas não seriam tão morais como teriam sido se tivessem agido virtuosamente contra suas más inclinações. Aristóteles, tal como Kant, acreditava que a atividade por excelência dos seres humanos era raciocinar bem para alcançar uma vida completa. No que concerne à ética da virtude de orientação aristotélica, analise as sentenças a seguir:
I- A ética da virtude, na versão de Aristóteles, dá-nos uma maneira de alcançar a moderação entre o excesso e a deficiência.
II- Muitos eticistas acreditam, junto aos gregos, que a moderação em todas as coisas é o que os seres humanos devem se esforçar para alcançar.
III- Aristóteles tenta estabelecer meios para alcançar a moderação, codificando o que constitui o excesso, o defeito e a mediania entre eles.
IV- Aristóteles encoraja a liberdade permitindo que os indivíduos decidam sobre o meio-termo adequado relativo a si mesmos.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- Somente a sentença III está correta.
B- As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C- Somente a sentença I está correta.
D- Somente a sentença II está correta.
8Um estudo do pensamento chinês sugere que seu objetivo é alcançar uma grande harmonia. À luz dessa noção de harmonia estão as duas principais virtudes confucianas, a saber, o termo "Ren", traduzida diversas vezes como amabilidade humana, benevolência, bondade ou humanidade, e o termo "Li", traduzido como ritos, propriedade ritual, ou adequação. No que concerne ao cultivo da virtude "Li", analise as sentenças a seguir:
I- Li, a "propriedade ritual", é a virtude confucionista que deve ser cultivada se quisermos ser um participante pleno na comunidade.
II- Li refere-se a todos os papéis e formas de vida com significado investido dentro da comunidade que são transmitidos por meio do costume e da tradição de geração em geração.
III- Li torna possível ao indivíduo exibir uma conduta apropriada em qualquer situação específica de questionamento à forma ditatorial de um governante, e vestir-se de forma a intensificar seu protesto por mais liberdade de opinião desconsiderando as recomendações dos antepassados.
IV- Li traz instabilidade social a uma sociedade e permite que ela funcione a partir da imposição excessiva de leis e ameaças de punição.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A- As sentenças II e III estão corretas.
B- As sentenças I e II estão corretas.
C- As sentenças I, III e IV estão corretas.
D- As sentenças Ie IV estão corretas.
9O egoísmo psicológico é uma abordagem científica e descritiva do egoísmo, enquanto que o egoísmo ético é a abordagem filosófico normativa (prescritiva). O egoísmo psicológico pode ser dividido em duas formas. Sobre essas formas, assinale a alternativa CORRETA:
A- A forma forte sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que elas são psicologicamente construídas para fazê-lo. A forma fraca sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.
B- A forma científica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio calculando cientificamente suas ações. A forma teológica sustenta que as pessoas agem esperando recompensa divina.
C- A forma clássica sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que elas são psicologicamente construídas para fazê-lo. A forma Contemporânea sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio.
D- A forma subjetiva sustenta que as pessoas muitas vezes, mas nem sempre, agem em seu interesse próprio. A forma objetiva sustenta que as pessoas sempre agem em seu interesse próprio - que elas são psicologicamente construídas para fazê-lo.
10Pensadores contemporâneos - psicólogos, economistas e outros cientistas sociais, bem como filósofos - continuaram a tarefa de Aristóteles de entender o florescimento humano. Em termos gerais, suas abordagens se dividem em duas categorias, dependendo de onde localizam os impedimentos primários para o florescimento humano. Para aqueles que veem as principais barreiras ao florescimento humano como externas a qualquer indivíduo em particular, sua abordagem de uma vida florescente, normalmente, irá estressar fatores externos e sociais. No que se refere às abordagens externas do florescimento humano, analise as sentenças a seguir:
I- Muitas pessoas afirmam que fatores econômicos desempenham um papel importante na determinação do desenvolvimento humano. O florescimento ou o bem-estar podem ser descritos em termos de fatores objetivos como o padrão de vida. Aqueles que conseguem certo nível de bem-estar econômico são ditos florescentes, e aqueles que se afastam do nível mínimo não são vistos como florescentes.
II- Praticamente todas as abordagens espirituais para o bem-estar humano, por exemplo, veem o florescimento, principalmente, como um estado da alma que é, em grande parte (talvez inteiramente), independente das condições externas.
III- No que concerne aos fatores materiais em relação ao florescimento humano, um dos conceitos mais intrigantes, defendido por Robert Putnam, é a ideia de que as sociedades possuem certa quantidade de "capital social" que funciona para fortalecer as comunidades e permitir que o caráter individual floresça mais plenamente.
IV- Existe uma íntima relação entre a arquitetura e o florescimento humano. As formas como estruturamos nossos ambientes de vida e trabalho refletem e afetam nossas interações com outras pessoas.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A- As sentenças I, III e IV estão corretas.
B- As sentenças II, III e IV estão corretas.
C- As sentenças I, II e III estão corretas.
D- As sentenças II e IV estão corretas.
 (Cod.:687001)
A+Alterar modo de visualização
----------------//---------------
GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial
Peso da Avaliação3,00
Prova AV IV
Qtd. de Questões 12
Acertos / Erros 12/0
Nota10,00
1Outro grupo de desafios é mais especificamente dirigido ao papel das teorias ou princípios éticos na ética aplicada, afirmando, em suma, que não devemos nos voltar para teorias éticas para orientação prática. Precisamos apenas observar a concepção bastante padronizada da ética aplicada como a aplicação de uma teoria ética a algum problema moral particular ou conjunto de problemas para ver a força pretendida do desafio. Sobre os pressupostos antiteóricos com relação às teorias morais, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os teóricos da moral dizem estar preocupados com regras e princípios altamente abstratos e universais.
(    ) Os antiteóricos retratam a teoria moral como severamente reducionista; insistindo que todos os valores morais podem ser reunidos sob um único padrão.
(    ) Os antiteóricos dizem que os teóricos concebem o raciocínio moral como essencialmente dedutivo: supondo que para cada problema moral haja uma decisão correta, que resultará de um procedimento dedutivo que os agentes morais racionais devem seguir ao decidir o que fazer.
(    ) Os antiteóricos rejeitam o raciocínio dedutivo no âmbito da moral. Afiram que os juízos morais são gerados, eles sustentam, pela atenção não aos princípios particulares, mas com relação à generalidade dos casos e situações reais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A- V - F - V - V.
B- F - F - V - V.
C- V - V - V - F.
D- F - V - F - F.
2A moralidade e a natureza referem-se ao ser humano em relação à natureza. A moralidade natural prevaleceu em todas as culturas primitivas, como nos povos nativos ameríndios e nas culturas do extremo oriente. Mais recentemente, a tradição ocidental também se tornou consciente da importância de lidar com a natureza de uma maneira moral. Sobre a moralidade e a natureza, analise as seguintes sentenças:
I- Alguns veem a natureza como sendo valiosa apenas para o bem da humanidade.
II- Muitos veem a natureza como obra da criação divina, e como tal deve ser preservada e sua integralidade de acordo com os parâmetros morais constantes no projeto da criação em função da economia da salvação transcendente.
III- Outros têm visto a natureza como um bem em si, digno de consideração moral.
IV- Para os céticos e os ecléticos, a natureza não existe e não goza de nenhum status vital digno de consideração moral.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças I e II estão corretas.
B- Somente a sentença I está correta.
C- As sentenças II e III estão corretas.
D- As sentenças I e III estão corretas.
3O egoísmo ético universal é a versão da teoria mais comumente apresentada pelos egoístas, porque, como a maioria das outras teorias éticas, é, como diz seu nome, "universal" - uma teoria ética que afirma se aplicar a todos os seres humanos. Esta teoria não diz apenas o que o indivíduo deve fazer. Sobre o egoísmo ético universal, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O egoísmo ético universal caracteriza-se pelo fato de que todos os seres humanos devem fazer se querem ser morais: devem sempre agir em seu interesse próprio.
(    ) O egoísmo ético universal deseja estabelecer um sistema ético para todos os seres humanos, e eles acreditam que o ponto de vista mais ético é que cada um aja em seu interesse próprio.
(    ) O egoísmo ético universal parte do pressuposto de que para ser universalizável uma ação todos os indivíduos devem agir coletivamente de acordo com a vontade de outrem.
(    ) O egoísmo ético universal está fundamentado sob pressupostos teológicos e escatológicos incentivando os indivíduos a agirem adequadamente na vida em sociedade com vistas a recompensas vitais futuras.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- V - V - F - F.
B- V - F - F - F.
C- F - F - V - V.
D- F - V - F - F.
4Há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade ou ética religiosa, moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos em relação a um ser ou seres sobrenaturais. Enquanto a moralidade individual diz respeito aos seres humanos em relação a si mesmos e a um código moral individual. Já a moralidade natural diz respeito uma relação de consciência moral para como a natureza. Sobre a moralidade social, analise as seguintes sentenças:
I- A aplicação da moralidade social diz respeito a um ser humano em relação a outros seres humanos. De certo modo é o aspecto mais importante da moralidade, pois atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dosoutros.
II- O utilitarismo em todas as suas formas enfatiza o bem de todos os interessados e, portanto, está lidando com o aspecto social.
III- A aplicação da moralidade social engloba todas as relações morais que o homem estabelece com um ou mais seres sobrenaturais.
IV- A aplicação da moralidade social é o aspecto mais importante da moralidade, permitindo uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças II e III estão corretas.
B- As sentenças I e IV estão corretas.
C- As sentenças I e II estão corretas.
D- Somente a sentença II está correta.
5A questão geral que divide os praticantes da ética aplicada é para qual ética deveríamos olhar em nossa busca por padrões de justificação para juízos morais. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para pensadores e praticantes, o afastamento do modelo dedutivo de resolução de problemas na ética aplicada estimulou interesse renovado nos aspectos processuais da deliberação e decisão morais do grupo.
(    ) Tais pensadores e praticantes começaram a desconsiderar a questão de quais características um procedimento de decisão deve ter se suas conclusões devem ser consideradas moralmente justificadas.
(    ) Parece não haver apoio considerável para a visão de que um juízo moral justificado deve representar, em algum sentido, um consenso livre e informado de todas as partes interessadas.
(    ) O problema é alcançar uma compreensão mais completa da natureza dos vieses e distorções que afetam os procedimentos de decisão em contextos sociais e culturais específicos e, assim, esclarecer as condições sob as quais podemos ter certeza de que pelo menos aproximamos tal consenso.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A- V - V - V - F.
B- F - F - V - V.
C- V - F - F - V.
D- F - V - F - F.
6Com relação à constituição do campo investigativo, teórico e prático da bioética, é importante ter presente que antes da década de 1960, a abordagem tradicional da ética médica, que era então amplamente limitada a questões éticas surgidas na prática da clínica médica, era para os médicos em treinamento serem informados ou, até mesmo, simplesmente esperar que captassem do exemplo de seus superiores quais eram as normas de conduta profissional. Os médicos eram recompensados pela aceitação profissional se eles se comportassem "apropriadamente" e fossem punidos por sanções que variavam de desaprovação expressa através de repreensões ou, na pior das hipóteses, expulsão da profissão se transgredissem essas normas. Nos anos 1960, a essa contínua norma de "profissionalização" começaram a ser adicionados ao debate outros participantes. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O envolvimento de "forasteiros" no mundo anteriormente fechado da medicina, tais como filósofos, teólogos, advogados, sociólogos e psicólogos que investigam a profissão médica e oferecem seus conhecimentos e suas opiniões.
(    ) O início concomitante de aceitação dentro da profissão médica de que os insights oferecidos a partir dessas diferentes perspectivas externas poderiam ser úteis no desenvolvimento da medicina.
(    ) A aceitação de líderes religiosos das mais diferentes etnias e religiões, elas: budistas, confucionistas, xintoístas, sunitas e xiitas.
(    ) Crescente percepção de que a ética médica precisava estender sua esfera de interesse para além do encontro clínico em questões mais amplas de ética social em contextos como distribuição justa e benéfica de instalações de saúde dentro das sociedades.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A- F - F - V - V.
B- V - F - V - V.
C- F - V - V - F.
D- V - V - F - V.
7O cognitivismo pode ser uma condição necessária para o realismo moral, mas está longe de ser suficiente, pois é compatível com o cognitivismo que todas as afirmações morais sejam falsas: nada é realmente bom ou mau, e nenhum ato é realmente certo ou errado. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Pode haver uma contradição lógica ou confusão conceitual no interior do pensamento moral que torne impossível que os juízos morais sejam verdadeiros.
II- A outra possibilidade saliente para o ceticismo é que a moralidade tem algumas condições bem definidas de aplicabilidade, que, por questões de fato ou necessidade metafísica, não são satisfeitas.
III- Poucos filósofos morais, no entanto, são tentados pelo ceticismo de qualquer tipo. A maioria dos filósofos contemporâneos acredita que podemos dar um relato da liberdade humana suficiente para sustentar atribuições de responsabilidade moral.
IV- A maioria dos filósofos morais contemporâneos orientam-se pelo ceticismo moral absoluto professando a impossibilidade de afirmação de qualquer juízo moral e por extensão da liberdade humana.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças I, II e IV estão corretas.
B- As sentenças III e IV estão corretas.
C- As sentenças I, II e III estão corretas.
D- As sentenças II, III e IV estão corretas.
8O utilitarismo de ato diz, essencialmente, que todos devem executar esse ato que trará a maior quantidade possível de bens para todos afetados. Seus defensores não acreditam na criação de regras para a ação porque sentem que cada situação e cada pessoa são diferentes. A respeito dos posicionamentos relativos ao utilitarismo de ato, analise as sentenças a seguir:
I- Cada indivíduo deve avaliar a situação em que está envolvido e procurar descobrir qual ato traria a maior quantidade de consequências boas com a menor quantidade de consequências ruins, não apenas para si mesmo, mas para todos os envolvidos na situação.
II- Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer.
III- Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes.
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação ao fato de que trariam ou não trariam o maior bem em relação ao maior mal para os indivíduos que tomam decisões procurando preservar seus interesses privados cotidianos, impactando apenas em suas vidas individuais.
Assinale a alternativa CORRETA:
A- As sentenças II e III estão corretas.
B- As sentenças I, II, III estão corretas.
C- As sentenças I, II e IV estão corretas.
D- As sentenças II, III e IV estão corretas.
9A Ética da Virtude nos ajuda a ver que uma teoria geral da ética deve fornecer uma compreensão do caráter moral. Claramente, a filosofia moral moderna não conseguiu fazer isso e, portanto, é incompleta. No entanto, as teorias da Ética da Virtude também são incompletas do modo oposto, porque elas não nos dizem o que devemos fazer em situações específicas. No que concerne aos limites da ética da virtude, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As teorias da Ética da Virtude não nos ajudam a analisar questões morais ou a nos engajar efetivamente no raciocínio moral. Esse último ponto é especialmente importante porque o mundo em que vivemos está se tornando cada vez mais não tradicional.
(    ) As teorias da Ética da Virtude não nos ajudam a analisar questões morais ou a nos engajar efetivamente no raciocínio moral em função de seu pressupostos teológicos onde a razão deve estar a serviço da fé. Sob tal perspectiva, somente os seres humanos devotos e assíduos participantes de suas religiões alcançam a virtude ética.
(    ) O mundo é impulsionado por mudanças tecnológicas e sociais de alta velocidade que criam questões de crescente novidade e complexidade. A capacidade de raciocinar bem sobre questões éticas complicadase pensar em problemas morais globais e contextos multiculturais deve ser uma preocupação primordial da educação moral na promoção da virtude.
(    ) O mundo é impulsionado por mudanças tecnológicas e sociais de alta velocidade que criam questões de crescente novidade e complexidade. A capacidade de raciocinar bem sobre questões éticas complicadas e pensar em problemas morais globais e contextos multiculturais deve ser uma preocupação do sistema judiciário na composição dos ordenamentos jurídicos promovendo a virtude da obediência cega à lei.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A- V - F - F - V.
B- V - F - V - F.
C- F - V - F - F.
D- V - F - V - V.
10Uma ética ambiental antropocêntrica confere uma posição moral exclusivamente aos seres humanos e considera as entidades naturais não humanas e a natureza como um todo apenas um meio para fins humanos. Em certo sentido, qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais. Consequentemente, alguns defensores da ética ambiental antropocêntrica tentaram antecipar o debate argumentando que uma ética ambiental não antropocêntrica é, portanto, um oximoro. Todavia, a questão em discussão não é: "Podemos apreender a natureza de um ponto de vista não humano?". Sobre a perspectiva ambiental antropocêntrica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio criacionista. Nesta direção todas as formas de vida são obra da criação e encontram-se integradas no projeto da criação e na economia da salvação.
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio de que a vida humana é apenas uma forma entre as múltiplas formas de vida presentes no cosmos. Mesmo que todas as formas de vida são sencientes apenas os seres humanos possuem consciência grau superior. Tal condição permite ao ser humano estabelecer os pressupostos morais válidos universalmente para todos os tempos a todas as formas de vida.
(    ) O mundo em suas formas de representação são resultados de esforços antropocêntricos, assim qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A- V - V - F.
B- F - F - V.
C- V - F - V.
D- F - V - F.
11(ENADE, 2013) Um paciente internado em um hospital público solicitou, ao médico que o acompanhava, acesso ao seu prontuário para ler as informações. O médico negou argumentando que isso poderia trazer dificuldade de compreensão, pois, algumas vezes, a escrita não seria de fácil leitura por causa da caligrafia. Mesmo assim, o paciente solicitou uma cópia do prontuário. O médico explicou, então, que não era permitido entregar cópia desse documento a nenhum paciente, exceto por ordem judicial. Alguns meses mais tarde, houve uma sindicância sobre o tratamento desse paciente e o médico fez cópia do prontuário para sua própria defesa. Nesse caso, o médico agiu de acordo com o Código de Ética Médica quando:
A
Impediu o manuseio do prontuário pelo paciente, pois esse documento contém informações sigilosas.
B
Dificultou ao paciente acesso a seu prontuário, justificando que o documento poderia conter informações ilegíveis.
C
Realizou cópia de prontuário do paciente sob sua assistência para fazer sua própria defesa.
D
Nenhuma das alternativas é correta na medida em que a ética não pode ser restringida a código de corporação profissional.
12(ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que passaram desde a origem do nosso planeta. Se for abatida, pode crescer uma nova floresta, mas a continuidade é interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural de plantas e animais significa que a floresta nunca será aquilo que seria se as árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta é abatida ou inundada, a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de um custo que será suportado por todas as gerações que nos sucederem no planeta. É por isso que os ambientalistas têm razão quando se referem ao meio natural como um "legado mundial". Mas, e as futuras gerações? Estarão elas preocupadas com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos principais das futuras gerações, têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes fechados, onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e outros equipamentos interativos virtuais, desviando sua atenção de questões ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar dos esforços em contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma criança ou a um jovem se eles desejam ficar dentro dos seus quartos, com computadores e jogos eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que escolham a primeira opção. Essas posições de jovens e crianças preocupam tanto quanto o descaso com o desmatamento de florestas hoje e seus efeitos amanhã (SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado:
FONTE: SINGER, P. Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002.
A
Computador: o legado mundial para as gerações futuras.
B
Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma necessidade imediata.
C
Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas.
D
Uso de tecnologias pelos jovens: indiferença quanto à preservação das florestas.