Historia da Antropologia UNIP

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História da Antropologia - Questionário Unidade I (UNIP)
• Pergunta 1
•
Leia o texto a seguir e responda a questão. “A civilização (cultura) de um povo não é nada 
além de um conjunto de seus fenômenos sociais [técnicas de trabalho crenças, valores, 
tradições e hábitos], portanto, falar de povos incultos, “sem civilização”, de povos primitivos 
ou naturais (naturvölker), é falar de coisas que não existem”. (MAUSS, Marcel, 1901).
Em relação ao significado antropológico de cultura, assinale a alternativa correta:
Resposta 
Selecionada:
b.
Podemos afirmar que a cada sociedade humana corresponde uma 
cultura que engloba um diferente padrão de comportamento, técnicas 
de sobrevivência e trabalho, valores, tradições e hábitos que estão de 
acordo com a visão de mundo e a história particular própria de cada 
um, portanto, não há sentido em falar de povos incultos e sem 
civilização em contraste com povos cultos e civilizados.
Feedback da 
resposta:
Resposta: Alternativa B;
JUSTIFICATIVA: O entendimento adequado do conceito antropológico de 
cultura nos mostra que deste ponto de vista não existe sociedade inculta, 
bem como não é a geografia nem a biologia que determinam as diferentes 
culturas.
• Pergunta 2
•
A música “Sampa” do baiano Caetano Veloso narra os sentimentos do nordestino chegando 
a São Paulo. Leia um trecho da letra da música abaixo, com atenção para as partes grifadas 
e assinale a alternativa que melhor se adéqua à noção trazida por este trecho.
“Quando eu te encarei frente a frente e não vi o meu rosto/ chamei de mau gosto o que vi, 
de mau gosto o mau gosto/ É que Narciso acha feio o que não é espelho/ e a mente apavora 
o que não é mesmo velho/ (...)/ e foste um difícil começo/ afasto o que não conheço/ e quem 
vem de outro sonho feliz de cidade, aprende depressa a chamar-te realidade/ porque és o 
avesso do avesso do avesso/ (...)/ e os novos baianos passeiam na tua garoa”.
Resposta 
Selecionada:
e.
A noção fundamental deste trecho é uma noção etnocêntrica, em que 
o encontro com a diferença, com a diversidade cultural, pode gerar 
espanto, perplexidade, medo e afastamento diante do novo e do 
desconhecido, conduzindo apenas à valorização positiva do próprio 
mundo ao enxergar o outro de forma acrítica, distorcida e 
preconceituosa. 
Feedback 
da resposta:
Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: Se entendermos adequadamente o conceito de 
etnocentrismo como um termo que se refere à noção de mundo que toma o 
próprio grupo como centro de tudo e todos os outros grupos são medidos e 
avaliados em relação a ele, e que transforma a diferença em julgamento e 
juízo de valor, percebemos que a única alternativa correta é a E.
• Pergunta 3
•
As alternativas abaixo se referem à Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin. 
Leia e assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
e. 
Todas as alternativas estão corretas.
Feedback da
resposta:
Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: todas estão corretas, pois a Teoria da Evolução, de Charles 
Darwin, questiona Lamarck e baseia-se na mutação aleatória, seleção natural
e adaptação, concluindo que todos os seres vivos vieram de seus ancestrais 
através do processo de mutação.
• Pergunta 4
•
As proposições abaixo se referem à grande diversidade cultural da espécie humana. Analise-
as e assinale a alternativa correta.
 I- A diversidade cultural da espécie humana deve ser entendida como maneiras possíveis de
os homens se organizarem, se adaptarem e transformarem o meio em que vivem, ou seja, 
“as culturas” pertencem ao campo das possibilidades da produção da subjetividade humana.
II- As diferentes formas de cultura (diversidade cultural) devem ser entendidas a partir da 
constatação de que cada cultura deve ser percebida “em seus próprios termos”, ou seja, 
cada cultura pertence ao contexto histórico e particular de cada povo, tendo a sua própria 
coerência e lógica.
III- As diferentes formas de cultura podem ser explicadas tanto pelo determinismo geográfico 
quanto pelo determinismo biológico que, geneticamente, diferencia as raças. A diversidade 
racial e as diferenças geográficas e climáticas são exclusivamente responsáveis pelas 
diferenças culturais entre os homens. 
IV- A espécie humana se diferencia anatômica e fisiologicamente através do dimorfismo 
sexual, portanto, as diferenças de comportamento entre pessoas de sexos diferentes são 
biologicamente determinadas. Assim, está comprovado que uma das principais causas da 
diversidade cultural da espécie humana reside em seu substrato biológico e genético.
Resposta Selecionada:
d. 
Apenas I e II estão corretas.
Feedback da 
resposta:
Resposta: Alternativa D.
JUSTIFICATIVA: As proposições III e IV estão erradas, pois não podemos 
explicar a diversidade cultural nem pelo determinismo biológico nem pelo 
determinismo geográfico.
• Pergunta 5
•
Em relação à biologia (genética, hereditariedade, instintos etc.) e à cultura humana, leia as 
proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta:
I. A cultura, muito mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e 
justifica as suas realizações.
II. O homem age de acordo com seus padrões culturais. Os seus instintos biológicos foram 
parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que passou.
III. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir
através de atitudes geneticamente determinadas.
IV. O homem foi capaz de romper as barreiras das diferenças ambientais e transformar toda 
a terra em seu habitat por que é o único no reino animal que possui instintos biologicamente 
determinados e super desenvolvidos.
V. O processo de aprendizado contribui para o desenvolvimento do comportamento humano, 
mas são os instintos e a constituição biológica de cada ser humano que determina sua 
capacidade artística ou profissional.
Estão corretas:
Resposta Selecionada:
b. 
Apenas I, II, III.
Feedback da 
resposta:
Resposta: Alternativa B.
JUSTIFICATIVA: Os estudos antropológicos nos mostram que somos “seres 
em aberto”, ou seja, não nascemos determinados pela biologia, nossos 
instintos possuem plasticidade, pois foram parcialmente anulados durante o 
processo de evolução.
• Pergunta 6
•
Em relação à evolução humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a 
alternativa correta.
I- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são
descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 
mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes 
símios aconteceu num momento designado pelos cientistas de “Ponto Crítico”, como sendo o 
momento do início da simbolização.
II- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje 
são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 
150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes 
símios é o resultado do desenvolvimento da capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir 
cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de tempo, 
favorecido, e ao mesmo tempo favorecendo o crescimento cortical, a postura ereta, a visão 
bipolar e a cores e o desenvolvimento da laringe.
III- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e nem todos os humanos existentes 
hoje são descendentes do grupo que viveu no território africano, além disto, é certo que, 
dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de aquisição de cultura, que foi 
um processo gradual, lento e contínuo, mas que só se realizou pela nossa peculiar 
constituição biológica e genética, que dotou nosso ancestral de uma compleição física robusta
e vigorosa, que o tornou forte e dominante frente aos outros animais.
IV- Somos frutode um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje 
são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 
150 mil anos e é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de 
simbolização, ou seja, de adquirir cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo 
durante um longo período de tempo, mas também foi fundamental para a nossa sobrevivência
a construção de uma relação de cooperação e convivência entre indivíduos e natureza, que 
estabeleceu entre eles laços de solidariedade essenciais para que se protegessem de 
predadores mais fortes e robustos, embora possuíssem um organismo mais frágil.
Estão corretas:
Resposta Selecionada:
d. 
Apenas II e IV.
Feedback da Resposta: Alternativa D.
resposta: JUSTIFICATIVA: A proposição I está errada, pois já não é mais aceita a teoria 
do Ponto Crítico; a proposição III está errada, pois o processo de aquisição de 
cultura foi concomitante ao desenvolvimento físico, além disto, nossa 
compleição física é mais frágil em relação à dos outros animais.
• Pergunta 7
•
Leia e responda: “A cultura indígena possui uma forma de viver e pensar o mundo 
extremamente primitiva, cruel e imoral. Eles não possuem educação letrada, não dão 
importância ao trabalho e homens, mulheres, crianças e idosos andam nus sem nenhum tipo 
de pudor ou moral.” (Texto produzido pela Profª Maria Teresa Papa Nabão, para fins 
didáticos). A partir desta afirmação e dos conhecimentos antropológicos, assinale a 
alternativa correta.
Resposta 
Selecionada:
c.
A frase reflete o resultado de um entendimento equivocado e não 
relativizador sobre a nudez, educação e trabalho, pois demonstra que 
estes conceitos não são interpretados a partir do ponto de vista da 
cultura na qual foram produzidos, ou seja, estes conceitos foram 
interpretados fora do contexto social que lhes dá existência e sentido, 
portanto, não foram adequadamente compreendidos.
Feedback da 
resposta:
Resposta: Alternativa C.
JUSTIFICATIVA: Ao utilizarmos o “olhar antropológico relativizador” acerca 
de culturas diferentes das nossas, é possível entender os conceitos e 
práticas diferentes das nossas numa dimensão relativa e não mais absoluta.
• Pergunta 8
•
Leia e responda: “Ele foi trazido para Amsterdam ( ....). Era um jovem de 16 anos que tinha 
se perdido dos pais em tenra idade. Crescendo entre as ovelhas e os carneiros selvagens da
Irlanda, adquiriu um tipo de "natureza ovina". Tinha movimentos rápidos, ágil com os pés, 
expressão fisionômica bravia, carnes firmes, pele queimada, trigueira, pernas e braços 
rígidos, destemido e destituído de qualquer delicadeza. A saúde era excelente. Não conhecia
a voz humana; emitia balidos, como as ovelhas. Sua garganta era larga e a língua parecia 
presa no palato. Recusava alimentos comuns; estava acostumado a comer gramíneas e 
feno. Viveu em montanhas e lugares desertos, como cavernas, locais distantes de qualquer 
centro de civilização. Os caçadores que o encontraram disseram que ele parecia um animal 
e não um ser humano. Obrigado a viver como gente, a contragosto e somente depois de 
muito tempo ele começou a perder suas características selvagens. (Nicholaus Tulp: 
Observationes Medicae, 1672). In: GONDRA, José Gonçalves. A emergência da infância. 
Educ. rev., Belo Horizonte, v. 26, n. 1, Apr. 2010 . disponível em: 
A partir do entendimento acerca da condição humana e supondo que a história seja 
verdadeira, assinale a alternativa que contenha uma explicação correta para as atitudes do 
menino encontrado.
Resposta 
Selecionada:
c.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em 
consideração o fato de que o ser humano é um ser biocultural e não 
determinado pela biologia, como os demais animais. Portanto, ele só 
será capaz de construir a “condição humana” necessariamente em 
contato com uma ordem humana, ou seja, com uma cultura e com 
outros humanos. No caso relatado, o menino foi privado deste contato,
o que comprometeu significativamente a construção da humanidade.
Feedback 
da resposta:
Resposta: Alternativa C.
JUSTIFICATIVA: Uma adequada compreensão acerca da construção da 
condição humana como sendo uma condição construída a partir do 
aprendizado com outros humanos, nos mostra que a explicação para as 
atitudes do menino encontrado não podem ser encontradas na biologia, nem 
na psicologia ou geografia.
• Pergunta 9
•
Leia o texto a seguir e responda a pergunta: Arthur de Gobineau (1816-1882), um pensador 
francês, em sua visita ao Brasil, afirmou: “Trata-se de uma população totalmente mulata, 
viciada no sangue e no espírito. Um povo fraco, indolente e assustadoramente feio. Nenhum 
brasileiro é de sangue puro; as combinações dos casamentos entre brancos, indígenas e 
negros multiplicaram-se a tal ponto que os matizes de carnação são inúmeros, e tudo isso 
produziu, nas classes baixas e nas altas, uma degenerescência do mais triste aspecto. Esta 
raça está definitivamente condenada e em menos de duzentos anos deixará de existir.” 
(Extraído e adaptado de “O conde de Gobineau no Brasil”). 
As idéias contidas no texto se encaixam corretamente em qual pressuposto teórico para 
explicar as diferenças culturais? Ou seja, qual a base teórica em que se apoiam estas 
afirmações?
Resposta 
Selecionada:
e.
Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo 
Biológico, que reforça o racismo ao considerar a existência de raças 
inferiores e superiores, sendo que o contato entre elas poderia ser 
tremendamente prejudicial. Não reflete um bom entendimento acerca 
da diversidade cultural, uma vez que o Determinismo Biológico foi 
desacreditado pela ciência, pois raça biológica não pode ser medida 
de avaliação dos comportamentos culturais.
Feedback da
resposta:
Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: A ideia de que existiam raças diferentes e que a 
miscigenação entre elas poderia ser prejudicial reforça o racismo e está 
presente no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que faz uma 
reflexão totalmente equivocada acerca da diversidade cultural entre os povos.
• Pergunta 10
•
O que significa afirmar que o homem é um ser biocultural?
Resposta 
Selecionada:
e. 
As alternativas A, B e C estão corretas e se complementam para 
melhor responder a questão proposta.
Feedback da
resposta:
Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: Afirmar que o homem é um ser biocultural é reconhecer que 
somos fruto de uma interação com a cultura e o meio social e que apenas o 
corpo humano não é suficiente para nos garantir a humanidade, portanto, não
é separação entre biologia e cultura.
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