Tarefa 5 - Objetiva: Cultura Religiosa Fenômeno Religioso

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08/11/2021 11:38 Tarefa 5- Objetiva: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso (4922200) - 2021/2
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Tarefa 5- Objetiva
Entrega 27 out em 23:59 Pontos 3 Perguntas 4
Disponível 29 set em 0:00 - 27 out em 23:59 29 dias Limite de tempo Nenhum
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Caro (a) aluno (a)
 
Os itens deste teste foram elaborados com base no conteúdo da Unidade II, que trata da
literatura sagrada da humanidade. Você terá acesso uma única vez às questões, não sendo
permitido retornar a elas, depois que forem marcadas as alternativas que você considerar
corretas. Portanto, sugiro que você somente inicie o teste depois de ter estudado
atentamente o conteúdo da Unidade de Ensino, pois ele atende aos objetivos pedagógicos de
verificação da aprendizagem e de construção de novos conhecimentos
0,75 / 0,75 ptsPergunta 1
O que revela Deus não é a letra petrificada mas o que acontece entre
o homem e Deus - ainda que esteja mal descrito. Esse acontecer, esse
diálogo entre Deus e o homem é a verdadeira Bíblia - do Primeiro
Testamento para o judeu Crente e da Bíblia coroada pelo novo
testamento para os cristãos. “A letra mata, o espírito é que faz viver”:
assim exprime o apóstolo Paulo o princípio da interpretação bíblica
(2cor 3,6). A letra é o sentido “epidérmico” do texto, o espírito é seu
significado profundo que se atualiza para quem sabe ler a atualidade à
luz, ou seja, para quem sabe interpretar a Bíblia como testemunho de
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uma vivência e visão que não se expressa diretamente em todas as
letras do texto.
Verdade no sentido bíblico, não é antes de tudo verdade racional ou
científica, mas veracidade, autenticidade, confiabilidade (assim como
se diz que uma mesa é feita de madeira “verdadeira”, não de
compensado). Verdade “com a qual se pode contar”. Podemos traduzir
verdade também por fidelidade.
KONINGS, Johan. A palavra se fez livro. São Paulo: Loyola, 2011, pp.
87-89.
 
De acordo com o texto acima e com o que tratamos sobre o assunto, é
correto afirmar que:
 
A verdade contida na bíblia pode ter sua objetividade confirmada
aplicando-se método científico da análise e da experimentação.
 
Toda a comunicação que Deus faz aos homens e mulheres que creem
se encerra na palavra escrita e dada a eles por meio dos escritores
sagrados.
 
A vantagem de se aplicar o método de interpretação fundamentalista -
interpretação ao pé da letra -, é o de afastar a possibilidade de o texto
cegar ao invés de iluminar.
 
Mulheres e homens religiosos tratam o texto sagrado como um
importante elemento de que dispõem para lhes orientar sobre o que
devem ser e o que Deus quer deles.
Correto!Correto!
0 / 0,75 ptsPergunta 2
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O Pentateuco, ou Torá, recolhe diversas tradições antigas, atribuídas a
autores ou escolas de diversas épocas do antigo Israel. Os estudiosos
identificam essas “fontes” por siglas convencionais: J (“javista”, porque
usa desde o início o nome de Javé/Iahô ), E (‘eloísta”, porque chama
Deus de elohim, termo genérico para dizer Deus), P (do alemão
Priester, que significa sacerdote, porque esta tradição é própria dos
sacerdotes). Como as diversas tradições continham as mesmas
histórias, surgiram repetições (duplicatas) ou misturas que nos
desconcertam, mas mostram a preocupação de Israel em conservar
todo o “ensinamento”, ou Torá.
A última “fonte” integrada neste grande conjunto foi o próprio Livro do
Deuteronômio. Neste, as leis do “Deuteronômio primitivo” [...] são
emolduradas num grande discurso de despedida dirigido por Moisés
ao povo que saiu do Egito e está prestes a entrar na Terra Prometida
(1200 a.C.). Na realidade, porém, é destinado aos judeus que, na
época do exílio babilônico (586-538 a.C.), se preparam para
reconstruir sua comunidade nacional e religiosa.
KONINGS, Johan. A palavra se fez livro. São Paulo: Loyola, 2011, p
27.
 
Avalie as afirmativas abaixo.
I. A costura dessas diferentes tradições nos textos narrativos e
jurídicos que formam a Torá deu ao conjunto interessante
entrelaçamento entre religião e vida social.
II. Deus, Povo e Aliança expressam bem a realidade do antigo Israel,
povo cuja história somente pode ser compreendia pelo viés da sua
relação com Deus.
III. Mesmo constatando que o poema que abre o livro de Isaías
condena a hipocrisia de Israel, os Profetas se afastam e se recusam a
se envolver em questões de natureza ética e política.
 
A partir do texto acima e do estudo que fizemos do tema, é correto o
que se afirma em:
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 I e III, apenas. 
 I, apenas. ocê respondeuocê respondeu
 I, II e III 
 I e II, apenas. esposta corretaesposta correta
0,75 / 0,75 ptsPergunta 3
Escrito em sânscrito, o Gayatri Mantra é maior de todos os mantras.
Contém em si a essência dos ensinamentos dos Vedas. É a vida e o
apoio de cada hindu.
 Transliteração: Om Bhur Bhuvah Svaha Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Dhimahi Dhi Yo Yonah Prachodayat
 Tradução: Ó Criador do universo, que nós recebamos a tua
misericórdia que remove os nossos pecados e ignorância, por tua Luz.
O teu poder radiante ilumine nosso intelecto na direção correta.
 
Primeira frase da Bíblia judaico-cristã, livro do Gênesis, capítulo 1,
versículo 1, escrita na língua original hebraica.
Transliteração: Bereshit Bârâ Elohim et hashamajim wet hâref.
Tradução: No início, Deus criou o céu e a terra.
 
Trechos de um Adurá (reza) a Xangô, na língua iorubá, rezada no
Candomblé.
 Transliteração:
Olukoso! Atu uon ka nibi uon guibé undana iro...
Olukoso okó Oba, Oyá, Oxum
A guibo ede guibo ena a
Oba koso okó mi Balé mi oguiri guibedu
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Unko jé kolu e lona odi o.
 
Tradução:
Olukoso! Ele que separa as pessoas quando há intrigas...
Olukoso, marido de Oba, Oya e Osun,
Que conhece todas as línguas
Oba koso, meu Senhor,
Meu Senhor, o dono dos tambores reais
Jamais me aproximarei de ti para te ofender.
 
Analise as afirmações abaixo:
I. Os textos sagrados são em grande número, dada à diversidade
cultural da humanidade e, o que os tornam sagrados é a sua
capacidade de conferir significado à vida das pessoas e das
comunidades que os leem.
II. A noção de inspiração divina justifica a afirmação de que os textos
sagrados “caem” prontos do céu e, a partir daí, se dão as inúmeras
interpretações, as quais giram em torno dos interesses particulares de
quem os lê.
III. Os textos sagrados, por serem sagrados, não podem conter
qualquer tipo de “erro”, nem do ponto de vista das ciências naturais,
nem das ciências aplicadas e, muito menos, do ponto de vista das
ciências humanas em geral.
IV. Veracidade é a verdade contida nos textos sagrados. Ela não
coincide com a verdade científica, verdade objetiva; ambas são
importantes e a veracidade é um tipo de verdade com a qual se pode
contar e orientar a vida.
 
A partir do estudo sobre a literatura sagrada feito na Unidade II, é
correto o que se afirma em:
 I, II, III e IV. 
 II e IV, apenas. 
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 I,apenas. 
 I e IV, apenas. Correto!Correto!
0 / 0,75 ptsPergunta 4
Uma dinâmica fundamental inter fere no processo de gestação dos
textos sagrados, a que articula a palavra e a redação. Na quase total
maio ria dos casos, os textos reconhecidos como sagrados tiveram sua
escrita antecedida de um decisivo pro cesso de trabalho da memória. A
passagem da memória para o registro escrito não é linear nem
automática; pelo contrário, envolve conflitos, tensões e opções. A
escrita foi (ainda o será!?) mais coisa de homens que de mulheres, de
elites que de populares.
VASCONCELOS, Pedro Lima. Revista Diálogo – Religião e Cultura,
São Paulo, Ano VI - Nº 21, março/2001 (Adaptado).
 
 Com base nos conhecimentos sobre a dinâmica geradora da
sacralidade dos textos, avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
 
I. Um texto se torna sagrado se for venerado pelas comunidades que o
leem, devido à na sua relevância para elas, que se veem espelhadas
nas suas histórias e em seu conteúdo de modo geral.
 
PORQUE
 
II. A canonização dos textos tem a ver com perenidade e sacralidade,
alcançadas quando os grupos e povos veem neles a capacidade de
conferir significado novo, expressivo, aos fatos e situações da vida.
 
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A respeito dessas asserções, marque a opção correta.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição
falsa.
ocê respondeuocê respondeu
 
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição
verdadeira.
 
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da
I.
esposta corretaesposta correta
Pontuação do teste: 1,5 de 3