AVALIAÇÃO ÉTICA CRISTA

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AVALIAÇÃO – ÉTICA CRISTÃ
· Também no corpus paulino, o Autor entende o agir moral a partir da sua visão antropológica, da sua concepção do homem transformado pela salvação em Jesus Cristo. Como o homem é visto na antropologia paulina?
Resposta Marcada :
O homem é visto na sua relação com Cristo. Paulo salienta a situação trágica do homem radicalmente dividido entre querer e poder (cf. Rm 7,19; Gl 5,17).
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· Qualquer coisa que se relacione com o caráter moral imutável de Deus constitui-se em um absoluto moral. Isso inclui obrigações morais. Marque a alternativa que descreve CORRETAMENTE as obrigações morais:
Resposta Marcada :
Santidade, justiça, amor, honestidade e misericórdia.
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· A ética cristã é realista. Marque a alternativa que esta de acordo com esta afirmativa:
Resposta Marcada :
A perspectivação escatológica de toda a teologia e ética paulinas aponta também para um determinado realismo na avaliação dos empreendimentos humanos. Por um lado, a leitura crente da história leva a uma desmitificação das capacidades do progresso e da técnica.
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· Tão diversificadas quanto as correntes secularizadas da moralidade, dentro da ética teísta também é possível falar em várias “éticas cristãs”, dada a quantidade de linhas teológicas que decorrem dessa tradição. Relacionado a este contexto marque a alternativa CORRETA.
Resposta Marcada :
Conforme vaticinou R. E. O. White “a essência da moralidade bíblica não é um sistema legal, um código escrito, uma filosofia moral abstrata, mas um espírito e uma lealdade, uma visão e uma fé encarnadas na inexaurivelmente rica e variada personalidade de Jesus”.
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· O recurso de São Paulo, e de todos os autores bíblicos, aos ideais morais das culturas em que se inserem não são indicadores de uma adaptação acrítica ao espírito do seu tempo. Marque a alternativa que NÃO está de acordo com tal afirmativa:
Resposta Marcada :
Pelo contrário, não deixai-vos transformar, adquirindo uma nova mentalidade, para não poderdes discernir contra a vontade de Deus: o que é bom, o que lhe é agradável, o que é perfeito” (Rm 12,2).
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· Embora a ética não se confunda com a antropologia, a verdade ética refere-se diretamente à realização do homem, ao ser bom do homem.
I –  Com mais razão, uma moral refletida e vivida em contexto crente não fará sentido desligada de um sistema fundamental de referências básicas.
II – Por outras palavras, não há comportamento moral se não soubermos o que caracteriza o homem, se não temos uma ideia do que é ser boa pessoa e viver bem.
III –  Nenhum sistema ético existe desligado de uma concepção antropológica de base, nem dum sistema de valores de referência ou duma concepção de vida boa.
IV – Por isso, a moral parte e reenvia necessariamente a uma concepção errada do humano, que está subjacente não só às elaborações científicas da ética, mas também às opções morais concretas e coletivas das sociedades.
Marque a afirmativa CORRETA:
Resposta Marcada :
Estão corretas as afirmativas I,II e III;
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· As indicações do âmbito da fé são determinantes da identidade cristã dos batizados, mas não têm relação direta com um determinado modelo concreto de vida. Podem ser integradas em diferentes modelos morais. Marque a afirmativa INCORRETA :
Resposta Marcada :
Em São Marcos há uma interação entre ethos e identidade que lhe permite apresentar uma mesma identidade para cristãos provenientes do paganismo e do judaísmo, sem com isso ter necessidade de anular as diferenças de ethos próprias dos diferentes meios sociais
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· O ponto de partida na abordagem desta questão é o caráter racional da realidade, que permite considerar a razão humana como lugar da percepção e obrigação das exigências morais. Ou seja, o homem tem capacidade para conhecer o bem e o mal. De que forma Alfons Auer explica esta afirmativa?
Resposta Marcada :
A realidade na qual o homem está inserido e envolvido é uma realidade finalizada para um sentido e uma ordem, isto é, possui uma racionalidade essencial. ” A interpretação desta realidade é exercida de forma dinâmica e em diálogo com os condicionalismos históricos;
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· A ética é daquelas coisas que todo mundo sabe o que são, mas que não são fáceis de explicar, quando alguém pergunta. Tradicionalmente, ela é entendida como um estudo ou uma reflexão, científica ou filosófica, e eventualmente até teológica, sobre os costumes ou sobre as ações humanas. Mas também chamamos de ética a própria vida, quando conforme aos costumes considerados corretos. A ética pode ser o estudo das ações ou dos costumes, e pode ser a própria realização de um tipo de comportamento.
I – Ética vem do Grego ethos, que significa “caráter moral” e cristã vem do Latim christianus, que quer dizer “seguidor da doutrina de Cristo”.
II – Valores: “Ciência que ensina as regras que devem seguir o bem e evitar o mal” (Ibib). Tem a ver com os costumes morais que se definem em uma sociedade específica para o desenvolvimento social.
III – Princípios: Aspectos da vida e conduta que se consideram como os primeiros de uma coisa que a sociedade privilegia como básica e fundamental. Ao falar dos princípios morais, referimos aos aspectos sobressalentes, de todo um sistema moral.
IV – Moral: Quando falamos de valores, referimos a bens morais que se aplicam ao modo de vida em sociedade. São normas ou princípios que em cada cultura ou sociedade se privilegiam como principal valor.
Assinale a alternativa CORRETA
Resposta Marcada :
As afirmativas I e III estão corretas
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· Marque o primeiro e fundamental desafio para uma ética cristã:
Resposta Marcada :
Deixar que a experiência da fé seja relevante e significante para a vida moral. Por outras palavras, a fé deve marcar uma diferença e constituir um valor acrescentado, tanto à reflexão ética, como à própria vida moral;
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