FILOSOFIA----AVALIANDO APRENDIZAGEM

Prévia do material em texto

FILOSOFIA----AVALIANDO APRENDIZAGEM
1-"Muitos não percebem tais coisas, todos os que as encontram, nem quando ensinados conhecem, mas a si próprios lhes parece que as conhecem e percebem."
"Más testemunhas para os homens são os olhos e ouvidos, se almas bárbaras eles têm."
A partir destes dois textos de Heráclito, pode-se afirmar que, para ele,	
as sensações, como as águas de um rio, são infalíveis e nos proporcionam nelas mesmas a apreensão do real.	
o conhecimento só é possível para quem entrega sua alma a deus.
o conhecimento é proporcionado pelo ensino obtido pela atividade da alma, qualquer que esta seja.
 Certo	
as sensações por si só não são garantias de conhecimento.	
o conhecimento é obtido unicamente a partir da percepção sensível.
Compare com a sua resposta:
a) O aluno(a) deverá apresentar em sua resposta que a Filosofia é uma área do conhecimento humano que estuda a existência humana e o saber por meio de uma análise racional.
b) O aluno(a) deverá apresentar em sua resposta que a Filosofia, em geral, possui três características: radical do latim radiz,ou seja, busca a origem dos objetos de investigação; rigorosa ou sistemática, ou seja, coerente na sua argumentação e é globalizante, totalizante ou interdisciplinar, investiga o ser humano na sua completude.
2-O homem sempre buscou explicações sobre os aspectos essenciais da realidade que o cerca e sobre sua própria existência. Na Grécia antiga, antes da filosofia surgir, essas explicações eram dadas pela mitologia e tinham, portanto, um forte caráter religioso. Historicamente, considera-se que a filosofia tem início com Tales de Mileto, em razão de ele ter afirmado que "a água é a origem e a matriz de todas as coisas".
Nesse sentido, pode-se dizer que a frase de Tales tem caráter filosófico pelas seguintes razões:	
Porque narra uma lenda; porque narra essa lenda através de imagens e fabulação e porque nela, embora apenas subentendido, está contido o pensamento: "tudo é movimento".
 Certo	
Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz sem imagem e fabulação e porque nela, embora apenas subentendido, está contido o pensamento: "tudo é um".	
Porque destaca a importância da água para a vida; porque faz referência aos deuses como causa da realidade e, porque nela, embora apenas subentendido, está contido o pensamento: "tudo é matéria".	
Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz recorrendo a deuses e à imaginação e, porque nela, embora apenas subentendido, está contido o pensamento: "conhece-te a ti mesmo".	
Porque enuncia uma verdade revelada por Deus; porque o faz através da imaginação e, porque nela, embora apenas subentendido, está contido o pensamento: "o homem é a medida de todas as coisas".
3-"Sócrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada dessa caverna entra a luz vinda de uma fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente dela. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, algemados por correntes nas pernas e no pescoço, de modo que não conseguem mover-se nem olhar para trás, e só podem ver o que ocorre à sua frente. (...) Naquela situação, você acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam ver outra coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna?".
(PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine]. São Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83).
Considere as afirmações abaixo e a seguir marque a alternativa que contenha as sentenças que estão corretas.
I. No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas.
II. O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico de Platão.
III. No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade.
IV. O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.
V. É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas Idéias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas Idéias ou são suas cópias imperfeitas.
	
I, II e III.	
I, II e IV.	
II, III e IV.
 Certo	
II, III, IV, V	
I, III e IV.
Compare com a sua resposta:
Na obra de Platão, os homens aprisionados representam os indivíduos que, segundo Platão, julgam possuir conhecimento, mas que, na verdade, se encontram ¿aprisionados¿ pelo senso comum e apenas reproduzem ideias baseadas nas aparências ilusórias do real, sem ter acesso à realidade de fato. O prisioneiro que se liberta, por sua vez, representa o indivíduo que superou o estado de ignorância, podendo, portanto, apreender a realidade plena. Para Platão, esse indivíduo é o filósofo. 
4- O filósofo reconhece-se pela posse inseparável do gosto da evidência e do sentido da ambiguidade. Quando se limita a suportar a ambiguidade, esta se chama equívoco. Sempre aconteceu que, mesmo aqueles que pretenderam construir uma filosofia absolutamente positiva, só conseguiram ser filósofos na medida em que, simultaneamente, se recusaram o direito de se instalar no saber absoluto. O que caracteriza o filósofo é o movimento que leva incessantemente do saber à ignorância, da ignorância ao saber, e um certo repouso neste movimento.
MERLEAU-PONTY, M. Elogio da filosofia. Lisboa: Guimarães, 1998 (adaptado).
O texto apresenta um entendimento acerca dos elementos constitutivos da atividade do filósofo, que se caracteriza por
ajustar a clareza do conhecimento ao inatismo das ideias.
 Certo	
conciliar o rigor da investigação à inquietude do questionamento.	
reunir os antagonismos das opiniões ao método dialético.	
associar a certeza do intelecto à imutabilidade da verdade.	
compatibilizar as estruturas do pensamento aos princípios fundamentais.
Compare com a sua resposta:
a) O aluno(a) deverá apresentar em sua resposta que a Filosofia é uma área do conhecimento humano que estuda a existência humana e o saber por meio de uma análise racional.
b) O aluno(a) deverá apresentar em sua resposta que a Filosofia, em geral, possui três características: radical do latim radiz,ou seja, busca a origem dos objetos de investigação; rigorosa ou sistemática, ou seja, coerente na sua argumentação e é globalizante, totalizante ou interdisciplinar, investiga o ser humano na sua completude.
5- O silogismo, caracterizado pela utilização de proposições que consistem em premissas maiores e menores, e uma conclusão, pertence a um campo do conhecimento filosófico que investiga a demonstrabilidade do saber. Especificamente está a de falar da: 	
Ética	
Epistemologia
 Certo	
Lógica	
Metafísica	
Estética
Compare com a sua resposta:
a) O aluno(a) deverá apresentar em sua resposta que a Filosofia é uma área do conhecimento humano que estuda a existência humana e o saber por meio de uma análise racional.
b) O aluno(a) deverá apresentar em sua resposta que a Filosofia, em geral, possui três características: radical do latim radiz,ou seja, busca a origem dos objetos de investigação; rigorosa ou sistemática, ou seja, coerente na sua argumentação e é globalizante, totalizante ou interdisciplinar, investiga o ser humano na sua completude.
CICLO 2
1
 Questão
Aristóteles, em Ética à Nicômaco, abordou diversas virtudes e seus extremos. De acordo com seus ensinamentos, a virtude é a disposição racional que um iondivíuo tem para escolher, em uma determinada situção, a conduta que evite o excesso ou a falta. Deste modo, conclui-se que Aristóteles via a justiça como:
 Certo	
Questão de meio-termo.	
Inclinação natural de todos os sereshumanos.
Utilitária.	
Imperativo categórico
 Errado	
Justiça como equidade
2
 Questão	
Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.
Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que
	
a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.	
o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.	
a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.
 Certo	
a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.	
o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
Compare com a sua resposta:
Na obra de Platão, os homens aprisionados representam os indivíduos que, segundo Platão, julgam possuir conhecimento, mas que, na verdade, se encontram ¿aprisionados¿ pelo senso comum e apenas reproduzem ideias baseadas nas aparências ilusórias do real, sem ter acesso à realidade de fato. O prisioneiro que se liberta, por sua vez, representa o indivíduo que superou o estado de ignorância, podendo, portanto, apreender a realidade plena. Para Platão, esse indivíduo é o filósofo. 
3
 Questão	
A definição de Aristóteles para enigma é totalmente desligada de qualquer fundo religioso: dizer coisas reais associando coisas impossíveis. Visto que, para Aristóteles, associar coisas impossíveis significa formular uma contradição, sua definição quer dizer que o enigma é uma contradição que designa algo real, em vez de não indicar nada, como é de regra. COLLI, G. O nascimento da filosofia. Campinas: Unicamp, 1996 (adaptado).
Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pensar sobre o enigma, ao argumentar que	
as coisas impossíveis são enigmáticas e devem ser explicadas em vista de sua origem religiosa	
a contradição enuncia coisas impossíveis e irreais, porque ela é desligada de seu fundo religioso
 Certo	
o enigma é uma contradição que diz algo de real e algo de impossível ao mesmo tempo.	
a contradição que caracteriza o enigma é desprovida de relevância filosófica	
os enigmas religiosos são contraditórios porque indicam algo religiosamente real
4
 Questão	
Ninguém delibera sobre coisas que não podem ser de outro modo, nem sobre as que lhe é impossível fazer. Por conseguinte, como conhecimento científico envolve demonstração, mas não há demonstração de coisas cujos primeiros princípios são variáveis (pois todas elas poderiam ser diferentemente), e como é impossível deliberar sobre coisas que são por necessidade, a sabedoria prática não pode ser ciência, nem arte: nem ciência, porque aquilo que se pode fazer é capaz de ser diferentemente, nem arte, porque o agir e o produzir são duas espécies diferentes de coisa. Resta, pois, a alternativa de ser ela uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou más para o homem.
ARISTÓTELES.Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1980.
Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do saber prático. Nesse sentido, ela difere-se dos outros saberes porque é caracterizada como
 
 Certo	
a conduta definida pela capacidade racional de escolha.
política estabelecida de acordo com padrões democráticos de deliberação.	
conhecimento das coisas importantes para a vida do homem.
capacidade de escolher de acordo com padrões científicos.	
técnica que tem como resultado a produção de boas ações.
Compare com a sua resposta:
Na obra de Platão, os homens aprisionados representam os indivíduos que, segundo Platão, julgam possuir conhecimento, mas que, na verdade, se encontram ¿aprisionados¿ pelo senso comum e apenas reproduzem ideias baseadas nas aparências ilusórias do real, sem ter acesso à realidade de fato. O prisioneiro que se liberta, por sua vez, representa o indivíduo que superou o estado de ignorância, podendo, portanto, apreender a realidade plena. Para Platão, esse indivíduo é o filósofo. 
5
 Questão	
Deveis saber, portanto, que existem duas formas de se combater: uma, pelas leis, outra, pela força. A primeira é própria do homem; a segunda, dos animais. Como, porém, muitas vezes a primeira não seja suficiente, é preciso recorrer à segunda. Ao príncipe torna-se necessário, porém, saber empregar convenientemente o animal e o homem. [...] Nas ações de todos os homens, máxime dos príncipes, onde não há tribunal para que recorrer, o que importa é o êxito bom ou mau. Procure, pois, um príncipe, vencer e conservar o Estado.
Nicolau Maquiavel. O príncipe, 1983.
O texto, escrito por volta de 1513, em pleno período do Renascimento italiano, orienta o governante a
 Certo	
comportar-se e tomar suas decisões conforme a circunstância política. 
agir de forma a sempre proteger e beneficiar os governados. 	
defender a fé e honrar os valores morais e sagrados.	
valorizar e priorizar as ações armadas em detrimento do respeito às lei	
basear suas decisões na razão e nos princípios éticos. 
Compare com a sua resposta:
O objeto das reflexões de Maquiavel é a realidade política pensada em termos de prática humana tendo por foco o fenômeno do poder formalizado na instituição do Estado. A busca pela ¿verdade efetiva das coisas¿ determinou o ponto de ruptura no pensamento maquiaveliano. Como tal, impõe-se como critério para pensar e regular as ações do príncipe e a ordem do Estado frente a uma realidade política marcada pelo conflito latente decorrente da correlação de forças (desejos e interesses antagônicos) que a move e que a submete, por suas contingências e incertezas, ao inexorável ciclo de estabilidade e caos. A questão é de como as iniciativas políticas podem se ajustar às circunstâncias que se apresentam. Não interessa especular para que serve ou qual o fim elevado da política. Tudo nela regula-se pela busca estratégica de estabilidade de modo a garantir a manutenção do poder e a ordem do Estado. Enfim, a ¿verdade efetiva das coisas¿ deve determinar o pensar a política e o agir político. A ação do príncipe deve ser movida de modo pragmático pela realidade dos fatos e não pelo ¿como deveria ser¿. É a necessidade diante das circunstâncias (transitórias e mutáveis) que deve reger a ação política do príncipe. Deste modo, Maquiavel, em sua obra, reivindica a autonomia da política, por sua radical imanência, e afirma sua racionalidade própria.