Metafísica - Prova 2

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15/07/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Jeferson Miranda (1981720)
Disciplina: Metafísica (FIL05)
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:514743) ( peso.:1,50)
Prova: 20472351
Nota da Prova: 6,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Segundo Santo Agostinho, para a compreensão da verdade é preciso fé. Entretanto, esta deve ser fundamentada
no conhecimento teórico das escrituras, de forma a assegurar um entendimento correto das mesmas. Desta
maneira, fé e razão relacionam-se na concepção de Agostinho de que forma?
 a) As escrituras conduzem à fé, e esta à razão.
 b) A filosofia conduz à razão, que é superior à fé.
 c) As escrituras conduzem à razão, e esta à fé.
 d) A filosofia conduz à fé, e esta à filosofia superior.
2. Plotino resgata a filosofia platônica em suas obras, tornando o pensamento deste filósofo grego o pano de fundo
para as discussões entre a fé e a razão. No entanto, é em Agostinho que vemos este pensamento se tornar o que
foi denominado de filosofia cristã. Sobre a filosofia cristã de Agostinho, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A fé nos conduz à filosofia e esta última nos dá acesso ao mundo real e verdadeiro.
 b) A iluminação é alcançada pela razão e esta última nos conduz à felicidade.
 c) A filosofia é a via que conduz ao mundo real e verdadeiro.
 d) O raciocínio e o entendimento lógico das Escrituras é a via que conduz à fé.
3. Durante a Idade Média, vemos a aproximação entre a Filosofia e a Religião. Neste período, conhecemos diferentes
tentativas de conciliar a razão e a fé, que se sucedem temporalmente. Com relação aos apologistas, a patrística e
a escolástica, analise as sentenças a seguir:
I- Para os apologistas, o cristianismo é a Filosofia mais elevada, segura e útil.
II- Para os patrísticos, Religião e Filosofia distinguem-se significativamente.
III- Para os escolásticos, a razão pode ser via de acesso à verdade revelada.
IV- Estas três visões pretendem por fim às disputas em torno da verdade.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e II estão corretas.
 d) Somente a sentença II está correta.
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4. A partir dos pré-socráticos, vemos a centralidade na metafísica da busca pelo princípio primordial, a causa anterior
aos fenômenos observáveis. Neste sentido, para a metafísica é fundamental poder afirmar, ou não, a existência da
causa primeira, ela mesma não é causada por nada que lhe seja exterior. Assim, diferentes correntes filosóficas
têm desenvolvido concepções diversas a respeito de Deus. Com relação às concepções clássicas da divindade,
analise as seguintes sentenças:
I- Deus pode ser compreendido como causa ordenadora, ou seja, todas as coisas regem-se pela ordem da
divindade.
II- Deus pode ser compreendido como causa necessária, ou seja, o mundo existe porque Deus existe antes.
III- Deus pode ser compreendido como causa criadora, ou seja, Deus cria o mundo e participa dele.
IV- Deus pode ser compreendido como causa condicionada, ou seja, o mundo criado condiciona Deus.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças II e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e II estão corretas.
 d) As sentenças III e IV estão corretas.
5. O período racionalista moderno foi profícuo em elaborações teóricas que contribuíram para aprofundamentos em
questões centrais da metafísica. Leia o fragmento abaixo que é representativo da tradição racionalista.
"Arquimedes, para tirar o globo terrestre de seu lugar e transportá-lo para outra parte, não pedia nada mais exceto
um ponto fixo e seguro. Assim, terei o direito de conceber altas esperanças, se for bastante feliz para encontrar
somente uma coisa que seja certa e indubitável" (DESCARTES, 1979, p. 91).
Com relação aos argumentos que identificam a tradição racionalista, avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
I- O argumento apresentado no fragmento pertence à tradição racionalista, pois a exigência de "uma coisa certa e
indubitável" aponta para uma ordem de razões negativa, que elimina as possibilidades de erro, e positiva, que
encontra um conhecimento verdadeiro. 
PORQUE 
II- O critério do conhecimento verdadeiro para a tradição racionalista é a clareza e a distinção das ideias, pois esta
considera que a mente tem ideias claras e distintas quando as percebe dependentes da realidade externa. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: DESCARTES, René. Meditações. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
 a) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
 b) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
 c) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
 d) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
6. No auge do império romano, o pensamento helenístico dominava as preocupações da Filosofia, que então se
voltava para a solução de problemas práticos colocados pela existência e pela perspectiva universalista do ser
humano. Isto esvaziou a força do questionamento metafísico nas formulações filosóficas do período. Neste
período, vemos o florescimento de diferentes escolas na Filosofia. Com relação a estas, analise as sentenças a
seguir:
I- O ceticismo implica a ideia de que nada é verdade.
II- O epicurismo condiciona a Filosofia a sua eficácia.
III- O estoicismo acredita que filosofar nasce do contemplar.
IV- Estas três correntes ligam-se à visão do cidadão da polis.
Assinale a alternativa CORRETA:
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 a) As sentenças I e IV estão corretas.
 b) As sentenças I e II estão corretas.
 c) As sentenças II e III estão corretas.
 d) As sentenças III e IV estão corretas.
7. Wolff foi um pensador que levou adiante as ideias de Leibniz erigindo um sistema metafísico de caráter ontológico.
Com sua visão racionalista, Wolff constrói uma metafísica que se ocupa dos entes e seus determinantes. Quanto à
perspectiva metafísica de Wolff, analise as sentenças a seguir:
I- A metafísica ontológica prioriza o saber abstrato, mas relaciona este à experiência.
II- A metafísica ontológica na visão de Wolff é antes de tudo o estudo do ser das coisas.
III- A metafísica ontológica baseia-se no potencial do empirismo para chegar à realidade.
IV- A metafísica ontológica afasta-se significativamente do saber fundado na razão.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e IV estão corretas.
 b) As sentenças I e III estão corretas.
 c) As sentenças II, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
8. Descartes inaugura uma nova perspectiva na metafísica em que o sujeito que conhece é a base para a
concretização do real. Através da dúvida hiperbólica, este filósofo estabelece o fundamento da primeira certeza,
que é a existência a partir do cogito. Com relação ao pensamento cartesiano, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Descartes, o cogito prova a existência, e esta garante a realidade das proposições do pensamento.
( ) Para Descartes, aquilo que pensa é antes de mais nada um corpo concreto com existência material.
( ) Para Descartes, a ideia de Deus é exterior ao pensamento e não pode ser produzida por este.
( ) Para Descartes, aquele que conhece confunde-se com aquilo que é conhecido, sendo ambos o mesmo.
Agora, assinale aalternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - F.
 b) V - V - F - F.
 c) F - V - F - V.
 d) F - F - V - V.
9. Em Metafísica, uma das perguntas centrais é aquela que busca afirmar ou negar a possibilidade de fundamentação
da existência divina. Estas questões acerca de Deus têm uma longa história na tradição filosófica desde os pré-
socráticos, sendo que estes buscavam justificar e reconhecer a existência de um princípio primordial. Sobre estas
questões metafísicas que justificam as questões acerca de Deus, classifique V para as sentenças verdadeiras e F
para as falsas:
( ) Questiona-se sobre o início de toda a rede de causalidade, que determina os corpos no espaço e no tempo.
( ) Indaga-se sobre como seria a primeira causa, por exemplo, que esta causa teria que ser sem causa fora de si
mesma, portanto, autocausada.
( ) No pensamento ocidental, apenas a concepção de um princípio gerador de todas as coisas foi postulada. No
pensamento oriental postulou-se apenas, em contrapartida, o princípio ordenador.
( ) A relação de Deus com o mundo pode ser compreendida de três modos distintos, como causa ordenadora,
causa necessária e como causa criadora.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - F - V.
 b) V - V - F - V.
 c) F - F - V - F.
 d) V - V - F - F.
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10. A concepção metafísica de Leibniz é precursora de questões filosóficas gratas à contemporaneidade quanto à
linguagem e à mente. Sua metafísica neste sentido funda o campo das análises, que tem por base a linguagem
lógica-simbólica do modelo matemático. Quanto às proposições deste filósofo, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Leibniz, o conhecimento verdadeiro só pode ser expresso pela linguagem matemática.
( ) Para Leibniz, a proposição empirista é correta e justificada, pois a razão é produto da experiência.
( ) Para Leibniz, o conhecimento verdadeiro é dado a priori pela linguagem universal, pela lógica.
( ) Para Leibniz, podemos compreender o universo a partir de suas unidades mais primitivas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - V.
 b) V - V - F - F.
 c) V - F - V - F.
 d) F - F - V - V.
Prova finalizada com 6 acertos e 4 questões erradas.