Atividades de Diversidade Étnico-Cultural 2

Prévia do material em texto

🌟 Curte, comenta e compartilha para me ajudar. 🌟 
Questões de Diversidade Étnico-Cultural. 
 
1. Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal 
condição, caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, na qual retrata uma escrava de cor de 
pele branca, mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua mãe 
escrava. Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto 
à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, 
mas apenas no século XIX houve o fim da escravidão no Brasil de modo formal, especificamente 
a partir de 1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a abolição 
da escravidão no País. 
AFINAL 
Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é 
do que, basicamente, o inexistente vocábulo tupi miticamente utilizado para designar os que não 
falavam essa língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta: a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
2. Considerando que quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente 
chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I A história dos diversos grupos indígenas no Brasil é de vitórias e conquistas, de modo que não 
houve grandes problemas de assimilação desses à cultura brasileira. 
II Houve miscigenação desde o princípio, entre brancos europeus e indígenas, principalmente os 
que habitavam próximo ao litoral, onde a ocupação do empreendimento colonizador foi maior. 
III Houve um choque de culturas logo de início, pois os grupos indígenas, em geral, tinham 
crenças animistas e maior relação com a natureza; ao contrário dos portugueses que eram cristãos, 
em sua grande maioria. 
IV Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais 
buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época 
e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos indígenas 
existentes. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: F, V, V, V 
 
3. Sintetizando a metodologia de Fredric Jameson no estudo Globalização e estratégia política, o 
autor elege cinco níveis a partir dos quais discorre sobre os resultados de sua análise. O primeiro 
nível é o tecnológico e, logo de início, o termo já evidencia um dos principais antagonismos do 
conceito de globalização, que supõe a totalidade de algo. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir: 
I Todavia, a Revolução da Informática, para Fredric Jameson, trouxe inovações que têm servido 
para tornar o mundo uma aldeia global, onde a igualdade vem prevalecendo. 
II A Revolução da Informática e as novas tecnologias de informação, apesar de terem se 
constituído de forma irreversível na produção e organização industriais e comercialização de 
produtos, não atingem a totalidade da população mundial. 
III A exclusão digital produzida no bojo de um sistema que se pretende totalizante, assiste ainda 
à formação de um exército de analfabetos digitais, cada vez mais excluídos das relações de 
produção mecanizadas e de acesso restrito à mão de obra extremamente especializada. 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta: I, apenas. 
 
4. Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric Jameson (2001), temos 
que retomar o princípio de que não houve o desaparecimento dos Estados-nações diante das 
corporações transnacionais, afinal: 
I Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização, predominam as pequenas 
empresas e agricultura familiar. 
II O autor nos mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno de 
sua inexistência mascaram seus interesses individuais, com o uso da fantasia criada pela ideia da 
globalização que, grosso modo, pode ser definida como um novo ciclo sistêmico no modo de 
produção vigente, no qual há necessidades de circulação global de capital, cuja acumulação 
primitiva tem novo lugar nas megacorporações. 
III O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras para seu livre fluxo. Não se trata de 
um movimento natural: há um grande interesse das corporações em se estabelecer em países 
pobres, alimentando-se de miseráveis e desesperados como mão de obra barata e semiescrava, de 
isenções fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos locais 
de onde migraram. 
IV O mesmo ciclo se desencadearia novamente quando as mesmas corporações abandonassem 
esses novos locais, já não mais tão pobres com a criação de um mercado consumidor a partir da 
instituição de mão de obra assalariada, seguindo em busca de novos miseráveis que aceitassem 
uma espécie de “escravidão voluntária”. 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
Resposta: II, III e IV, apenas. 
 
5. O discurso pró-globalização nos Estados Unidos constitui-se cuidadosamente sobre uma base 
“politicamente correta”, fundamentalmente em relação às diferenças étnicas, pregando uma 
aceitação que, de início, sabe-se frágil em um país que tem profundas tradições racistas. Outro 
ponto central no discurso pró-globalização é o papel das unidades caracterizadas como Estados-
nações e seu ficcional desaparecimento. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Para Eric Hobsbawm (1995) as economias nacionais precisam dar espaço à economia global, esta 
que tem trazido maiores benefícios às sociedades e culturas do mundo. 
DA MESMA FORMA 
Nos argumentos de Fredric Jameson (2001) percebemos que essas unidades políticas são 
desestruturadas pela ideia e políticas neoliberais em virtude das necessidades do grande capital 
para a promoção de um estágio de comercialização mundial, com a formação de gigantescos 
blocos econômicos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta: a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
6. Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a abertura de suas 
fronteiras fiscais e de seus mercados para a penetração de seus produtos e tecnologias, no centro 
do sistema vigora o nacionalismo econômico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do chamado 
imperialismo cultural, ascendente principalmente após o término da Segunda Guerra Mundial, 
com os tratados de concessão para emissoras televisivas norte-americanas e de garantia de 
mercado para produções cinematográficas hollywoodianas, em acordos firmados com diversos 
países. 
PORQUE 
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de tornar o 
mundo mais diversificado, ou seja, com maior pluralidade cultural, respeito às diversas etnias e 
grupos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
Resposta: a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
7. Considerando que se compreende por cultura(s) urbana as formas de manifestação cultural, 
artística, esportiva, de expressão típicas das áreas urbanas, assinale a alternativa INCORRETA. 
Resposta: Não existem guetos urbanos na Europa e nos Estados Unidos, apenas no Brasil, pois em nosso 
país há muita pobreza e segregação social e cultural. 
 
8. Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para 
VERDADEIRO ou Fpara FALSO. 
I. A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando uma 
visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga que 
elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica. 
II. Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos sobre o 
que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação aos povos nativos ou oriundos 
de outras partes que não fosse a Europa. 
III. A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre os 
povos e a tolerância cultural e religiosa. 
IV. As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por muito 
tempo foram comuns –, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do turco avarento, 
entre tantas expressões preconceituosas. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, V, F, V 
 
9. Por isso, não apenas inexistem indivíduos sem cultura; mas inexistem sociedades sem cultura; da 
mesma forma como não existem também sociedades mais ou menos avançadas que outras em 
termos culturais, mas sim sociedades distintas entre si. Considerando a linha de raciocínio 
apresentada, leia atentamente as seguintes assertivas. 
I. Temos de pensar também que esses valores podem ser gerados pelo indivíduo ou grupo – e nem sempre 
podem coincidir. Por exemplo, segundo a moral e os valores do grupo, a ação que cometi é errada, ou seja, 
atenta contra a moral do grupo, portanto, sou alguém imoral para esse grupo. 
II. Ocorre que, para mim, a ação que empreendi pode ser plenamente aceitável segundo os meus valores, o 
que me permite perceber-me como alguém pleno de moral. Pelo fato de haver uma moral dominante e uma 
moral do indivíduo, é possível que existam duas ou até mais identidades sociais para o mesmo indivíduo. 
III. A cultura se encerra em si e tem elementos materiais e concretos, apenas. 
É FALSO o que se afirma em: 
Resposta: III, apenas. 
 
10. Quanto à visão etnocêntrica, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, 
em seguida, assinalar a alternativa CORRETA. 
O etnocentrismo não se resume à produção de desenhos e mapas, a partir da visão de um povo, mas tem 
relação com a forma de pensar, na qual as pessoas ou os grupos humanos interpretam e leem o mundo, a 
partir da própria ótica, da cultura, do modo de pensar e de vida. 
OU SEJA 
É fundamental observar que, no mundo de hoje, existem diferentes atores sociais que agem, interagem e 
transformam a realidade, logo, atualmente, não existem mais visões etnocêntricas. Sobre essas duas 
asserções, 
é CORRETO afirmar que: 
Resposta: a primeira é verdadeira, e a segunda é falsa 
 
11. Avançou, porém, o sistema de demarcação de terras de alguma forma articulada ao conceito de 
etnias, resultado dos maiores conhecimentos antropológicos adquiridos sobre os índios nas 
décadas de 1950 em diante (VAINFAS, 2007, p. 57). Considerando a linha de raciocínio acima, 
leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO. 
I. Os trabalhos dos Villas-Bôas e tantos outros jogaram papel decisivo na repercussão política de conceitos 
mais ligados à “etnicidade” dos grupos indígenas, superando-se pouco a pouco a noção genérica de índio. 
II. Reforçou-se, nessa época, a tentativa de assimilação dos grupos indígenas à cultura cristã e à inserção 
dos grupos à vida urbana. 
III. A Constituição de 1988 reconheceu a organização social, as crenças, línguas e tradições dos grupos 
indígenas, garantindo-lhes a posse das terras tradicionalmente ocupadas. 
 IV. Pode-se dizer que triunfaram, politicamente, os conceitos ligados à “etnicidade” e o reconhecimento 
das alteridades sobre as noções de “aculturação” ou “civilização” – que pressupunham, na ação política, a 
eliminação dos índios, ao menos do ponto de vista cultural. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V, F, V, V. 
 
12. A teoria antropológica que se desenvolveu na crença de que os homens surgiram na África e de lá 
migraram e se desenvolveram em outros lugares é chamada de: 
Resposta: difusionismo. 
 
13. Nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), há um tema transversal – temas que devem ser 
tratados de maneira transdisciplinar – denominado pluralidade cultural, objetivando a valorização 
das diferentes características étnico-culturais dos diversos grupos existentes em território 
brasileiro. Considerando o fragmento de texto apresentado, leia, atentamente, as seguintes 
afirmativas. 
I. Como afirma esse documento, nas escolas brasileiras ainda há muitas formas de discriminação e 
preconceitos produzidos por alunos, professores, diretores, funcionários e também por familiares dos 
alunos, que ocorrem de forma consciente ou não. 
II. Por isso, é necessário que a educação, em todos os níveis de ensino, trate dessa diversidade cultural no 
Brasil, da intolerância religiosa, racial e cultural, buscando criar novos comportamentos em relação à 
questão. 
III. No entanto, somente mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 
1968 reconheceu as línguas, tradições e crenças indígenas, bem como a etnicidade dos diversos grupos 
existentes no Brasil. 
É FALSO o que se afirma em: 
Resposta: III, apenas. 
 
14. Considerando que na história brasileira, originalmente, a palavra quilombo se referia aos 
ambientes apropriados pelos escravos que fugiam e resistiam à escravidão, e a partir dos quais 
constituam espaços e modos de vida próprios, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta: Os quilombolas são territórios onde viveram escravos e seus descendentes, exclusivamente em 
terra públicas. 
 
15. Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir 
de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as 
seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO. 
I. Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no 
espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira 
desse meio o necessário à sua sobrevivência. 
II. Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. 
Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a 
programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as essencialmente no 
meio ambiente. 
III. Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e 
coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a 
Terra, e destas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no meio, muito 
gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. 
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta: V,V,F 
 
16. Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele, 
desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma 
coisa que cultura. 
Leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO. 
I. Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher sua religião, seu modus vivendi e 
cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal escolha, ou seja, o 
espaço, o lugar não tem interferência na religião. 
II. A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua comunidade ou 
grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da etnia, da comunidade, do 
ambiente que caracterizam uma determinada cultura. 
III.Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras 
formas de estratificação ou hierarquia social –contribuem também para certos hábitos, costumes, modos de 
vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, alimentação etc. 
IV. Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da 
cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre elas. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
Resposta: F, V, V, V.