QUESTIONÁRIO UNIDADE I HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA

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Fazer teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I
HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA 6635-30_59501_R_E1_20212 CONTEÚDO
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Respondus
a.
PERGUNTA 1
Em relação à evolução humana, leia as proposições abaixo e em seguida
assinale a alternativa correta.
I- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos
existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território
africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e
anatômicas que nos afastam dos grandes símios aconteceu num momento
designado pelos cientistas de “Ponto Crítico”, como sendo o momento do início
da simbolização.
II- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos
existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território
africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e
anatômicas que nos afastam dos grandes símios é o resultado do
desenvolvimento da capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir cultura,
que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de
tempo, favorecido, e ao mesmo tempo favorecendo o crescimento cortical, a
postura ereta, a visão bipolar e a cores e o desenvolvimento da laringe.
III- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e nem todos os
humanos existentes hoje são descendentes do grupo que viveu no território
africano, além disto, é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes,
está a capacidade de aquisição de cultura, que foi um processo gradual, lento e
contínuo, mas que só se realizou pela nossa peculiar constituição biológica e
genética, que dotou nosso ancestral de uma compleição física robusta e
vigorosa, que o tornou forte e dominante frente aos outros animais.
IV- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos
existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território
africano há aproximadamente 150 mil anos e é certo que, dentre as razões de
sermos tão diferentes, está a capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir
cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo
período de tempo, mas também foi fundamental para a nossa sobrevivência a
construção de uma relação de cooperação e convivência entre indivíduos e
natureza, que estabeleceu entre eles laços de solidariedade essenciais para que
se protegessem de predadores mais fortes e robustos, embora possuíssem um
organismo mais frágil.
Estão corretas:
Apenas I e II.
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b.
c.
d.
e.
p
Apenas II e III.
Apenas III e IV.
Apenas II e IV.
Apenas I e IV. 
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 2
As proposições abaixo se referem à grande diversidade cultural da espécie
humana. 
Analise-as e assinale a alternativa correta. 
I. A diversidade cultural da espécie humana deve ser entendida como maneiras
possíveis de os homens se organizarem, se adaptarem e transformarem o meio
em que vivem, ou seja, “as culturas” pertencem ao campo das possibilidades da
produção da subjetividade humana. 
II. As diferentes formas de cultura (diversidade cultural) devem ser entendidas a
partir da constatação de que cada cultura deve ser percebida “em seus próprios
termos”, ou seja, cada cultura pertence ao contexto histórico e particular de
cada povo, tendo a sua própria coerência e lógica. 
III. As diferentes formas de cultura podem ser explicadas tanto pelo
determinismo geográ�co quanto pelo determinismo biológico que,
geneticamente, diferencia as raças. A diversidade racial e as diferenças
geográ�cas e climáticas são exclusivamente responsáveis pelas diferenças
culturais entre os homens.   
IV. A espécie humana se diferencia anatômica e �siologicamente através do
dimor�smo sexual, portanto, as diferenças de comportamento entre pessoas de
sexos diferentes são biologicamente determinadas. Assim, está comprovado
que uma das principais causas da diversidade cultural da espécie humana
reside em seu substrato biológico e genético.
Apenas I, II e IV estão corretas.
Apenas I, II e III estão corretas.
Apenas III e IV estão corretas.
Apenas I e II estão corretas.
Apenas II e III estão corretas. 
0,5 pontos   Salva
a.
b.
c.
d.
PERGUNTA 3
As alternativas abaixo se referem à Teoria da Evolução das Espécies, de Charles
Darwin. Leia e assinale a alternativa correta:
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, sofre in�uência das
ideias de Lamarck, mas questiona a transmissão hereditária de esforços
individuais.
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, é baseada na
existência de mutação aleatória e seleção natural.
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, a�rma que todos
os seres vivos vieram de seus ancestrais através de um longo e contínuo
processo de mutação (variação genética).
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, a�rma que a
seleção natural garante a sobrevivência dos indivíduos cujas mutações
foram mais favoráveis em termos de adaptação ao meio, eliminando os
menos aptos.
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e. Todas as alternativas estão corretas. 
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 4
O que signi�ca a�rmar que o homem é um ser biocultural?
Isto signi�ca que apenas o corpo biológico (bio) do homem não é
su�ciente para garantir-lhe humanidade é preciso, pois, o complemento
da cultura, ou seja, a humanidade especí�ca do homem e sua
sociabilidade estão inextricavelmente entrelaçadas. O homo sapiens
(biológico) é sempre e na mesma medida homo socius (cultura).
Isto signi�ca que não há como separar corpo biológico e corpo
cultural/social. Não há uma linha entre os dois, não podemos a�rmar
onde começa um e termina o outro, ou seja, não existe corpo humano
biológico sem o complemento de um “corpo” cultural. É por isso que se
a�rma que o homem é um ser biocultural.
Isto signi�ca que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo,
não é apenas biológico, ele carrega signi�cados tais como maneiras de
agir, vestir, andar etc. e estes signi�cados são fruto da relação com o
ambiente social e cultural.
Isto signi�ca que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo é
apenas biológico e o complemento dacultura é necessário, mas sempre
será exterior à sua biologia, pois é algo construído no meio ambiente.
As alternativas A, B e C estão corretas e se complementam para melhor
responder a questão proposta. 
0,5 pontos   Salva
a.
b.
c.
d.
PERGUNTA 5
Leia o texto a seguir e responda a questão. “A civilização (cultura) de um povo
não é nada além de um conjunto de seus fenômenos sociais [técnicas de
trabalho crenças, valores, tradições e hábitos], portanto, falar de povos incultos,
“sem civilização”, de povos primitivos ou naturais ( naturvölker), é falar de coisas
que não existem”. (MAUSS, Marcel, 1901) . 
Em relação ao signi�cado antropológico de cultura, assinale a alternativa
correta:
Podemos a�rmar que uma sociedade inculta se transforma ao longo do
tempo, de tal forma que um grupo “sem civilização” de indígenas
fatalmente, ao longo do tempo, irá se transformará em uma sociedade
culta e civilizada.
Podemos a�rmar que a cada sociedade humana corresponde uma
cultura que engloba um diferente padrão de comportamento, técnicas de
sobrevivência e trabalho, valores, tradições e hábitos que estão de acordo
com a visão de mundo e a história particular própria de cada um,
portanto, não há sentido em falar de povos incultos e sem civilização em
contraste com povos cultos e civilizados.
Podemos a�rmar que o meio geográ�co de cada grupo humano é
determinante para a formação das características culturais de cada um.
Mas, do ponto de vista da antropologia, a cultura de grupos indígenas é
superior e melhor, pois são povos puros que preservam a natureza.
Podemos a�rmar que a herança genética é determinante para a
formação das características culturais de cada povo, sendo que �ca claro
que um grupo de executivos recebeu uma herança genética superior à de
um grupo indígena
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e.
um grupo indígena.
Podemos a�rmar que o meio ambiente e a herança genética são os
únicos determinantes das características culturais de cada povo, sendo
que, do ponto de vista da antropologia, todas as sociedades humanas
podem ser comparadas e classi�cadas a partir de seu grau de evolução
material e tecnológica. 
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 6
Em relação à biologia (genética, hereditariedade, instintos etc.) e à cultura
humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta: 
I. A cultura, muito mais do que a herança genética, determina o comportamento
do homem e justi�ca as suas realizações. 
II. O homem age de acordo com seus padrões culturais. Os seus instintos
biológicos foram parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que
passou. 
III. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado
do que a agir através de atitudes geneticamente determinadas. 
IV. O homem foi capaz de romper as barreiras das diferenças ambientais e
transformar toda a terra em seu habitat por que é o único no reino animal que
possui instintos biologicamente determinados e super desenvolvidos. 
V. O processo de aprendizado contribui para o desenvolvimento do
comportamento humano, mas são os instintos e a constituição biológica de
cada ser humano que determina sua capacidade artística ou pro�ssional. 
Estão corretas:
Apenas I e III.
Apenas I, II, III.
Apenas II, III e V estão corretas.
Apenas I, IV e V estão corretas.
Todas estão corretas. 
0,5 pontos   Salva
a.
b.
PERGUNTA 7
Leia o texto a seguir e responda a pergunta: Arthur de Gobineau (1816-1882),
um pensador francês, em sua visita ao Brasil, a�rmou: “Trata-se de uma
população totalmente mulata, viciada no sangue e no espírito. Um povo fraco,
indolente e assustadoramente feio. Nenhum brasileiro é de sangue puro; as
combinações dos casamentos entre brancos, indígenas e negros multiplicaram-
se a tal ponto que os matizes de carnação são inúmeros, e tudo isso produziu,
nas classes baixas e nas 
altas, uma degenerescência do mais triste aspecto. Esta raça está
de�nitivamente condenada e em menos de duzentos anos deixará de existir. ”
(Extraído e adaptado de “O conde de Gobineau no Brasil”). 
As idéias contidas no texto se encaixam corretamente em qual
pressuposto teórico para explicar as diferenças culturais? Ou seja, qual a
base teórica em que se apoiam estas a�rmações?
Estas a�rmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo
Biológico, que faz uma re�exão adequada acerca da diversidade cultural,
pois em nosso país a miscigenação racial produziu um povo fraco,
indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e
social. Se nos compararmos, por exemplo, aos EUA, não conseguimos ser
tão prósperos.
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c.
d.
e.
Estas a�rmações se apoiam no Determinismo Biológico e não re�etem
um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois em nosso
país, apesar da miscigenação racial ter produzido um povo fraco,
indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e
social, nós ainda não desaparecemos e continuamos tentando.
Estas a�rmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo
Biológico e re�ete um bom entendimento acerca da diversidade cultural,
pois Arthur de Gobineau, na obra “Ensaio sobre a Desigualdade das Raças
Humanas” produziu uma teoria baseada no Determinismo Biológico,
con�rmado pela ciência, segundo a qual, a raça biológica é medida de
avaliação dos comportamentos culturais.
Estas a�rmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo
Geográ�co e não re�etem um bom entendimento acerca da diversidade
cultural, pois apesar da miscigenação racial ter produzido no Brasil “um
povo fraco, indolente e apático” isto só ocorreu e ainda ocorre em
algumas regiões geográ�cas do Brasil.
Estas a�rmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo
Biológico, que reforça o racismo ao considerar a existência de raças
inferiores e superiores, sendo que o contato entre elas poderia ser
tremendamente prejudicial. Não re�ete um bom entendimento acerca da
diversidade cultural, uma vez que o Determinismo Biológico foi
desacreditado pela ciência, pois raça biológica não pode ser medida de
avaliação dos comportamentos culturais. 
a.
b.
c.
PERGUNTA 8
Leia e responda:  “Ele foi trazido para Amsterdam ( ....).  Era um jovem de 16
anos que tinha se perdido dos pais em tenra idade. Crescendo entre as ovelhas
e os carneiros selvagens da Irlanda, adquiriu um tipo de "natureza ovina". Tinha
movimentos rápidos, ágil com os pés, expressão �sionômica bravia, carnes
�rmes, pele queimada, trigueira, pernas e braços rígidos, destemido e destituído
de qualquer delicadeza. A saúde era excelente. Não conhecia a voz humana;
emitia balidos, como as ovelhas. Sua garganta era larga e a língua parecia presa
no palato. Recusava alimentos comuns; estava acostumado a comer gramíneas
e feno. Viveu em montanhas e lugares desertos, como cavernas, locais distantes
de qualquer centro de civilização. Os caçadores que o encontraram disseram
que ele parecia um animal e não um ser humano. Obrigado a viver como gente,
a contragosto e somente depois de muito tempo ele começou a perder suas
características selvagens. (Nicholaus Tulp: Observationes Medicae, 1672). In:
GONDRA, José Gonçalves. A emergência da infância. Educ. rev.,  Belo Horizonte, 
v. 26,  n. 1, Apr.  2010 .   disponível em: <http://www.scielo.br/scielo. 
A partir do entendimento acerca da condição humanae supondo que a
história seja verdadeira, assinale a alternativa que contenha uma
explicação correta para as atitudes do menino encontrado.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em
consideração os conhecimentos advindos da biologia, pois �ca claro que
a construção da humanidade foi bastante prejudicada, pois é muito
provável que o menino encontrado possuísse algum comprometimento
físico.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em
consideração os conhecimentos advindos dos estudos médicos
neurológicos e mentais, pois é evidente que a construção de sua
humanidade foi comprometida pela provável presença de distúrbios
mentais e neurológicos.
0,5 pontos   Salva
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d.
e.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em
consideração o fato de que o ser humano é um ser biocultural e não
determinado pela biologia, como os demais animais. Portanto, ele só será
capaz de construir a “condição humana” necessariamente em contato
com uma ordem humana, ou seja, com uma cultura e com outros
humanos. No caso relatado, o menino foi privado deste contato, o que
comprometeu signi�cativamente a construção da humanidade.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em
consideração os conhecimentos advindos tanto dos estudos de biologia,
como os de psicologia e geogra�a, pois �ca claro que a in�uência da
região geográ�ca junto com a presença de distúrbios mentais e físicos
foram exclusivamente responsáveis pela sua conduta animalesca.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em
consideração unicamente os conhecimentos advindos da biologia, pois a
condição humana só será plenamente construída a partir de um corpo
perfeitamente sadio e equilibrado e �ca claro que o mesmo possuía
distúrbios físicos. 
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 9
Leia e responda: “A cultura indígena possui uma forma de viver e pensar o
mundo extremamente primitiva, cruel e imoral. Eles não possuem educação
letrada, não dão importância ao trabalho e homens, mulheres, crianças e idosos
andam nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.” (Texto produzido pela Profª
Maria Teresa Papa Nabão, para �ns didáticos). A partir desta a�rmação e dos
conhecimentos antropológicos, assinale a alternativa correta.
A frase faz uma a�rmação correta, pois realmente os índios andam nus
por serem primitivos e imorais, não possuem educação su�ciente para
evoluir e não trabalham por serem naturalmente preguiçosos e
imprevidentes.
A frase re�ete uma realidade, pois, apesar de os índios não serem tão
primitivos (muitos até moram nas cidades e aprendem a ler) quando
estão nas aldeias, eles vivem nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.
A frase re�ete o resultado de um entendimento equivocado e não
relativizador sobre a nudez, educação e trabalho, pois demonstra que
estes conceitos não são interpretados a partir do ponto de vista da
cultura na qual foram produzidos, ou seja, estes conceitos foram
interpretados fora do contexto social que lhes dá existência e sentido,
portanto, não foram adequadamente compreendidos.
A frase re�ete uma realidade, pois a nudez, a falta de educação e o
desinteresse total para com o trabalho, que digni�ca o homem, chocaram
e ainda chocam muito as sociedades civilizadas que valorizam os bons
costumes, as boas maneiras e a moral, fatos que não são observados
entre estes povos.
A frase não re�ete o resultado de um entendimento equivocado sobre
nudez, educação e trabalho, pois estes conceitos são absolutos, ou seja,
seus signi�cados são os mesmos em todo lugar e em toda época.
Portanto, as alternativas a, b e d estão corretas. 
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PERGUNTA 10 0 5 t S l
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 10
A música “Sampa” do baiano Caetano Veloso narra os sentimentos do
nordestino chegando a São Paulo. Leia um trecho da letra da música
abaixo, com atenção para as partes grifadas e assinale a alternativa que
melhor se adéqua à noção trazida por este trecho. 
“Quando eu te encarei frente a frente e não vi o meu rosto/ chamei de mau
gosto o que vi, de mau gosto o mau gosto/ É que Narciso acha feio o que não
é espelho/ e a mente apavora o que não é mesmo velho/ (...)/ e foste um
difícil começo/ afasto o que não conheço/ e quem vem de outro sonho feliz de
cidade, aprende depressa a chamar-te realidade/ porque és o avesso do avesso
do avesso/ (...)/ e os novos baianos passeiam na tua garoa”.
A noção fundamental é a do Funcionalismo porque, embora para os
baianos e/ou nordestinos seja muito difícil viver em São Paulo, logo eles
estão exercendo uma função como, por exemplo, passeando “na tua
garoa”.
A noção fundamental é a do Evolucionismo, pois o sonho de quem vem
de outra cidade acaba evoluindo, porque a dura realidade de São Paulo
(“A locomotiva do Brasil”) exige que todos passem por um processo de
evolução através do trabalho, a marca registrada de São Paulo.
A noção fundamental deste trecho é uma noção do distanciamento, mas
que passa a ser de acomodação cultural, porque logo se acomodam a
São Paulo e aprendem a “chamar-te de realidade”, tanto que, apesar das
di�culdades, logo eles estão passeando “na tua garoa”.
A noção fundamental é a noção do Difusionismo, pois Caetano Veloso
logo consegue difundir sua música não só em São Paulo como para todo
o Brasil.
A noção fundamental deste trecho é uma noção etnocêntrica, em que o
encontro com a diferença, com a diversidade cultural, pode gerar
espanto, perplexidade, medo e afastamento diante do novo e do
desconhecido, conduzindo apenas à valorização positiva do próprio
mundo ao enxergar o outro de forma acrítica, distorcida e
preconceituosa. 
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