QUESTIONARIO

Prévia do material em texto

AC
AULA 01
1.Sobre a palavra Antropologia, podemos afirmar que Etimologicamente:
 1) Deriva da junção dos vocábulos de origem grega anthropos e logia, e significa “o estudo das sociedades humanas” 
 2) Deriva da junção dos vocábulos de origem latina anthropos e logia, e significa “o estudo do homem” 
 3) Deriva da junção dos vocábulos de origem grega anthropos e logia, e significa “o estudo do homem” (X)
 4) Deriva da junção dos vocábulos de origem grega, anthropos e logia, e significa “o estudo das sociedades humanas” 
2. Sobre a origem da Antropologia e da sua aquisição do estatuto de ciência, podemos afirmar que:
 1) Ainda que suas “raízes” remotem ao século XVI, a Antropologia logo se estabelece como ciência, e no século XVII, se organiza como disciplina científica. 
 2) Ainda que suas “raízes” remotem ao século XVI, a Antropologia se estabelece como ciência no século XVIII, mas somente no século XIX que se organiza como disciplina científica. (X)
 3) Ainda que suas “raízes” remotem ao século XVI, a Antropologia logo se estabelece como ciência, mas somente no século XIX se organiza como disciplina científica. 
 4) Ainda que suas “raízes” remotem ao século XVI, a Antropologia se estabelece como ciência no século XVIII, mas somente no século XX que se organiza como disciplina científica. 
3. Inicialmente, a Antropologia foi divida, a partir de duas principais áreas de estudo. São elas:
 1) biológica e cultural (X)
 2) social e cultural 
 3) social e humana 
 4) biológica e humana 
4. A Antropologia Sócio-Cultural tem como objetivo principal:
 1) Estudar a arte produzida pelos seres humanos 
 2) Compreender as relações sociais e econômicas 
 3) Estudar grupos humanos que não possuíam escrita 
 4) Compreender o homem enquanto ser cultural e social (X)
5. Necessita interpretar os vestígios materiais que encontra, contextualizá-los e cruzar informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar, de modo que encontre respostas que possa construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. Estamos falando do:
 1) Arqueólogo (X)
 2) Antropólogo forense 
 3) Peleontólogo 
 4) Etnógrafo 
AULA 02
1. No que se refere às particularidades das Ciências Naturais e das Ciências Sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são características
 1) das Ciências Humanas (X)
 2) das Ciências Sociais 
 3) de ambas as Ciências 
 4) de nenhuma dessas duas Ciências 
2. Sobre o trabalho dos Cientistas Sociais, podemos afirmar que eles estudam:
 1) fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação complicados 
 2) fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados (X) 
 3) fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação simplificados 
 4) fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados 
 
3. Segundo DaMatta (2000), em relação aos impactos e consequências que os resultados das Ciências Naturais e das Ciências Sociais causam na sociedade podemos dizer.
 1) Os resultados das Ciências Sociais, em geral, têm conseqüências para a sociedade na mesma proporção que os das ciências naturais. 
 2) Os resultados das Ciências Sociais, em geral, têm conseqüências para a sociedade em maior proporção que os das ciências naturais. 
 3) Os resultados das Ciências Sociais, em geral, têm conseqüências para a sociedade em menor proporção que os das ciências naturais. (X)
 4) Os resultados das Ciências Sociais, em geral, não têm nenhuma consequência para a sociedade 
4. Quando estabelece a distinção entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, DaMatta (2000), afirma que, de todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é a que:
 1) as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente. (X) 
 2) as ciências naturais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente. 
 3) as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem distantes de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos são estranhos e não nos pertencem integralmente 
 4) as ciências naturais trabalham com fenômenos que estão bem distantes de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não nos pertencem integralmente 
5. Quando comparamos a relação sujeito/objeto nas ciências naturais e nas ciências sociais, a subjetividade é característica dessa relação em qual(is) ciência(s).
 1) nas Ciências Naturais 
 2) nas Ciências Naturais e Ciências Sociais 
 3) nas Ciências Sociais (X)
 4) em nenhuma dessas duas Ciências 
AULA 03
1. Segundo DaMatta (2000), é possível haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura. Ele afirma que, para existir cultura é preciso existir uma tradição viva, que é:
 1) inconscientemente elaborada e que passa de geração para geração 
 2) conscientemente elaborada e que passa de geração para geração (X)
 3) inconscientemente elaborada e obrigatoriamente modificada de geração para geração 
 4) é conscientemente elaborada e obrigatoriamente modificada de geração para geração 
2. Para DaMatta (2000), a tradição é fundamental par que o indivíduo tenha consciência de seu estilo de vida. Segundo o autor, nossas consciências são “armazéns” de paradigmas e regras de ação:
 1) todas colocadas ali pelo meu grupo e minha biografia nesse grupo (X)
 2) inatas ao ser humano, independente do meu grupo e minha biografia nesse grupo 
 3) inatas ao ser humano, e constantemente modificadas pelo meu grupo e pela minha biografia nesse grupo 
 4) sem nenhum tipo de relação com o meu grupo e minha biografia nesse grupo 
3. Sob o olhar da Antropologia Social, uma tradição viva, significa um conjunto de:
 1) escolhas que consideram de forma indistinta todas as formas possíveis de realizar tarefas e de classificar o mundo 
 2) imposições derivadas da assimilação cultural, que necessariamente, excluem formas de realizar tarefas e de classificar o mundo 
 3) imposições derivadas da assimilação cultural, que consideram todas as formas possíveis de realizar tarefas e de classificar o mundo 
 4) escolhas, que necessariamente, excluem formas de realizar tarefas e de classificar o mundo (X)
4. Segundo Damatta(2000), O “conteúdo” dos papéis sociais variam enormemente de grupo pra grupo, de sociedade para sociedade. A diversidade de papéis sociais de uma determina sociedade é fundamental para compor o que chamamos de cultura. Para o autor, esse “conteúdo” é condicionado por:
 1) Ideologias e valores contidos nas relações sociais (X)
 2) Ideologias e relações de parentesco 
 3) Relações de parentesco e valores contidos nas relações sociais 
 4) Condições sociais e relações de parentesco 
5. Tendo como referência os paradigmas da antropologia social, e utilizando-se do social e o cultural como categorias de análise distintas, seria correto afirmar que:
 1) Ter tradição significa não viver ordenadamente sob regras plenamente obedecidas 
 2) Entre os animais sociais existe sociedade, mas não existe cultura (X)
 3) Uma sociedade humana pode viver ordenadamente sem consciência do seu estilo de vida 
 4) Social e cultural são categorias que se diferenciam pela “posição” do investigador 
AULA 04
1. Muitos pesquisadores consideram como origem da Antropologia os primeiros relatos de viagens (cartas, diários, relatórios etc.) feitos por missionários, viajantes, comerciantes, exploradores, militares, administradores coloniais etc., e entendem esse período como o de uma produção de literatura “etnográfica” sobre a diversidade cultural. São representantes desse período:
 1) Herbert Spencer com “Princípios de Biologia” de 1864 e Edward. Tylor com “A Cultura Primitiva” de 1871 
 2) Jean de Léry com “Viagem a Terra do Brasil”, do séc. XVI e Jean Baptiste Debret com“Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil”, do séc. XIX. (X)
 3) Émile Durkheim com “As formas elementares da vida religiosa”, de 1912. 
 4) Bronislaw Malinowski, com “Argonautas do Pacífico Ocidental”, de 1922 e Radcliffe Brown, com “Estrutura e função na sociedade primitiva”, de 1952 
2. Unidade psíquica do homem, crença na evolução das sociedades das mais “primitivas” para as mais “civilizadas” e substituição do conceito de raça pelo de cultura. São temas e conceitos pertencentes a qual escola de pensamento antropológico?
 1) Escola Sociológica Francesa 
 2) Funcionalismo 
 3) Evolucionismo Social (X)
 4) Antropologia Interpretativa 
3. A definição dos fenômenos sociais como objetos de investigação sócio-antropológica e a definição das “regras do método sociológico”. São características de qual escola de pensamento antropológico social?
 1) Escola Sociológica Francesa (X)
 2) Funcionalismo 
 3) Evolucionismo Social 
 4) Antropologia Interpretativa 
4. A busca das regras estruturantes das culturas presentes na mente humana, Teoria do parentesco/lógica do mito/classificação primitiva e a distinção natureza x cultura, são características de qual escola de pensamento antropológico social.
 1) Escola Sociológica Francesa 
 2) Funcionalismo 
 3) Estruturalismo (X)
 4) Antropologia Pós-Moderna ou Crítica 
5. Segundo DaMatta (2000), na história da antropologia social existem duas principais“vertentes analíticas”. São elas:
 1) Evolucionismo e Funcionalismo (X)
 2) Evolucionismo e Antropologia Interprtetativa 
 3) Funcionalismo e Estruturalismo 
 4) Estruturalismo e Antropologia Interpretativa 
AULA 05
1. O conceito moderno de cultura, por um viés antropológico, é forjado ao final do século 18 por Edward Tylor, a partir da síntese dos termos Kultur, e Civilization. Estas palavras são respectivamente de origem:
 1) Germânica e francesa (X)
 2) Germânica e inglesa 
 3) Inglesa e germânica 
 4) Francesa e inglesa 
2. Edward Tylor, autor, entre outras obras, de Primitive Culture( 1871), é considerado um representante de que corrente da Antropologia?
 1) Relativismo Cultural 
 2) Hermenêutica Cultural 
 3) Etnografia Cultural 
 4) Evolucionismo Cultural (X)
3. Jonh Locke, ao escrever Ensaio acerca do entendimento humano, afirmou que a mente humana:
 1) Já traz, quando do nascimento da criança, aptidões e conhecimentos herdados dos pais. 
 2) É uma caixa vazia, quando do nascimento da criança, e é dotada de uma capacidade ilimitada de obter conhecimento (X)
 3) É uma caixa vazia, quando do nascimento da criança, e é dotada de uma capacidade limitada de obter conhecimento 
 4) Quando do nascimento da criança, traz as características e aptidões da pessoa, que são inatas ao ser humano 
4. Podemos definir “endoculturação” como:
 1) Processo de aprendizagem de uma cultura que acontece após as crianças aprenderem a falar 
 2) Processo permanente de aprendizagem de uma cultura que se inicia com assimilação de valores e experiências a partir do nascimento de um indivíduo (X)
 3) Imposição dos costumes e crenças de uma determinada cultura 
 4) Imposição dos costumes e crenças de uma determinada cultura que acontece após as crianças aprenderem a falar 
5. Jean- Jacques Rousseau, na sua obra Discurso sobre a origem e o estabelecimento da desigualdade entre os homens, de 1775, atribuiu papel de destaque a qual processo social no que diz respeito a produção cultural:
 1) Trabalho 
 2) Religião 
 3) Família 
 4) Educação (X)