UNIASSELVI - METAFISICA - Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial

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Habermas desenvolve um pensamento, dito pós-metafísico, que tem como ponto de partida a crítica à razão instrumental.
Entretanto, este autor ainda funda o seu discurso sobre o alicerce da crença nas possibilidades da razão, revisitando esta, porém pela
ótica da intersubjetividade. Quanto ao pensamento de Habermas, analise as sentenças a seguir:
I- Para Habermas, a realidade é construída interativamente.
II- Para Habermas, a razão deve servir a um fim estratégico.
III- Para Habermas, a razão deve ser pensada monologicamente.
IV- Para Habermas, a verdade tem objetividade no mundo.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estão corretas.
B Somente a sentença II está correta.
C As sentenças I, III e IV estão corretas.
D Somente a sentença I está correta.
Em Metafísica, uma das perguntas centrais é aquela que busca afirmar ou negar a possibilidade de fundamentação da existência
divina. Estas questões acerca de Deus têm uma longa história na tradição filosófica desde os pré-socráticos, sendo que estes
buscavam justificar e reconhecer a existência de um princípio primordial. Sobre estas questões metafísicas que justificam as questões
acerca de Deus, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Questiona-se sobre o início de toda a rede de causalidade, que determina os corpos no espaço e no tempo.
( ) Indaga-se sobre como seria a primeira causa, por exemplo, que esta causa teria que ser sem causa fora de si mesma, portanto,
autocausada.
( ) No pensamento ocidental, apenas a concepção de um princípio gerador de todas as coisas foi postulada. No pensamento oriental
postulou-se apenas, em contrapartida, o princípio ordenador.
( ) A relação de Deus com o mundo pode ser compreendida de três modos distintos, como causa ordenadora, causa necessária e
como causa criadora.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - F.
B F - F - F - V.
C F - F - V - F.
D V - V - F - V.
A concepção metafísica de Leibniz é precursora de questões filosóficas gratas à contemporaneidade quanto à linguagem e à
mente. Sua metafísica neste sentido funda o campo das análises, que tem por base a linguagem lógica-simbólica do modelo
matemático. Quanto às proposições deste filósofo, assinale a alternativa INCORRETA:
A Para Leibniz, o conhecimento verdadeiro é dado a priori pela linguagem universal, pela lógica.
B Para Leibniz, o conhecimento verdadeiro só pode ser expresso pela linguagem matemática.
C Para Leibniz, podemos compreender o universo a partir de suas unidades mais primitivas.
D Para Leibniz, a proposição empirista é correta e justificada, pois a razão é produto da experiência.
A filosofia platônica no campo da metafísica se desenvolve a partir da ideia de que existem dois mundos distintos: um é o
mundo dos sentidos e outro o mundo das ideias. Sobre as principais características do pensamento de Platão com relação à
metafísica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Pelo fato de o mundo das ideias não estar sujeito às mudanças e instabilidades que corrompem a matéria, ele é considerado o
mundo real. 
( ) O objeto de estudo da metafísica é o conhecimento abstrato inteligível, pois pertence ao mundo das essências. 
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( ) A metafísica se ocupa em estudar o mundo sensível, pois a sensibilidade nos dá o verdadeiro conhecimento. 
( ) Sem a matéria, não é possível construir o conhecimento, pois é incorreto afirmar que o conteúdo da matéria é a imagem e a
ilusão. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - V.
B V - V - F - F.
C F - V - V - V.
D F - F - F - V.
A Filosofia de Kant tem como ponto de partida o foco na investigação filosófica das fronteiras e alcances da razão. Para este
filósofo, é importante voltar-nos para a análise acerca da própria razão. Com relação à crítica kantiana à razão, classifique V para as
sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Kant, o mau uso da razão não atrapalha o ideal democrático.
( ) Para Kant, a razão dogmática leva a diversas formas de pacificações.
( ) Para Kant, a razão cega conduz à aceitação de regras autoritárias.
( ) Para Kant, a razão confirma a existência da coisa-em-si como tal.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V - F.
B V - V - F - F.
C V - F - F - V.
D F - V - F - F.
Na Metafísica, Aristóteles buscou compreender o que tornava as coisas o que elas são. Para que isso seja possível, é necessário
investigar as condições que fazem as coisas existirem. Nesse sentido, ele estabelece três princípios lógicos para se chegar ao
conhecimento das coisas. Dentre os princípios lógicos, Aristóteles propõe o princípio da identidade. Nesse sentido, classifique V
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O princípio da identidade, segundo Aristóteles, corresponde às emoções sensíveis. 
( ) Destituído do princípio da identidade, o conhecimento não passaria de uma criação imaginária oriunda das percepções. 
( ) A unidade do ser é determinada pelo princípio da identidade, pois diferencia o ser de outros seres e impossibilita sua negação.
( ) O princípio da identidade legitima a existência do ser. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V - F.
B F - V - F - F.
C F - V - V - V.
D V - V - F - F.
No campo filosófico, a fenomenologia representou uma tentativa de superação do dualismo realismo/idealismo. Neste sentido,
procurou-se renovar a concepção do processo do conhecimento e da relação sujeito/objeto. Quanto à fenomenologia, classifique V
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A fenomenologia afirma que a consciência confere sentido à experiência.
( ) A fenomenologia considera a experiência independente da consciência.
( ) A fenomenologia acaba por cair, impreterivelmente, no subjetivismo.
( ) A fenomenologia acredita na intencionalidade como essência da consciência.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
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A V - F - V - V.
B F - V - V - F.
C F - V - F - V.
D V - F - F - V.
Uma corrente filosófica aprofunda as críticas feitas pelo empirismo da possibilidade da razão em atingir o conhecimento do
real. Embora o pensamento cético esteja presente desde a antiguidade, é com Hume no século XVIII que esta perspectiva atinge seu
ápice na Filosofia. Com relação ao ceticismo como pensamento filosófico, assinale a alternativa CORRETA:
A Para os céticos, o eu real é o eu metafísico, isto é, na essência.
B Para os céticos, algumas ideias, como as matemáticas, são inatas.
C Para os céticos, o conhecimento se fundamenta na razão lógica.
D Para os céticos, a verdade é uma crença e produto dos hábitos.
Kant argumentou a favor de uma crítica à razão como forma de escapar com uma certa visão teológica do conhecimento. Da
mesma maneira, ele procurou superar a perspectiva utilitarista da moral. Quanto à compreensão kantiana da moral, assinale a
alternativa CORRETA:
A Para Kant, a moral fundamenta-se na busca subjetiva pela felicidade.
B Para Kant, a moral é justificada pela metafísica, que tem estatuto de real.
C Para Kant, a moral tem por base as consequências das ações como imperativo.
D Para Kant, os valores morais são uma construção da racionalidade humana.
Platão desenvolveu a teoria dos dois mundos, que deu impulso ao pensamento metafísico. Segundo este pensador, haveria um
mundo perfeito e imutável, chamado de "mundo das ideias", e outro imperfeito e mutável, chamado de "mundo sensível". Esta
concepção articula-se com a noção do SER. Qual seria um dos aspectos da relação entre estes dois mundos?
A O devir não se submete ao ser, sendo este último pelo primeiro condicionado.
B O ser se submete ao devir, sendo este último por natureza incondicionado.
C O ser não se submete ao devir, sendo este último pelo primeiro condicionado.
D O devir não submete o ser, sendo este primeiro naturalmente incondicionado.
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