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No decorrer do século XX modificam-se as definições formais por dentro da legislação do que são 
¿terras indígenas¿, formas e tempo de ¿ocupação¿ (ocupação permanente, modo tradicional de 
ocupação, tempo de ocupação). Mudanças que passam a definir as ações do Estado brasileiro 
voltadas para a demarcação das terras indígenas e definição legal e institucional das formas de 
proteção, dos limites e controle dos territórios. SILVA, Elizângela Cardoso de Araújo. Povos 
indígenas e o direito à terra na realidade brasileira. Serviço Social & Sociedade, n. 133, p. 480-500, 
2018. Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/sssoc/n133/0101-6628-sssoc-133-0480.pdf. Acesso 
em: 31 May 2021.
 Atualmente, a demarcação de uma terra indígena é determinada.
Opção Marcada
x pelo fato de serem terras tradicionalmente ocupadas pelos índios, as por eles habitadas em caráter 
permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos 
recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias à sua reprodução física e cultural, 
segundo seus usos, costumes e tradições.
Opção Não Respondida
por uma negociação entre o Estado representado pela Fundação Nacional do Índio, as empresas que 
pretendem desenvolver projetos de desenvolvimento nas terras dos índios pagando indenizações e 
royalties aos indígenas e a anuência das comunidades indígenas.
Opção Não Respondida
pelo fato de serem terras utilizadas para suas atividade produtivas, e para os interesses de empresas 
que pretendem desenvolver economicamente as terras para o benefício dos índios.
Opção Não Respondida
pela tese do "marco temporal", apresentada pelo Supremo Tribunal Federal, que sustenta que os 
indígenas só teriam direito às terras efetivamente ocupadas em 5 de outubro de 1988, na data da 
promulgação da Constituição.
Opção Não Respondida
pelas 19 condicionantes do Supremo Tribunal Federal para a Terra Indígena Raposa Serra do Sol, 
no estado de Roraima, em 2009, que servem como uma orientação geral.
1,25 pts.
2.
"A sociedade colonial brasileira "herdou concepções clássicas e medievais de organização e 
hierarquia, mas acrescentou-lhe sistemas de graduação que se originaram da diferenciação das 
ocupações, raça, cor e condição social. (...) As distinções essenciais entre fidalgos e plebeus 
tenderam a nivelar-se, pois o mar de indígenas que cercava os colonizadores portugueses tornava 
todo europeu, de fato, um gentil-homem em potencial. A disponibilidade de índios como escravos 
ou trabalhadores possibilitava aos imigrantes concretizar seus sonhos de nobreza. (...) Com índios, 
podia desfrutar de uma vida verdadeiramente nobre. O gentio transformou-se em um substituto do 
campesinato, um novo estado, que permitiu uma reorganização de categorias tradicionais. Contudo, 
o fato de serem aborígenes e, mais tarde, os africanos, diferentes étnica, religiosa e fenotipicamente 
dos europeus, criou oportunidades para novas distinções e hierarquias baseadas na cultura e na cor."
SCHWARTZ,Stuart B. SegredosInternos. SP: Cia das Letras, 1988. 
A partir do texto, pode-se concluir que:
Opção Não Respondida
Os índios do Brasil, por serem em pequena quantidade e terem sido facilmente dominados, não 
tiveram nenhum tipo de influência sobre a constituição da sociedade colonial.
Opção Não Respondida
A presença de índios e negros na sociedade brasileira levou ao surgimento de instituições como a 
escravidão, completamente desconhecida da sociedade europeia nos séculos XV e XVI
Opção Marcada
x A diferenciação de raças, culturas e condição social entre brancos e índios, brancos e negros, 
tendeu a diluir a distinção clássica e medieval entre fidalgos e plebeus europeus na sociedade 
colonial.
Opção Não Respondida
A diferenciação clássica e medieval entre clero, nobreza e campesinato, existente na Europa, foi 
transferida para o Brasil por intermédio de Portugal e constituiu-se no elemento fundamental da 
sociedade brasileira colonial.
Opção Não Respondida
A existência de uma realidade diferente no Brasil, como a escravidão em larga escala de negros, não
alterou em nenhum aspecto as concepções medievais dos portugueses durante os séculos XVI e 
XVII.
1,25 pts.
3.
O racismo é uma forma sistemática de discriminação que tem a raça como fundamento e se 
manifesta por meio de práticas conscientes e inconscientes que culminam em desvantagens ou 
privilégios para indivíduos, a depender do grupo racial que pertencem. Pode ser dividido em três 
concepções diferentes a partir da sua relação com a subjetividade, com o Estado e com a economia. 
A concepção individual, concepção institucional e a concepção estrutural. Assinale a opção que 
representa a concepção institucional do racismo.
Opção Não Respondida
Sob essa perspectiva, o racismo não se resume a comportamentos individuais, mas é tratado como o
resultado do funcionamento das instituições, que passam a atuar em uma dinâmica que confere, 
mesmo que individualmente, desvantagens e privilégios a partir da raça.
Opção Não Respondida
O racismo é concebido como uma espécie de "patologia". Fenômeno ético ou psicológico de caráter
individual ou coletivo, atribuído a grupos isolados. Sob esse ângulo, não haveria sociedades ou 
instituições racistas, porém indivíduos racistas, que agem isoladamente ou em um grupo.
Opção Marcada
x É o juízo baseado em esteriótipos acerca de indivíduos que pertencem a um determinado grupo 
racionalizado e que pode ou não resultar em práticas discriminatórias.
Opção Não Respondida
Atribuição de um tratamento diferenciado a membros de grupos racionalmente identificados.
Opção Não Respondida
Demostra que o racismo transcede o âmbito da ação individual e frisa a dimensão do poder como 
elemento constituinte das relações sociais, mas não somente o poder de um indivíduo de uma raça 
sobre a outra, mas de grupos sobre o outro, algo possível quando há o controle direto ou indireto de 
determinados grupos sobre o aparato institucional.
1,25 pts.
4.
A formação da população brasileira ao longo dos anos teve a contribuição e participação de diversos
povos, entre eles o povo indígena. Entre as principais contribuições da população indígena na na 
construção e desenvolvimento da Sociedade Brasileira, estão:
Opção Não Respondida
Alimentação e viagens
Opção Marcada
x Alimentação e toponímia (nome dos lugares)
Opção Não Respondida
Alimentação e negociações
Opção Não Respondida
Alimentação e relacionamentos
Opção Não Respondida
Alimentação e comércio
1,25 pts.
5.
O movimento internacional "black lives matter" (vidas negras importam) iniciado em 2013, mas 
com respaldo no mundo todo a partir de 2014, com a morte de dois afro-americanos - Michael 
Brown e Erick Garner- voltou em 2020, em plena pandemia do Novo Coronavírus, dessa vez por 
causa da morte do ex segurança negro, George Floyd, em Minneapolis. Contrariando as restrições 
do isolamento social impostas pela pandemia, vários jovens foram às ruas nos Estados Unidos e 
subiram as hashtags #blacklivesmatter no Twitter e em outras redes sociais, protestando contra a 
violência policial dirigida a negros e exigindo uma série de demandas sociais. Cidades do mundo 
todo copiaram o movimento e ocuparam as ruas. Nas redes sociais, celebridades e figuras públicas 
cederam suas páginas no Instagram para que personalidades negras pudessem discutir o racismo.
A prática proposta por ambos os movimentos não incluiu em suas pautas apenas o racismo, mas 
agora a luta é também pelo antirracismo. Em outras palavras, isso significa:
Opção Não Respondida
Que apenas pessoas negras têm o lugar de fala e podem protestar por lutas de identidade e 
melhorias sociais.
Opção Marcada
x Que há uma práxis que origina uma mudança social. Não basta mais afirmar não ser racista, mas 
agir para mudar a realidade de racismo no mundo e isso inclui desde ações coletivas como também 
individuais.
Opção Não Respondida
Que brancos começaram o movimento e por isso organizam as ações a serem realizadas.
Opção Não Respondida
Que o movimentoexigiu a prisão imediata dos policiais brancos envolvidos na morte do rapaz 
negro.
Opção Não Respondida
Que os movimentos antirracistas são de brancos para negros, já que os negros não são racistas.
1,25 pts.
6.
A Confederação dos Quilombos de Palmares é considerada por alguns historiadores como a maior 
ameaça à ordem escravista conhecida pelo estado colonial brasileiro.
No que tange à citada confederação, assinale a opção que contém afirmação INCORRETA.
Opção Não Respondida
Todas estão incorretas.
Opção Não Respondida
O Quilombo de Palmares foi considerado um movimento de resistência do povo negro durante a 
escravidão.
Opção Não Respondida
Os quilombos eram reprimidos pelos capitães-do-mato, pelas tropas particulares contratadas pelos 
grandes proprietários e por milícias oficiais.
Opção Não Respondida
Inicialmente, as "comunidades" quilombolas procuravam apenas passar despercebidas aos colonos e
grandes proprietários de terras.
Opção Marcada
x O Quilombo de Palmares foi apenas um entre tantos outros quilombos existentes no Brasil e em 
nada contribuiu para o movimento de libertação dos escravos.
1,25 pts.
7.
O Estado brasileiro, a partir da Constituição de 1988, a fim de proteger os índios brasileiros, 
estabeleceu os direitos dos Índios. Podemos dizer que uma garantia estabelecida em lei é:
Opção Marcada
x Foram reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas e tradições, além da 
formalização da competência da União na demarcação das terras indígenas.
Opção Não Respondida
O Direito ao isolamento de suas aldeias, para que os índios não se misturassem à população branca 
e com isso pegassem doenças provocadas por vírus e bactérias.
Opção Não Respondida
O Direito ao culto da Umbanda, já que são matrizes religiosas bem próximas da religião dos índios.
Opção Não Respondida
A liberação das Queimadas, ratificada pelo atual governo por meio de Decreto, liberando aldeias da 
Amazônia para preparação o solo.
Opção Não Respondida
O Direito dos índios realizarem a prática do infanticídio, sobretudo para as crianças com Síndrome 
de Down, já que para algumas tribos, o ritual da morte purifica a alma dessas crianças e liberta seu 
espírito.
1,25 pts.
8.
"Folga, nego, branco não vem cá;
Se vier, o diabo há de levar.
Samba, nego, branco não vem cá;
Se vier, pau há de levar."
Cantiga de Quilombo, dança folclórica alagoana
 
Sobre a utilização do trabalho escravo, podemos afirmar que:
Opção Não Respondida
a escravização dos indígenas não foi satisfatória, pela oposição das ordens religiosas, apesar do 
apoio da legislação oficial à utilização desses indivíduos.
Opção Marcada
x a utilização dos escravos africanos permitia aumentar o lucro gerado pelo tráfico intercontinental, 
apesar de os africanos resistirem à dominação, organizando-se em quilombos.
Opção Não Respondida
a habilidade dos africanos em atividades como a criação de animais e a agricultura era uma das 
vantagens oferecidas, apesar de os africanos serem menos resistentes às epidemias.
Opção Não Respondida
a submissão dos indígenas foi eficiente, pois eles não ofereciam resistência à dominação, já que 
eram familiarizados com o meio ambiente.
Opção Não Respondida
a Igreja católica condenava a imposição da escravidão aos africanos e estimulava as fugas, em 
protesto contra as práticas cruéis.