prova 1 de DOL 2021 2 homem, cultura e sociedade

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Pergunta 1
O filósofo grego Platão concebia a natureza humana sob a perspectiva do dualismo psicofísico e definiu essa dicotomia entre físico-imaterial, sendo a alma correspondente à essência inata, eterna e transcendente. Segundo sua teoria, a alma humana está hierarquizada por três caracteres e cada um destes, por sua vez, é composto por três temperamentos distintos. 
Analise os temperamentos da alma descritos a seguir e associe-os com suas respectivas características.
1) Temperamento racional.
2) Temperamento concupiscível.
3) Temperamento irascível.
(  ) Situado na cabeça, relacionado ao conhecimento.
(  ) Situado no ventre e ligado aos desejos impulsivos.
(  ) Situado no peito e vinculado às emoções.
Assinale a alternativa que represente a sequência correta:
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1. 
2, 3 e 1.
2. 
2, 1 e 3.
3. 
1, 2 e 3.
4. 
1, 3 e 2.
Resposta correta
5. 
3, 1 e 2.
Pergunta 2
Leia o trecho a seguir.
“[...] permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observação direta e das declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu próprio bom-senso e intuição psicológica. [...] Na etnografia, é frequentemente imensa a distância entre a apresentação final dos resultados da pesquisa e o material bruto das informações coletadas pelo pesquisador através de suas próprias observações, das asserções dos nativos, do caleidoscópio da vida tribal”. 
Fonte: MALINOWSKI, B. K. Malinowski. Col. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 22-23.
Sobre o método aplicado na pesquisa etnográfica, é correto afirmar que:
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1. 
segue o método cartesiano, aplicando aos conceitos a dúvida hiperbólica.
2. 
orienta-se a partir da metodologia tópica científica: hipótese, experimento, observação, coleta de resultados e conclusão.
3. 
trata-se de uma coleta de dados a partir de registros escritos de comerciante e exploradores que mantiveram contato com outros povos.
4. 
é conduzido através de uma pesquisa de campo imersiva através da observação participante.
Resposta correta
5. 
é uma concepção que nasce da observação empírica para a fundamentação teórica por meio da construção de conceitos e pressupostos.
Pergunta 3
Leia o trecho a seguir.
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os animais, e tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era usada para referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o desenvolvimento de suas qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”. 
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11.
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu conceito segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a natureza, os outros e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos conhecimentos apreendidos, assinale a alternativa correta.
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1. 
Segundo a antropologia, o significado possível para o conceito de cultura é o estudo do homem em sua individualidade e subjetividade. 
2. 
A cultura é homogênea e extinguível, não é determinada antes do nascimento, mas por meio de uma ação recíproca entre os indivíduos.
3. 
A cultura é adquirida, característica do ser humano como ser social, produzindo um patrimônio social que se estabelece por meio da relação ser humano-sociedade-mundo.
Resposta correta
4. 
Quando pensamos em cultura é necessário levarmos em consideração o progresso econômico que possibilitou o consumo de bens culturais em um ritmo acelerado.
5. 
É característica da cultura o arquétipo progressista que deve ser obrigatório em todas as civilizações humanas.
Pergunta 4
Leia o fragmento a seguir.“O ser humano define-se, antes de tudo, como trindade indivíduo/sociedade/espécie: o indivíduo é um termo dessa trindade. Cada um desses termos contém os outros. Não só os indivíduos estão na espécie, mas também a espécie está nos indivíduos; não só os indivíduos estão na sociedade, mas a sociedade também está nos indivíduos, incutindo-lhes, desde o nascimento deles a sua cultura. [...] A cultura e a sociedade permitem a realização dos indivíduos;as interações sobre os indivíduos permitem a perpetuação da cultura e a auto-organização da sociedade.”Fonte: MORIN, E. O método 5: a humanidade da humanidade. Porto Alegre: Sulina, 2005. p. 51-52. Desse modo, o filósofo Edgar Morin direciona nossa compreensão acerca da relação entre indivíduo e sociedade. Considerando esta concepção da relação entre indivíduo e sociedade e as mudanças sociais ocorridas a partir do século XX, analise as seguintes afirmações:
I. Os seres humanos participam de um complexo conjunto de grupos sociais que têm laços entre si por meio da cultura, das relações pessoais e de trabalho.
II. O indivíduo e a sociedade influenciam um ao outro o tempo todo.
III. Os grupos sociais estão imersos em mudanças que afetam os hábitos, costumes, modo de pensar, visão de mundo e a forma de organizar a vida.
IV. As reformas nas relações sociais dos últimos séculos devem-se à teoria do acúmulo de informações, bens e propriedade. 
V. As mudanças sociais resultam de fatores culturais, políticos, econômicos e religiosos. 
Está correto o que se afirma em:
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1. 
I, III e IV.
2. 
II e III.
3. 
IV e V.
4. 
III, IV e V.
5. 
I, II, III e V.
Resposta correta
Pergunta 5
Leia o fragmento a seguir.
“Acredito que existam lógicas distintas, processos de socialização diferentes e valores próprios a cada uma destas realidades (o topo e a base da pirâmide hierárquica). Isso deveria interessar à administração, pois a todo momento em que notáveis falam de como transformar as organizações, estão diretamente modificando e estrutura da base produtiva e indiretamente as suas relações. Não bastasse isto, depende de como os operários recebem estas novas informações, de como elas são interpretadas, para que as pretendidas transformações organizacionais se concretizem de alguma maneira.” 
BRESLER, R. Identidade e vínculos em uma oficina de marcenaria. São Paulo: Núcleo de Pesquisas e Publicações/FGV-EAESP, 1996. p. 5.
O autor salienta os aspectos imprescindíveis para o desenvolvimento de uma cultura organizacional e que os gestores devem adotar como prática. Considerando o fragmento apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a cultura organizacional.
I. Tantos teóricos da administração propõem mudanças nas relações organizacionais, porém desconsideram o impacto nos diversos níveis hierárquicos que compõem uma organização.
II. Faz-se necessário entender de que modo os operários interpretam os parâmetros de uma cultura organizacional, assim é possível avaliar se esses parâmetros serão admitidos com êxito.
III. O gestor deve conhecer individualmente todos os integrantes de sua organização para implementar sua cultura pessoal em seu empreendimento.
IV. A adoção de novas culturas organizacionais são processos complexos, dada a multiplicidade de pessoas que compõem uma organização.
Assinale agora a alternativa que melhor represente as afirmativas corretas:
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1. 
III e IV.
2. 
I e IV.
3. 
II, III e IV.
4. 
I e II.
5. 
I, II e IV.
1. 
2. Pergunta 6Leia o texto a seguir.
“A mente primitiva não tinha consciência do sentido de suas próprias criações. Mas cabe a nós, cabe à nossa análise científica, revelar esse sentido – detectar o sentido verdadeiro por trás dessas inúmeras máscaras. [...] Não podemos reduzir o mito a certos elementos estáticos fixos; devemos esforçar-nos para apreendê-lo em sua vida interior, em sua mobilidade e versatilidade, em seu princípio dinâmico.
”CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem. São Paulo: Martins Fontes, 2012. p.125-127.
Cassirer descreve sobre a necessidade de compreendermos o mito em todos os seus aspectos plurais e a necessidade de um rigor metodológicopara pesquisar acerca da temática.Admitindo a etnografia proposta pelo antropólogo Malinowski e a proposição de Cassirer, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
I. (  ) Cassirer corrobora a metodologia etnográfica concebida por Malinowsky, pois dada a variedade e singularidade das interpretações da realidade, as questões do mito devem ser pesquisadas sob uma ótica não etnocêntrica.
II. (  ) Cassirer explicita que, para atingir o verdadeiro conhecimento acerca do pensamento mitológico, precisamos compreender de que forma um grupo retrata as próprias representações simbólicas.
III. (  ) Cassirer compreende o pensamento mítico como fundamento dos elementos estáticos e fixos que não possibilitam a fluidez do conhecimento.
IV. (  ) Cassirer argumenta que, para entender o pensamento mítico através da etnografia, é necessário separar os elementos ficcionais e os fatos históricos em si.
Agora, assinale a alternativa que representa a sequência correta: 
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1. 
V, V, F, F.
Resposta correta
2. 
F, F, V, V.
3. 
F, V, F, V.
4. 
V, F, V, V.
5. 
F, V, V, F.
3. 
1. 
2. Pergunta 7Leia o excerto abaixo.
“Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se derrama um sem-número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. [...] Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o astro e os animais inteligentes tiveram que morrer. – Assim alguém poderia inventar uma fábula e nem por isso teria ilustrado [...], quão sem finalidade e gratuito fica o intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele não estava; [...] ele é humano, e [...] o toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem nele”. 
NIETZSCHE, F. Em algum remoto rincão… In: GIANETTI, E. O livro das citações. São Paulo: Companhia das letras, 2008. Adaptado.
O pensador do século XX elabora neste fragmento uma breve história da humanidade nas idades históricas. Acerca de sua concepção, assinale a alternativa correta:
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1. 
Para o filósofo, o ser humano perpetua-se enquanto espécie pela sua superioridade racional.
2. 
Nietzsche corrobora os fundamentos religiosos dos diversos mitos e crenças que remetem às eras tribais das civilizações.
3. 
O pensador descreve a insignificância da existência humana diante do logos do cosmo.
4. 
O pensador descreve a origem da vida dentro dos parâmetros religiosos, sobretudo acerca do criacionismo.
5. 
O pensador expõe a visão antropocêntrica que o ser humano tem sobre si mesmo em relação aos demais seres da natureza quando enfatiza sua capacidade racional.
Resposta correta
Pergunta 8
Leia a citação a seguir:
“Atualmente, diversos pesquisadores no campo dos estudos organizacionais destacam as vantagens do retorno ao referencial teórico-metodológico da antropologia nas investigações acerca da cultura organizacional. Chanlat (1994), por exemplo, chama a atenção para o ‘fator humano nas organizações’, a partir da premissa de que há um mundo próprio do homem nas organizações. Inspirado em Mauss, segundo o qual a apreensão do fato social requer sua inserção em todas as esferas que o cercam, o autor defende que a compreensão do homem na organização seria mais bem alcançada mediante uma postura científica baseada na antropologia”.
 Fonte: MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da Antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, São Paulo, v. 42, n. 2, p. 92-93, 2002. 
O autor argumenta sobre a contribuição da Antropologia à área de administração de empresas por meio do resgate de sua metodologia de pesquisa etnográfica e teórica, que objetiva conhecer o ser humano em todas as suas esferas com intuito de estabelecer o controle e a mudança de culturas organizacionais.Com base nesse fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas:
I. Analisar o trabalho desenvolvido nas organizações por meio da Etnografia demonstra que seu método pode contribuir para a solução de práticas e problemas organizacionais.
Porque
II. Ainda que o debate sobre cultura organizacional esteja embasado na Antropologia, a temática é abordada com objetivos distintos pelos teóricos da administração de empresas e os antropólogos.
Ocultar opções de resposta 
1. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
3. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
4. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
5. 
As proposições I e II são falsas.
Pergunta 9
Leia o trecho a seguir:
“Tive o meu modo de fazer ciência e a minha própria identidade profissional definitivamente marcada por Malinowski, Evans-Pritchar [...] — longas horas, [...] na observação de cidadãos comuns em suas rotinas mais banais. [...]— a "integração descritiva de eventos", pedra angular de nossa disciplina. Os dados não falam por si mesmos. São moldados pelo pesquisador a temas de debate pertinentes ao campo acadêmico [...]. Os fragmentos tirados do diário de campo dão lugar, nesses ensaios [...] para dialogar com ideias existentes [...] — sobre família, violência e relações de gênero em grupos populares”. 
FONSECA, C. Família, fofoca e honra. Porto Alegre: UFRGS, 2004. p. 7.
A autora escreve sobre a relevância e influência da metodologia etnográfica de Malinowski presente em sua pesquisa. Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a pesquisa de campo:
I. Com a etnografia, a pesquisa antropológica torna-se mais precisa, uma vez que o pesquisador participa do grupo sociocultural que é estudado.
II. A pesquisa etnográfica permitiu os estudos antropológicos de pequenos grupos primitivos e povos que vivem em áreas afastadas das zonas urbanas.
III. A antropologia perde sua característica de ciência de gabinete e se coloca em campo para coletar dados e realizar entrevistas.
IV. O mais relevante na etnologia é a observação participante, que faz com que o grupo sociocultural aceite conviver com o pesquisador como se fosse um integrante do próprio grupo.
Está correto o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
1. 
I e IV.
2. 
II e III.
3. 
I, III e IV.
Resposta correta
4. 
II e IV.
5. 
I, II e III.
Pergunta 10
Leia o excerto a seguir.
“Segundo Aristóteles, é o fato de sermos seres de linguagem, portadores da palavra, que nos diferencia dos outros animais: pela palavra nos comunicamos, mas também pensamos. E mais: pela palavra, compartilhamos a vida, vivemos em comunidade com outros seres humanos, o que faz de nós seres políticos”.
Fonte: GALLO, S. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2014. p. 84.
A partir do excerto, assinale a alternativa correspondente à área da antropologia que, especificamente, pesquisa sobre a linguagem humana:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Antropologia forense: atualmente é utilizada como instrumento auxiliar na identificação dos indivíduos de um grupo, fornecendo informações como sexo, idade e raça.
2. 
Antropologia linguística: busca compreender as representações da linguagem através da escrita e de representações simbólicas, dos elementos culturais presentes na comunicação humana.
Resposta correta
3. 
Antropologia social: dependia dos relatos de viajantes, comerciantes, escritores e cientistas que tinham contato com outros povos em viagens e através das rotas comerciais. 
4. 
Antropologia biológica: concentrava sua pesquisa nas características do ser humano enquanto espécie biológica, estabelecendo relações comportamentais em comparação com os primatas.
5. 
 Antropologia arqueológica: pesquisa as evidências mais antigas das manifestações culturais da humanidade em fontes históricas, tais como fósseis e sítios de escavação de civilizações da Pré-históriae da Antiguidade.