FUNDAMENTOS SÓCIO-ANTROPOLÓGICOS E DA SAÚDE

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O pensamento positivista foi fortemente influenciado:
	
	
	
	pelas ciências humanas.
	
	
	pelas ciências da saúde. 
	
	
	pelas ciências exatas. 
	
	
	pelas ciências sociais e pela teologia.
	
	
	pelas ciências da natureza. 
	
Explicação:
O pensamento positivista foi fortemente influenciado pelas ciências da natureza.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Como sabemos, a ciência (ou o pensamento científico) nada mais é que uma das maneiras de conhecermos o mundo do qual participamos. Não é a única forma de conhecer o mundo, nem a primeira. O homem sempre produziu saber sobre suas experiências. Este saber reflete: 
	
	
	
	apenas os valores que se tem sobre as pessoas. 
	
	
	crenças que se tem sobre o senso comum.  
	
	
	crenças e valores que se tem sobre os eventos. 
	
	
	crenças e valores que se tem sobre as pessoas. 
	
	
	crenças que se tem sobre as pessoas. 
	
Explicação:
Como sabemos, a ciência (ou o pensamento científico) nada mais é que uma das maneiras de conhecermos o mundo do qual participamos. Não é a única forma de conhecer o mundo, nem a primeira. O homem sempre produziu saber sobre suas experiências. Este saber reflete crenças e valores que se tem sobre os eventos. O senso comum, a religião e a filosofia são fontes de produção de conhecimento e procuram compreender os eventos humanos (ou supra-humanos) a partir de uma lógica que lhe é própria. Cada um do seu jeito, os diversos tipos de conhecimento têm por finalidade explicar determinados conjuntos de eventos.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A sociedade era vista como um organismo regulado por leis naturais, que funcionava harmonicamente e as ciências sociais deveriam descobrir essas leis invariáveis de seu funcionamento. Saint-Simon chegou a denominar a ciência da sociedade de: 
	
	
	
	Contextos sociais.
	
	
	Processos sociais.
	
	
	Dinâmicas sociais.
	
	
	Princípios sociais.
	
	
	Fisiologia social. 
	
Explicação:
A sociedade era vista como um organismo regulado por leis naturais, que funcionava harmonicamente e as ciências sociais deveriam descobrir essas leis invariáveis de seu funcionamento. Saint-Simon chegou a denominar a ciência da sociedade de ¿fisiologia social¿.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O surgimento da Sociologia foi decorrente da necessidade de:
	
	
	
	Manter uma estrutura de pensamento mítica para a explicar as origens da humanidade.
	
	
	Observar, medir e comprovar as regras que tornasse possível através da razão, prever os fenômenos sociais.
	
	
	Considerar os fenômenos sociais como propriedade exclusiva da forças mitológicas.
	
	
	Manter a interpretação dogmática da realidade como patrimônio de um restrito círculo sacerdotal.
	
	
	Condicionar o indivíduo, através de valores simbólicos, a agir e pensar conforme os ensinamentos prescritos pelos deuses.
	
Explicação:
A sociologia é uma das disciplinas que compõe as chamadas ciências sociais. Criada no século XIX, tem como fundor o filósofo Auguste Comte (1798-1857), um dos principais representantes do positivismo. Comte pretende estudar as sociedades utilizando-se do rigor metodológico das ciências da natureza, a exemplo da física. Dessa forma, pretende romper com toda forma especulativa ou mística de compreender a realidade, substituindo pelo modelo científico fundamentado na razão, observação, mensuração (medida) e busca de leis gerais de funcionamento das sociedades. 
		
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		5.
		Como explicar as diferenças entre as culturas? Por que um grupo humano se alimenta exclusivamente de frutos e é politeísta (acredita em várias divindades) enquanto outro se alimenta de animais e é monoteísta?
Assinale a alternativa que responde corretamente a interrogações acima.
	
	
	
	As formas culturais diferenciadas são frutos da estrutura genética da espécie.
	
	
	As culturas estão diretamente relacionadas à especificidade das condições de vida de cada grupo, isto é, estão relacionadas às condições particulares que possibilitaram sua criação e desenvolvimento.
	
	
	As diferenças entre as culturas são determinadas pela qualidade e pelo nível de evolução de cada grupo.
	
	
	Para sobreviver nos ambientes físicos e sociais, os indivíduos da espécie humana dependem principalmente de suas disposições físicas ou fisiológicas.
	
	
	Os grupos humanos são qualitativamente diferentes.
		
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		6.
		(Enem 2013) O sociólogo espanhol Manuel Castells sustenta que "A comunicação de valores e a mobilização em torno do sentido são fundamentais. Os movimentos culturais (entendidos como movimentos que têm como objetivo defender ou propor modos próprios de vida e sentido) constroem-se em torno de sistemas de comunicação - essencialmente a internet e os meios de comunicação - porque esta é a principal via que esses movimentos encontram para chegar àquelas pessoas que podem eventualmente partilhar os seus valores, e a partir daqui atuar na consciência da sociedade no seu conjunto" (Adaptado de www.compolitica.org. Acesso em: 2 mar. 2012). Em 2011, após uma forte mobilização popular via redes sociais, houve a queda do governo de Hosni Mubarak, no Egito. Esse evento ratifica o argumento de que...
	
	
	
	A revolução tecnológica tem como principal objetivo a deposição de governantes antidemocráticos.
	
	
	A consciência das sociedades foi estabelecida com o advento da internet.
	
	
	Os sistemas de comunicação são mecanismos importantes de adesão e compartilhamento de valores sociais.
	
	
	A internet atribui verdadeiros valores culturais aos seus usuários.
	
	
	Os recursos tecnológicos estão a serviço dos opressores e do fortalecimento de suas práticas políticas.
		
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		7.
		A influência positivista no Brasil ocorreu em diferentes âmbitos e em diferentes lugares, desde a década de 1870 até meados do século XX, mas estendendo-se até o século XXI. Entretanto, foi no Rio de Janeiro, entre o final do Império e a I República que o positivismo foi mais notável no Brasil, desempenhando um papel central tanto no processo de Abolição da Escravatura quanto no de Proclamação da República; . além disso, a laicização do Estado e das instituições públicas foi uma das grandes preocupações dos positivistas, além da realização da justiça social e do progresso social. Nessas ações, os nomes mais conhecidos são os de Benjamin Constant Botelho de Magalhães (o Proclamador da República) e o de Raimundo Teixeira Mendes, autor da bandeira nacional. (Ribeiro, Roberto. O Positivismo no Brasil. Em http://candidorondon.com.br/o-positivismo-no-brasil, fev., 2012).
Qual foi o pensador que criou a filosofia positivista e é considerado o fundador da sociologia.
	
	
	
	Benjamin Constant
	
	
	Alexandre Dumas
	
	
	Émile Durkheim
	
	
	Augusto Comte
	
	
	Francis Bacon
		
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		8.
		Antropologicamente podemos definir cultura como:
	
	
	
	Aspecto que aproxima humanos de sua ancestralidade biológica;
	
	
	Função de base eminentemente orgânica;
	
	
	Manifestação tipicamente humana marcada pela multiplicidade de expressões;
	
	
	Museus e outras formas de retenção de memória dos grupos dominantes.
	
	
	Aspecto homogeneizante das expressões de povos diferentes
		Toni é operário da construção civil e vai à consulta médica com queixa de dor abdominal persistente há mais de um mês. Mesmo tendo se servido de chás e outros expedientes caseiros, além de analgésicos sugeridos pelo "pessoal da farmácia", não conseguiu resolver o problema. Expressa sua dificuldade em buscar auxílio médico em função de seu trabalho, além de temer ser visto por seus companheiros como um homem fraco ou fresco (sic), que não quer trabalhar e prefere inventar doença para "ficar encostado". Acredita não haver, de fato, necessidade de atenção especial, uma vez que é forte o suficiente para suportar este pequeno incômodo queserá resolvido de imediato. Toni não parou de trabalhar, embora tenha se ausentado do serviço para ir à consulta.
Considerando os determinantes sociais e culturais presentes nos eventos em saúde assinale a alternativa que NÃO APRESENTA uma conclusão adequada sobre o relato acima:
	
	
	
	Toni está errado em não dar atenção aos sintomas de doença.
	
	
	Um "pequeno incômodo" de saúde não é suficiente para por em risco a reputação de Toni frente aos demais personagens componentes de seu universo social.
	
	
	O fator trabalho ocupa papel de destaque em suas representações de sujeito (homem).
	
	
	O caso de Toni reafirma a multiplicidade de leituras possíveis sobre estados de saúde e doença.
	
	
	Toni significa seus estados de saúde e doença tomando como relevantes fatores culturais como trabalho, situação econômica e papel de gênero.
	
Explicação:
Saúde e doença não são dados objetivos, embora tenhamos evidências empíricas. Mais do que evidências físicas ou fisiológicas, os estados de saúde e doença são significados social e culturalmente. Assim, a forma como um evento em saúde é compreendido poderá variar enormemente de indivíduo para indivíduo e de cultura para cultura. No caso do personagem de nossa história, sua reputação como bom trabalhador e homem forte é mais relevante do que um "simples desconforto" fisiológico. Assim, entende seus estados de saúde e doença considerando mais os determinantes socioculturais do que os fisiológicos. Apesar disso, não se pode concluir que esteja errado ou que não dê atenção aos sintomas de doença. 
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Considerando a importância para o profissional de saúde da relação entre dor e cultura, assinale a alternativa que NÃO APRESENTA uma conclusão adequada:
	
	
	
	A dor é significada social e culturalmente e isto importa muito ao profissional de saúde, uma vez que deverá buscar compreender seu paciente para além de suas disfunções orgânicas.
	
	
	Sendo a dor sempre um indicativo de desarmonia fisiológica, o profissional de saúde deve procurar descobrir o que se esconde atrás dos relatos dos pacientes sobre seus estados de dor e sofrimento. Exames e outros procedimentos técnicos devem presidir o trabalho em saúde.
	
	
	O profissional de saúde deve estar atento para os sentidos sociais expressados no evento da dor.
	
	
	Deve-se olhar para além de uma lógica puramente organicista (de recuperação física) e considerar os sentidos simbólicos ou subjetivos que orientam a busca por atenção em saúde.
	
	
	Mais do que atentar para as disfunções orgânicas para as quais aponta o fenômeno da dor, o profissional de saúde deve igualmente estar atento às significações que os usuários expressam sobre estes estados.
		
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		3.
		Assim, segundo Helman, "A personalidade e as idiossincrasias do médico [ou outro profissional de saúde] e o fato de ele pertencer ou não a uma cultura semelhante à do paciente podem influenciar a decisão de manifestar ou não a dor". Assim, a dor e a doença deixam de ser fenômenos puramente objetivos e passíveis de intervenções técnicas universais para transformarem-se em: 
	
	
	
	eventos sociais e biológicos. 
	
	
	eventos biológicos e psicológicos. 
	
	
	eventos banais e descontextualizados. 
	
	
	eventos relativos e contextualizados. 
	
	
	eventos sociais e psicológicos. 
	
Explicação:
Assim, segundo Helman, ¿A personalidade e as idiossincrasias do médico [ou outro profissional de saúde] e o fato de ele pertencer ou não a uma cultura semelhante à do paciente podem influenciar a decisão de manifestar ou não a dor¿. Assim, a dor e a doença deixam de ser fenômenos puramente objetivos e passíveis de intervenções técnicas universais para transformarem-se em eventos relativos e contextualizados. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Esta é uma questão importante para o profissional de saúde. Ao se tornar pública, a dor e outros eventos relacionados à saúde passam por uma codificação cultural que deverá ser compreendida (decodificada) nas relações entre usuários e profissionais. As mudanças físicas e psicológicas tomarão uma forma típica do grupo na qual os sujeitos estão inseridos, isto é, serão:
	
	
	
	relativizadas.
	
	
	estabelecidas.
	
	
	significadas.
	
	
	amplificadas.
	
	
	ignoradas.
	
Explicação:
Ao se tornar pública, a dor e outros eventos relacionados à saúde passam por uma codificação cultural que deverá ser compreendida (decodificada) nas relações entre usuários e profissionais. As mudanças físicas e psicológicas tomarão uma forma típica do grupo na qual os sujeitos estão inseridos, isto é, serão significadas.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Helman nos dá um bom exemplo de como as sociedades e culturas lidam com questões subjetivas como o sofrimento. Ele diz que em Taiwan não é bem vista a explicitação do sofrimento emocional.  Assim, na impossibilidade social de expressão "natural" deste afeto, é comum a utilização de uma linguagem somática ou física. Vemos, neste caso, que a ênfase sobre os problemas de saúde recai mais sobre aspectos: 
	
	
	
	viscerais do que psicológicos.
	
	
	viscerais do que sociais.
	
	
	somáticos do que sociais.
	
	
	somáticos do que viscerais.
	
	
	somáticos do que psicológicos.
	
Explicação:
Helman nos dá um bom exemplo de como as sociedades e culturas lidam com questões subjetivas como o sofrimento. Ele diz que em Taiwan não é bem vista a explicitação do sofrimento emocional. Assim, na impossibilidade social de expressão "natural" deste afeto, é comum a utilização de uma linguagem somática ou física. Vemos, neste caso, que a ênfase sobre os problemas de saúde recai mais sobre aspectos somáticos do que psicológicos.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O homicídio constitui um ato odioso em tempos normais e não o é em tempos de guerra, porque não há neste caso um preceito que o proíba. Isto é, um ato, intrinsecamente o mesmo, que pode ser condenado hoje por um país europeu, pode não sê-lo na Grécia, simplesmente porque não violava, pois, na Grécia nenhuma norma preestabelecida.  DURKHEIM, Émile. Sociologia y Filosofia, p. 160, Buenos Aires. Kraft, 1951. Após a leitura do trecho acima reproduzido e de seus conhecimentos, analise as assertivas abaixo e assinale a ÚNICA alternativa incorreta.
	
	
	
	é patológico o fato social que extrapola os limites permitidos pela ordem social desafiando a moral vigente.
	
	
	a noção de normalidade ou patologia só pode viabilizar-se ao considerarmos que cada sociedade possui uma consciência coletiva singular, e portanto, diferentes padrões de comportamento.
	
	
	é normal apenas o fato social que é geral, ou seja, faz parte do regulamento social de todas as sociedades simultaneamente.
	
	
	constitui-se um fato social patológico aquele que tem conotações diferenciadas em cada sociedade.
	
	
	o organismo social não é o mesmo em dois momentos distintos, da mesma forma que muitos organismos vivos mudam sua morfologia ao longo de sua vida. Por isso, o que é normal hoje, pode não sê-lo amanhã.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Com relação ao aspecto cultural da dor, assinale a alternativa ERRADA:
	
	
	
	A dor e a doença não são fenômenos puramente objetivos, já que dependem do contexto para que sejam compreendidos.
	
	
	A dor deve ser considerada um mero evento físico ou neurofisiológico que aponta para modos disfuncionais de operação do organismo.
	
	
	Nem todos os grupos sociais e culturais reagem à dor da mesma forma.
	
	
	A dor deve ser comunicada na forma de expressão verbal ou não verbal para que se torne pública.
	
	
	Como sintoma, a dor pode ser expressão de mudanças fisiológicas normais, como a gravidez.
		
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		8.
		Quando pensamos em eventos relacionados à saúde, à doença e à cura, compreendemos que somos um reflexo do repertório sociocultural. Assinale a alternativa que não correspondeao enunciado acima.
	
	
	
	A diversidade das organizações sociais e dos sistemas culturais influenciam às formas de atenção à saúde nas sociedades modernas.
	
	
	Os usos físicos do corpo independem do conjunto de sistemas simbólicos.
	
	
	Os valores socioculturais nos capacitam para formular respostas à situações de adoecimento.
	
	
	As determinações culturais incidem na construção das demandas por atenção à saúde.
	
	
	Desenvolver atitudes críticas nas análises de respostas a eventos relacionados à saúde, à doença e à cura é essencial.
		Na sociedade capitalista de produção de consumo, onde a indústria cultural reproduz a ideologia da não repressão e "revela-se em todos os setores como liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa" (Horkheimer & Adorno, 1985, p. 156), a imagem corporal torna-se uma representação fundamental, porque é através dela que se ganha reconhecimento estético, saúde, bem-estar, fama e status social e financeiro. Dissemina-se a ideia de que o corpo é um objeto de propriedade particular no qual o sujeito tudo pode; no entanto  a sociedade capitalista omite que "esse tudo pode" é uma ilusão, pois ela impõe padrões para o ideal corporal, portanto o sujeito é mero executor das normas de consumo em seu próprio corpo; como afirma Ramos (2008), a ideologia da sociedade de consumo se inscreve no corpo. LIMA; BATISTA e LARA JUNIOR. A ideologia do corpo feminino perfeito: questões com o real. Revista Psicologia em Estudo. vol.18 no.1 Maringá Jan./Mar. 2013.
A partir da leitura do texto acima é possível afirmar que:
I - A moral subjacente a esse novo padrão estético vê o indivíduo como principal responsável por sua aparência física. 
II - Nesse novo padrão estético o corpo, apesar de aparentemente mais livre por seu maior desnudamento e exposição pública, é, na verdade, muito mais constrangido por regras sociais interiorizadas pelos seus portadores. 
III - Nesse novo padrão estético o corpo masculino, ao contrário do corpo feminino, escapa ao controle ideológico da sociedade de consumo.
	
	
	
	Apenas a afirmativa III é correta.
	
	
	As afirmativas I e II são corretas.
	
	
	Apenas a afirmativa I é correta.
	
	
	As afirmativas I e III são corretas.
	
	
	As afirmativas II e III são corretas.
		
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		2.
		Como nos informa Helman (2003), é comum entre os Massa do norte da República dos Camarões, as "sessões de engorde" masculino, vistas como positivas. Assim, "nem a gordura nem a obesidade são malvistas, nem consideradas como 'fatores que contribuem para distúrbios psicológicos ou passaportes para a morte'. Em comparação, pessoas magras são vistas como fracas e cansadas, e a forma de seu corpo é tida com feia e ridícula" (HELMAN, 2003, p. 26).
As considerações de Helman sobre os Massa nos permite concluir que:
	
	
	
	As crenças e valores sociais não deveriam prevalecer sobre os critérios objetivos e científicos de saúde.
	
	
	A forma dos corpos é frequentemente alterada para se conformar aos padrões culturalmente prescritos.
	
	
	O grupo citado por Helman necessita urgentemente de intervenção na área de prevenção e promoção de saúde, ou irá desaparecer em breve.
	
	
	A obesidade é um sinal universal de desajustamento fisiológico e psicológico.
	
	
	A alteração dos corpos desconsidera critérios básicos de saúde e segurança.
		
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		3.
		Considere o depoimento abaixo:
"Para mim, doença de verdade mesmo é aquilo que não deixa eu levantar da cama e ir trabalhar. Um machucadinho, uma dorzinha de cabeça ou um resfriado bobo não é doença. Não posso ficar doente a toa porque tenho mulher e filhos para cuidar e comida pra botar na mesa" (Jonas, operário da construção civil).
A significação que Jonas atribui aos estados de doença nos permite concluir que:
	
	
	
	O sentido de saúde é equivalente a ausência de enfermidade.
	
	
	Existe uma clara associação entre adoecimento e impossibilidade e trabalho.
	
	
	A compreensão dos estados de adoecimento independe dos contextos sociais.
	
	
	Nas classes sociais menos favorecidas social e economicamente, as pessoas adoecem menos.
	
	
	No contexto social do operário, doença deve ser considerada como presença de qualquer enfermidade.
		
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		4.
		"A palavra aparece no fim do séc. XI. Designa, nomeadamente, um pedaço de terra trabalhada para produzir vegetais e torna-se sinônimo de agricultura (cultura alimentar, cultura forrageira, policultura). Em meados do séc. XVI, o sentido figurado começa a ser empregado pelos humanistas do Renascimento. É no séc. XVIII as ciências, as letras e as artes a tornam um símbolo da filosofia das Luzes e que Hobbes designa por o trabalho de educação do espírito em particular durante a infância. O homem cultivado tem gosto e opinião, requinte e boas maneiras. No séc. XIX, a palavra tem por sinônimo "civilização" (termo preferido pelos franceses). Mas, ao passo que E. F. Tylor (1871) define através do desenvolvimento mental e organizacional das sociedades, como "esse todo complexo que inclui os conhecimentos, as crenças religiosas, a arte, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e hábitos que o homem adquire enquanto membro da sociedade", a antropologia cultural americana, uns sessenta anos mais tarde, insiste no desenvolvimento material e técnico e na transmissão do patrimônio social. Segundo os culturalistas, enquanto modo de vida de um povo, é uma aquisição humana, relativamente estável mas sujeita a mudanças contínuas que determina o curso das nossas vidas sem se impor ao nosso pensamento consciente. O sentido moderno do termo reporta aos modos de comunicação do saber nas sociedades em rápida transformação e aos objetos simbólicos produzidos por uma sociedade para veicular valores. A atenção incide nos mitos, noções, imagens e modelos espalhados em certos grupos sociais (cultura popular, cultura de elite) e por certos canais de difusão do saber: a cultura de massa é simultaneamente a que é transmitida pelos media e a que se dirige a um largo público. Ligada à sociedade do conhecimento, a sociologia considera os criadores das obras simbólicas pelas quais se exprimem representações do mundo, a relação das obras e do autor com a sociedade na qual eles operam, o sistema de produção das obras do espírito e o campo ideológico onde se situam os emissores e receptores de obras culturais." Estamos tratando aqui do conceito de
	
	
	
	instituições sociais
	
	
	doença
	
	
	ética
	
	
	cultura
	
	
	política
	
Explicação:
Para Goldenberg e Ramos (2002), "um olhar mais cuidadoso sobre esta 'redescoberta' do corpo permite que se enxerguem não apenas os indícios de um arrefecimento dos códigos da obscenidade e da decência, mas, antes, os signos de uma nova moralidade, que, sob a aparente libertação física e sexual, prega a conformidade a determinado padrão estético, convencionalmente chamado de 'boa forma¿.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Desde que nascemos, fazemos parte de diversos grupos sociais. É a participação nestes grupos, por exemplo, na família que nos permite sair da condição de simples animais, ou representantes genéricos da espécie humana, e nos tornarmos humanos em: 
	
	
	
	um sentido estrito.
	
	
	um sentido pleno.
	
	
	um sentido social.
	
	
	um sentido orgânico.
	
	
	um sentido biológico.
	
Explicação:
Desde que nascemos, fazemos parte de diversos grupos sociais. É a participação nestes grupos, por exemplo, na família que nos permite sair da condição de simples animais, ou representantes genéricos da espécie humana, e nos tornarmos humanos em um sentido pleno.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Goldenberg e Ramos (2002) analisam o lugar que o corpo ocupa nas:
	
	
	
	sociedades capitalistas. 
	
	
	mídias.
	
	
	sociedades orientais. 
	
	
	sociedades ocidentais.civilizações antigas.
	
Explicação:
Goldenberg e Ramos (2002) analisam o lugar que o corpo ocupa nas sociedades ocidentais.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Vimos que os padrões e valores em uma sociedade variam de acordo com o contexto e o momento histórico. Isto vale para todos os eventos humanos. Somos seres sociais e, como tal, sujeitos às significações culturais, às leituras ou representações que nos permitem estabelecer: 
	
	
	
	unicamente competição e exclusão.
	
	
	somente tristeza e afastamento. 
	
	
	comunicação e troca.
	
	
	apenas angustias e decepções.
	
	
	exclusivamente seleção e competição.
	
Explicação:
Vimos que os padrões e valores em uma sociedade variam de acordo com o contexto e o momento histórico. Isto vale para todos os eventos humanos. Somos seres sociais e, como tal, sujeitos às significações culturais, às leituras ou representações que nos permitem estabelecer comunicação e troca.
 
 
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Ao atender um paciente em seu consultório, um profissional de saúde observa atentamente a maneira como está vestido, se expressa e se comporta. Além do inventário dos sintomas, de dados biomecânicos e funcionais, indaga sobre hábitos, filiação religiosa e aspectos do seu relacionamento afetivo-sexual.
Com relação ao procedimento utilizado pelo profissional podemos afirmar, EXCETO que:
	
	
	
	os aspectos religiosos são importantes.
	
	
	o profissional de saúde considera para seu diagnóstico vários aspectos da vida do paciente.
	
	
	o corpo é entendido como passível de leitura, isto é, "o corpo fala" e deve ser interpretado. 
	
	
	o principal elemento para o diagnóstico são as disfunções orgânicas observáveis.
	
	
	o sujeito é compreendido como determinado por várias dimensões.
		Não se pode pensar o ser humano desvinculado do meio (necessariamente cultural) em que vive. Assim, todas as experiências que vivencia trazem as marcas da cultura, isto é:
	
	
	
	exclusivamente das crenças produzidas pelo grupo.
	
	
	apenas das regras produzidas pelo grupo.
	
	
	somente dos valores produzidos pelo grupo.
	
	
	das regras, normas, valores e crenças produzidas pelo grupo.
	
	
	apenas das normas produzidas pelo grupo.
	
Explicação:
Não se pode pensar o ser humano desvinculado do meio (necessariamente cultural) em que vive. Assim, todas as experiências que vivencia trazem as marcas da cultura, isto é, das regras, normas, valores e crenças produzidas pelo grupo.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Ao apreendermos a cultura da sociedade da qual fazemos parte, construímos: 
	
	
	
	um entendimento apenas dos outros.
	
	
	um entendimento de nós mesmos, dos outros e do mundo.
	
	
	um entendimento apenas de nós mesmos.
	
	
	um entendimento somente do mundo.
	
	
	um entendimento apenas de nós mesmos e dos outros.
	
Explicação:
Ao apreendermos a cultura da sociedade da qual fazemos parte, construímos um entendimento de nós mesmos, dos outros e do mundo.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Quando discutimos as relações entre corpo, cultura e subjetividade encontramos dois conceitos importantes: a realidade social e a realidade física. Assinale a alternativa correta em relação à conceituação dos conceitos.
	
	
	
	A realidade social informa e localiza o sujeito na sociedade como membro de um grupo.
	
	
	A realidade física é constituída pelas expectativas do grupo sobre o sujeito.
	
	
	A realidade social funciona como suporte concreto para a (necessária) organização simbólica.
	
	
	A realidade física observa regras e permite classificar as pessoas.
	
	
	A realidade física localiza o sujeito na sociedade como membro de um grupo.
		
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		4.
		Na muito interessante obra de Luc Boltanski (1979), As classes sociais e o corpo, o sociólogo francês apresenta uma excelente análise dos diferentes significados atribuídos ao corpo e a seus estados, por médicos e pacientes, vinculando-os a determinantes de classe social. Ele ilustra a relação entre profissionais e usuários através de diversas ações e diálogos, como o que se segue:
"o doente: (uma mulher de 76 anos, ex-operária numa fábrica de cintas): estou com uma dor na ponta do fígado, doutor. o médico: e onde é seu fígado, minha senhora?
o doente: (rindo com um ar embaraçado) não sei.
o médico: como é que a senhora pode dizer que está com dor na ponta do fígado se nem sequer sabe onde fica o fígado!
o doente: (tateando a parte direita do ventre, na altura da cintura) sinto dor aqui, doutor, na ponta do fígado.
o médico: (com um tom douto e exasperado) mas o fígado não tem ponta, minha senhora". (p. 15)
Assinale a alternativa que NÃO CORRESPONDE a uma conclusão válida sobre a relação médico-paciente:
	
	
	
	O comportamento do profissional serve mais para marcar uma posição de desvantagem do usuário do que propriamente auxiliar na compreensão diagnóstica.
	
	
	Vemos no comportamento do profissional de saúde uma indisponibilidade para escutar e compreender o outro.
	
	
	A intenção do profissional de saúde foi compreender o sofrimento e as significações apresentadas pelo usuário. Por isso insistiu no questionamento sobre a localização do órgão doente.
	
	
	O processo de comunicação é fundamental para o bom trabalho em saúde (e outras áreas).
	
	
	Embora os usuários possam não saber anatomia da forma como apresentam os livros acadêmicos, eles têm um saber sobre seu corpo e seus estados de saúde e doença.
		
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		5.
		A realidade social informa e localiza o sujeito em um sentido amplo:
	
	
	
	de acordo com a sua atividade profissional.
	
	
	na sociedade.
	
	
	no ambiente acadêmico.
	
	
	de acordo com a sua nacionalidade.
	
	
	de acordo com a sua classe social.
	
Explicação:
A realidade social informa e localiza o sujeito na sociedade: seu papel, sua função, seu status, suas possibilidades e limitações como membro de um grupo.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Sobre os processos de saúde e doença, podemos dizer que são fenômenos relacionais, dialógicos e multifatoriais, por conta da a noção de saúde e doença ser
	
	
	
	uma construção social.
	
	
	uma construção espiritual.
	
	
	uma construção intuitiva.
	
	
	uma construção intelectual.
	
	
	uma construção mental.
		
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		7.
		O corpo social é a essência da imagem corporal, pois fornece a cada pessoa um enquadramento para perceber e interpretar experiências físicas e psicológicas¿ (HELMAN, 2003, p. 27). Isto quer dizer que
	
	
	
	a imagem que o indivíduo tem de seu próprio corpo influencia o grupo ao qual pertence.
	
	
	a essência do homem influencia a imagem que ele tem do seu corpo.
	
	
	atendemos às expectativas do grupo social ao qual pertencemos.
	
	
	não há nenhuma ligação entre o corpo e a imagem que temos de nosso corpo.
	
	
	a essência é o único enquadramento que possuímos para compreender a imagem corporal.
		
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		8.
		"Enquanto modo de vida de um povo, é uma aquisição humana, relativamente estável mas sujeita a mudanças contínuas que determina o curso das nossas vidas sem se impor ao nosso pensamento consciente". Estamos tratando do conceito de
	
	
	
	instituições sociais
	
	
	mobilidade social
	
	
	grupos sociais
	
	
	cultura
	
	
	estratificação social
	
Explicação:
"Não se pode pensar o ser humano desvinculado do meio (necessariamente cultural) em que vive. Assim, todas as experiências que vivencia trazem as marcas da cultura, isto é, das regras, normas, valores e crenças produzidas pelo grupo".
		Programa Bolsa Família é exemplo de erradicação de pobreza, afirma relatório da ONU. http://www.onu.org.br/ Publicado em 07/12/2011 Atualizado em 07/12/2011 O Programa Bolsa Família é um exemplo de políticasocial:
	
	
	
	De combate à criminalidade
	
	
	De combate ao analfabetismo
	
	
	De combate à doença
	
	
	De combate à riqueza
	
	
	De combate à miséria
		
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		2.
		Observe o gráfico abaixo:
As informações contidas no gráfico extraído de Buss (2007, p. 1580) permite afirmar EXCETO que:
	
	
	
	Não existe relação significativa entre mortalidade infantil e escolaridade da mãe.
	
	
	A maior escolaridade materna possibilita a busca de atenção e cuidados para as crianças, diminuindo a mortalidade infantil.
	
	
	Existe relação significativa entre raça/etnia e pobreza na determinação da mortalidade infantil.
	
	
	A zona rural apresenta menores condições de sobrevivência de crianças.
	
	
	Os estados do sul do país estão melhor preparados para o cuidado das crianças do que o restante do país.
		
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		3.
		A despossessão psicológica aponta: 
	
	
	
	para um sentimento de valorização das populações pobres em relação às ricas, ou de um país em relação a outro. 
	
	
	para a inclusão de certos grupos sociais das escolhas e decisões na vida pública e nas ações políticas.
	
	
	à impossibilidade de parte da população de ter acesso a mecanismos que propiciem êxito social, permitindo a aquisição de prestígio e o desenvolvimento de relações sociais sólidas. Ela resume a exclusão de certos grupos sociais das escolhas e decisões na vida pública e nas ações políticas.
	
	
	para um sentimento de autodesvalorização das populações pobres em relação às ricas, ou de um país pobre em relação a um país rico. 
	
	
	que a pobreza tecnológica aflige, envergonha e exclui.
	
Explicação:
A despossessão psicológica aponta para um sentimento de autodesvalorização das populações pobres em relação às ricas, ou de um país pobre em relação a um país rico. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		"Muitas pessoas continuam a pensar que os grupos humanos apresentam diferenças biológicas consideráveis. [...] A pesquisa genética está revelando exatamente o oposto. Os grupos humanos são geneticamente próximos demais para diferir em algo mais do que detalhes irrelevantes. O estudo genético de nosso passado está mostrando que as diferenças culturais entre grupos não podem ter origem biológica. Estas diferenças se devem às experiências dos indivíduos." (OLSON, Steve. A História da Humanidade. Rio de Janeiro: Campus, 2003. p. 17.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre diferenças entre os indivíduos, analise as afirmativas a seguir.
I. Longe de ter fundamentos biológicos, o preconceito racial é uma atitude socialmente transmitida e estimulada no cotidiano.
II. A pesquisa genética revela que o conceito de raça possui fundamentação científica, tornando legítima a discriminação pautada em diferenças significativas.
III. Variações externas como cor da pele, feições e forma do corpo refletem diferenças profundas de raça e delineiam o temperamento e inteligência dos indivíduos.
IV. As diferenças culturais existentes entre os povos têm sido equivocadamente interpretadas como diferenças biológicas.
Estão corretas apenas as afirmativas:
	
	
	
	II e III.
	
	
	I e II.
	
	
	I e IV
	
	
	II, III e IV.
	
	
	I, III e IV.
	
Explicação:
Como o próprio texto sustenta, a pesquisa genética tem comprovado que não há diferenças genéticas consideráveis entre os seres humanos. Com relação às evidentes diferenças culturais existentes entre os grupos humanos, estas não podem atribuídas à biologia, mas às experiências (sociais) dos indivíduos. A opção II está errada porque, quando falamos de ser humano, o conceito de raça não se aplica. Só existe uma "raça", a humana. Da mesma forma, não é a suposta "raça" que determina temperamento e inteligência, mas as culturas e relções sociais que são estabelecidas entre os indivíduos.
		
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		5.
		A que fenômeno a imagem abaixo estabelece uma crítica?
  
	
	
	
	Desigualdade social.
	
	
	Racismo.
	
	
	Cidadania.
	
	
	Globalização.
	
	
	Falta de moradia.
		
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		6.
		Assinale a alternativa que NÃO SE ADEQUA às discussões sobre desigualdades sociais e discriminação.
	
	
	
	O problema fundamental não é a discriminação no sentido classificatório, mas as consequências destas classificações, ou seja, o valor que se atribui às diferenças.
	
	
	Distinção e discriminação estão na base da vida social.
	
	
	A discriminação faz parte do um processo humano de classificação, o que permite a organização e a sobrevivência das sociedades.
	
	
	Desigualdades sociais são fenômenos anormais, estando presentes somente em sociedades não desenvolvidas.
	
	
	Em todas as sociedades humanas sempre existiram formas de discriminar indivíduos ou grupos de indivíduos.
		
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		7.
		Publicado pela primeira vez em 1990, o índice é calculado anualmente. Desde 2010, sua série histórica é recalculada devido ao movimento de entrada e saída de países e às adaptações metodológicas, o que possibilita uma análise de tendências. Aos poucos, o IDH tornou-se referência mundial. É um índice-chave dos Objetivos de Desenvolvimento do Milênio das Nações Unidas. A sigla IDH significa:
	
	
	
	Índice de Desflorestamento Horizontal
	
	
	Índice de Desenvolvimento Habitacional
	
	
	Integrador Decimal de Habilidades
	
	
	Indicador de Demanda Humana
	
	
	Índice de Desenvolvimento Humano
		
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		8.
		Ao fenômeno da discriminação soma-se a função valorativa expressada pelo sentido de equivalência ou inequivalência atribuído a um elemento do sistema social. Ao que parece, à medida que as sociedades se tornam mais complexas, as fronteiras da igualdade pretendida vão se tornando: 
	
	
	
	cada vez mais equivalentes.
	
	
	cada vez mais distintas.
	
	
	cada vez mais diferentes.
	
	
	cada vez mais distantes.
	
	
	cada vez mais próximas.
	
Explicação:
Ao fenômeno da discriminação soma-se a função valorativa expressada pelo sentido de equivalência ou inequivalência atribuído a um elemento do sistema social. Ao que parece, à medida que as sociedades se tornam mais complexas, as fronteiras da igualdade pretendida vão se tornando cada vez mais distantes.
		A globalização do comércio sexual implica na disseminação de doenças sexualmente transmissíveis e os danos mentais e afetivos resultantes do abuso sexual contra crianças, adolescentes e, mesmo, pessoas adultas" (BUSS, 2007, 1581). Uma das causas do aumento do comércio sexual no Brasil é:
	
	
	
	O turismo sexual.
	
	
	A falta de escolas.
	
	
	A sensualidade das brasileiras.
	
	
	A filmografia pornográfica.
	
	
	O uso de drogas.
		
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		2.
		A partir da charge abaixo e das discussões sobre globalização, assinale a alternativa ERRADA:
	
	
	
	O domínio da tecnologia por um seleto grupo de países ricos abriu um fosso com os demais.
	
	
	A globalização pode ser considerada um processo irreversível.
	
	
	Apresenta uma distribuição heterogênea de oportunidades.
	
	
	Estabelece uma profunda distinção entre os ricos do Sul e os pobres do Norte.
	
	
	O hesmiférios sul e norte apresentam marcantes diferenças não superadas pela globalização.
	
Explicação:
A globalização é um fenômeno presente no mundo ociedental. A charge mostra um globo terrestre preenchido por conjuntos de faces. Do hemisfério norte para o hemisfério sul, isto é, de cima para baixo, vemos as faces mudarem da expressão de felicidade para a expressão de tristeza. Para que possamos compreende-la, temos que considerar que no hemisfério norte temos os países mais ricos, como os Estados Unidos, por exemplo; no hemisfério sul, os países latinoamericanos,como Brasil, comparativamente mais pobres. Portanto, a charge reafirma a distinção entre os ricos do Norte e os pobres do Sul (e não o contrário).
		
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		3.
		Certamente a cidadania "formal" foi conquistada; a lei garante acesso às ações em saúde a todos que delas precisarem. Entretanto, a cidadania "real", "substantiva", pode estar longe de ser atingida, uma vez que: 
	
	
	
	a população brasileira tem à disposição o máximo de atenção à saúde.
	
	
	uma parcela significativa da população brasileira tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
	
	a população brasileira tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
	
	uma parcela significativa da população brasileira tem à disposição o máximo de atenção à saúde.
	
	
	uma parcela significativa da população brasileira não tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
Explicação:
Certamente a cidadania "formal" foi conquistada; a lei garante acesso às ações em saúde a todos que delas precisarem. Entretanto, a cidadania "real", "substantiva", pode estar longe de ser atingida, uma vez que uma parcela significativa da população brasileira não tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A cidadania formal diz respeito à maneira como a cidadania está descrita formalmente nos documentos e leis de um país, nas Constituições, e que garante direitos aos indivíduos. Estabelece uma relação:
	
	
	
	de pertencimento de um indivíduo a um Estado Nação.
	
	
	de pertencimento coletivo a um determinado contexto.
	
	
	de pertencimento de um governante a um Estado.
	
	
	de pertencimento coletivo a um ambiente.
	
	
	de pertencimento de um indivíduo a um ambiente.
	
Explicação:
A cidadania formal diz respeito à maneira como a cidadania está descrita formalmente nos documentos e leis de um país, nas Constituições, e que garante direitos aos indivíduos. Estabelece uma relação de pertencimento de um indivíduo a um Estado Nação.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O termo cidadania deriva do latim civitas, que significa "cidade" e implica no reconhecimento de pertencimento de um indivíduo a um" comunidade organizada, um país, atribuindo aos indivíduos que dela participam um conjunto de direitos e obrigações expressos, por exemplo, em uma constituição.
O conceito moderno de cidadania admite duas categorias: formal e substantiva.
Com relação à temática cidadania, assinale a alternativa ERRADA.
	
	
	
	Ser cidadão é ter, legalmente e de fato, direitos civis, políticos e sociais, o que permite participar de forma equivalente do mundo social.
	
	
	Enquanto a cidadania formal estabelece uma relação de pertencimento de um indivíduo a um Estado-Nação, por exemplo, um cidadão brasileiro, a cidadania substantiva ou real, relaciona-se a posse efetiva de direitos civis, políticos e sociais.
	
	
	A cidadania formal diz respeito à maneira como a cidadania está descrita formalmente nos documentos e leis de um país.
	
	
	Mais do que direitos, os elementos que constituem a cidadania devem ser visto como benesses, concessões ou favores do Estado para aqueles que estão em situação desfavorável social e economicamente.
	
	
	A cidadania substantiva , também chamada de cidadania real, diz respeito à maneira como a cidadania é vivida na prática, no dia-a-dia.
		
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		6.
		Segundo BUSS (2007), "Apesar de a riqueza mundial - estimada atualmente em 24 trilhões de dólares anuais - continuar aumentando, cerca de 1,2 bilhões de pessoas em todo o mundo vivem com menos de um dólar por dia, numa situação classificada como":
	
	
	
	De pobreza relativa
	
	
	De riqueza média
	
	
	De falta de teto
	
	
	De riqueza negativa
	
	
	De extrema pobreza
		
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		7.
		Cidadania passou a ser uma expressão da vida social na modernidade. Ela é um conceito:
	
	
	
	Que pressupõe dependência dos indivíduos em relação ao Estado.
	
	
	Baseado na posição social dos indivíduos.
	
	
	Que se refere apenas aos direitos políticos dos indivíduos.
	
	
	Que pressupõe apenas um conjunto de direitos.
	
	
	Em permanente construção, que pressupõe um conjunto de direitos e deveres.
	
Explicação:
Entende-se por cidadania o exercício de direitos civis, políticos e sociais de um indivíduo membro de uma sociedade humana. O execício destes direitos também implica em deveres para com os demais membros da sociedade.
		
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		8.
		O termo é usado para tratar as evoluções ocorridas, principalmente, nos meios de transportes e nas telecomunicações, fazendo com que o mundo "encurtasse" as distâncias.
	
	
	
	etnocentrismo
	
	
	multiculturalismo
	
	
	intraculturalismo
	
	
	globalização
	
	
	interculturalismo
	
Explicação:
A globalização é um fenômeno social que ocorre em escala global. Esse processo consiste em uma integração em caráter econômico, social, cultural e político entre diferentes países.
		As políticas públicas são formuladas levando em conta o interesse:
	
	
	
	da elite.
	
	
	somente dos líderes locais.
	
	
	da coletividade.
	
	
	apenas da classe médica.
	
	
	das minorias.
	
Explicação:
As políticas públicas são formuladas levando em conta o interesse da coletividade.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A Assistência Social ganha o status de Política Pública, direito do cidadão e dever do Estado, em:
	
	
	
	1988
	
	
	1945
	
	
	1980
	
	
	1936
	
	
	1993
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Originado na Europa, o Estado de Bem-Estar Social (Welfare State) foi adotado por diversos países durante décadas. Indique a opção que expressa o princípio fundamental desse modelo assistencial.
	
	
	
	Apenas os cidadãos pertencentes às classes menos favorecidas teriam o direito de ser protegidos.
	
	
	Independentemente de sua renda, todos teriam direito de ser protegidos.
	
	
	Somente os desempregados teriam direito de ser protegidos.
	
	
	Teriam direito a ser protegidos, por um sistema de cotas, os afrodescendentes e ao índios.
	
	
	Dependo de sua renda, alguns cidadãos teriam direito de ser protegidos.
		
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		4.
		O artigo 1º da LOAS diz que a assistência social é 
	
	
	
	direito do cidadão e dever do Estado, é política de seguridade social não contributiva, que prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas (BRASIL, 1993).
	
	
	direito do cidadão e dever do Estado, é política de seguridade social contributiva, que não prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto não integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades gerais (BRASIL, 1993).
	
	
	direito do cidadão e direito do Estado, é política de seguridade social contributiva, que não prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto não integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades gerais (BRASIL, 1993).
	
	
	dever do cidadão e direito do Estado, é política de seguridade social não contributiva, que não prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas (BRASIL, 1993).
	
	
	direito do cidadão e de não dever do Estado, é política de seguridade social contributiva, que prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas (BRASIL, 1993).
	
Explicação:
O artigo 1º da LOAS diz que a assistência social é ¿direito do cidadão e dever do Estado, é política de seguridadesocial não contributiva, que prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas¿ (BRASIL, 1993).
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"As _________ __________ podem ser definidas como conjuntos de disposições, medidas e procedimentos que traduzem a orientação política do Estado e regulam as atividades governamentais relacionadas às tarefas de interesse público. São também definidas como todas as ações de governo, divididas em atividades diretas de produção de serviços pelo próprio Estado e em atividades de regulação de outros agentes econômicos". (LUCCHESE, 2004)
O termo que melhor completa a lacuna da citação acima é:
	
	
	
	Eleições políticas.
	
	
	Medidas provisórias.
	
	
	Políticas públicas.
	
	
	Ações sociais.
	
	
	Estruturas sociais.
		
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		6.
		O Sistema Único de Saúde - SUS - é um dos principais exemplos das transformações nas políticas públicas na sociedade brasileira no século XX. Os três princípios doutrinários do SUS são:
	
	
	
	integralidade; territorialidade; hierarquização
	
	
	universalidade; integralidade; equidade
	
	
	integralidade; universalidade; territorialidade
	
	
	integridade; individualidade; participação popular
	
	
	equidade; unversalidade; coletividade
	
Explicação:
Criado pela Constituição Federal de 1988 e regulamentado pela lei 8.080/1990, o Sistema Único de Saúde admite princípios e diretrizes. Constituem os princípios doutrinários (ou ideológicos) do SUS a Universalidade, a Integralidade e a Equidade.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		A organização do Sistema Único de Saúde (SUS) concebe a saúde como um direito de cidadania. Partindo dessa concepção, o Estado tem o dever de prestar atendimento a toda população brasileira e garantir o acesso e atendimento nos serviços do SUS, independentemente de contribuição à previdência. Essa obrigação do Estado corresponde a qual dos princípios do SUS?
	
	
	
	Princípio da integralidade.
	
	
	Princípio da eficiência.
	
	
	Princípio da equidade.
	
	
	Princípio da solidariedade.
	
	
	Princípio da universalidade.
		
	Gabarito
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		8.
		"As políticas públicas se materializam através da ação concreta de sujeitos sociais e de atividades institucionais que as realizam em cada contexto e condicionam seus resultados". Qual dos termos abaixo está mais próximo do termo "coisa pública"?
 
	
	
	
	coisa em comum
	
	
	coisa irrestrita
	
	
	coisa privada
	
	
	coisa do povo
	
	
	coisa compartilhada
	
Explicação:
"Res publica é uma expressão latina que significa literalmente "coisa do povo", "coisa pública". É a origem da palavra república. O termo normalmente se refere a uma coisa que não é considerada propriedade privada, mas a qual é, em vez disso, mantida em conjunto por muitas pessoas". https://pt.wikipedia.org/wiki/Res_publica
		Pela Organização Mundial da Saúde - OMS - saúde é definida como:
	
	
	
	Um estado de bem-estar físico e harmonia espiritual.
	
	
	Direito de todos e um dever do Estado.
	
	
	Ausência de enfermidade.
	
	
	Um estado de completo bem-estar físico, mental e social e não apenas ausência de enfermidade ou doença.
	
	
	Um estado oposto à doença.
		
	Gabarito
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		2.
		"Ampliar o sentido dos processos de saúde e doença é passar a considerá-los algo mais complexo e diretamente relacionado a fatores sociais, políticos, econômicos, ideológicos e de representação social. Ao fazer isso, a saúde deixa de ser compreendida a partir de uma perspectiva médica curativa, e passa a ser concebida como um processo que envolve -------------------------------".
	
	
	
	instituições sociais e grupos sociais
	
	
	promoção e prevenção
	
	
	dor e doença
	
	
	pobreza e consumismo
	
	
	avaliação de riscos e benefícios
	
Explicação:
Ampliar o sentido dos processos de saúde e doença é passar a considerá-los algo mais complexo e diretamente relacionado a fatores sociais, políticos, econômicos, ideológicos e de representação social. Ao fazer isso, a saúde deixa de ser compreendida a partir de uma perspectiva médica curativa, e passa a ser concebida como um processo que envolve promoção e prevenção.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de: 
	
	
	
	promoção da medicamentalização. 
	
	
	promoção da educação. 
	
	
	promoção de campanhas de saúde. 
	
	
	promoção de acordos de paz. 
	
	
	promoção da saúde. 
	
Explicação:
Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de promoção da saúde. Aqui também vemos o sentido ampliado do conceito de saúde. São condições e recursos para a saúde: paz, habitação, educação, alimentação, renda, ecossistema estável, recursos sustentáveis, justiça social e equidade (OPAS, 1986).
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Em 1978, como resultado da Conferência Internacional sobre Cuidados Primários de Saúde, realizada em Alma-Ata, no Cazaquistão, a Declaração de Alma-Ata expressa: 
	
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde para todos os povos do mundo.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde somente para o tratamento de doenças infectocontagiosase não na prevenção.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que descentrem seus esforços no sentido de promoção da saúde para todos os povos do mundo.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde em âmbito restrito.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção apenas da saúde física.
	
Explicação:
A OMS promove uma série de encontros e discussões que têm como objetivo discutir e propor acordos e ações na área da saúde em âmbito mundial. Em 1978, como resultado da Conferência Internacional sobre Cuidados Primários de Saúde, realizada em Alma-Ata, no Cazaquistão, a Declaração de Alma-Ata expressa as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde para todos os povos do mundo.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Em 1978, a declaração final da Conferência Internacional sobre Cuidados Primários de Saúde reafirma a definição de saúde elaborada pela OMS e reafirma ser a saúde um direito humano fundamental. Essa declaração ficou conhecida como:
	
	
	
	Declaração de Ottawa
	
	
	Declaração de Pequim
	
	
	Declaração de Brasília
	
	
	Declaração de Washington
	
	
	Declaração de Alma-Ata
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Considere as proposições a seguir:
Embora na virada do século XIX  já houvesse alguma discussão sobre a necessidade de uma concepção ampliada de saúde, no Brasil, a ênfase recaía em um modelo hospitalocêntrico.
PORQUE
As políticas públicas de saúde no Brasil ainda estavam apoiadas em ações curativas e individualistas.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	As duas proposições são falsas.
	
	
	A primeira proposição é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	
	A primeira proposição é falsa e a segunda verdadeira.
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda é justificativa correta da primeira.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de:
	
	
	
	promoção da saúde.
	
	
	promoção de educação básica.
	
	
	promoção de maior controle na comercialização de medicamentos.
	
	
	promoção de práticas sustentáveis.
	
	
	promoçãode combate à desnutrição infantil.
	
Explicação:
A Carta de Ottawa é o resultado da 1ª Conferência Internacional sobre Promoção da Saúde, realizada em novembro de 1986, baseia-se nos progressos das discussões de Alma-Ata. Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de promoção da saúde. São condições e recursos para a saúde: paz, habitação, educação, alimentação, renda, ecossistema estável, recursos sustentáveis, justiça social e equidade.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Considere as afirmativas relativas à 8ª Conferência Nacional de Saúde ocorrida em Brasília em 1986.
I - Pela primeira vez no Brasil, há participação da população nas discussões sobre o rumo das políticas de saúde.
II - É resultante de movimentos populares e de profissionais da sáude.
III - É consequência do chamado movimento da Reforma Psiquiátrica.
IV - Suas propostas dão sustentação ao Sistema Único de Saúde (SUS).
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	Apenas as afirmativas I e IV são corretas.
	
	
	Apenas as afirmativas III e IV são corretas.
	
	
	Apenas as afirmativas I, II e IV são corretas.
	
	
	Apenas a afirmativa I é coreta.
	
	
	Todas as afirmativas são corretas.
		A Grécia Antiga é o berço da ciência médica ocidental. Com Hipócrates, as lógicas do racionalismo e do naturalismo, características dos filósofos da época, são postas a serviço da compreensão: 
	
	
	
	dos processos de envelhecimento e doença.
	
	
	dos processos de saúde e saneamento.
	
	
	dos processos de doença e pobreza.
	
	
	dos processos de saúde e doença.
	
	
	dos processos de saúde e medicamentos.
	
Explicação:
A Grécia Antiga é o berço da ciência médica ocidental. Com Hipócrates, as lógicas do racionalismo e do naturalismo, características dos filósofos da época, são postas a serviço da compreensão dos processos de saúde e doença. Para ele, os procedimentos terapêuticos têm como objetivo os efeitos nocivos das forças naturais.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Considere as proposições a seguir:
Com o desenvolvimento do pensamento e da ciência em geral, e com o avanço das ciências sociais e humanas, em especial, as ciências do ambiente, dentre outras, passamos a compreender os estados de saúde não mais como sinônimo de ausência de enfermidade ou doença, mas como um fenômeno multiplamente determinado.
PORQUE
Uma nova forma de conceber os estados de saúde consideram os aspectos físicos ou fisiológicos como menos importantes quando comparados aos aspectos sociais e psicológicos.
Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda é justificativa correta da primeira.
	
	
	As duas proposições são falsas.
	
	
	A primeira proposição é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	
	A primeira proposição é falsa e a segunda verdadeira.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A concepção ontológica busca um diagnóstico preciso, relacionando: 
	
	
	
	apenas os agentes perturbadores.
	
	
	apenas os agentes ambientais.
	
	
	apenas alguns sistemas orgânicos.
	
	
	apenas os órgãos corporais.
	
	
	órgãos corporais e agentes perturbadores.
	
Explicação:
A concepção ontológica "defende que as doenças são 'entidades' exteriores ao organismo, que o invadem para se localizar em várias das suas partes". A concepção ontológica busca um diagnóstico preciso, relacionando órgãos corporais e agentes perturbadores. A doença é uma coisa em si própria, sem relação com a personalidade ou o modo de vida do paciente.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Sobre as concepções sobre saúde e doença podemos afirmar que é correto dizer que
	
	
	
	a concepção fisiológica busca um diagnóstico preciso, relacionando órgãos corporais e agentes perturbadores.
	
	
	a concepção fisiológica defende que as doenças são "entidades" exteriores ao organismo.
	
	
	a concepção fisiológica sustenta que as doenças têm origem em um desequilíbrio entre as forças da natureza.
	
	
	a concepção fisiológica e a concepção ontológica buscam um diagnóstico preciso, relacionando órgãos corporais e agentes perturbadores.
	
	
	a concepção ontológica sustenta que as doenças têm origem em um desequilíbrio entre as forças da natureza.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Para Descartes, sendo o corpo humano uma máquina, o homem doente seria um relógio avariado, assim como um homem saudável um relógio funcionando perfeitamente.
PORQUE
O funcionamento dos homens é regido por uma natureza que lhe é externa.
	
	
	
	A primeira proposição é falsa e a segunda verdadeira.
	
	
	A primeira proposição é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	
	As duas proposições são falsas.
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda é justificativa correta da primeira.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Com relação ao modelo biomédico de concepção da saúde, e correto afirmar que:
	
	
	
	Para a compreensão dos estados de doença, admite-se a interferência de agentes patogênicos.
	
	
	O organismo vivo é entendido como uma totalidade maior do que a soma das partes.
	
	
	Enfatiza os aspectos subjetivos na determinação dos estados de saúde.
	
	
	Para a compreensão dos processos saúde-doença considera-se os aspectos individuais e idiossincráticos dos indivíduos.
	
	
	Privilegia os fatores não ambientais (morais, sociais, comportamentais) na explicação das doenças.
		
	Gabarito
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	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Pode-se afirmar que o modelo biomédico de compreesão da saúde permitiu grande progresso na teoria e na prática médicas. É uma característica desde modelo, EXCETO:
	
	
	
	Apresenta tendência a reduzir os sistemas a pequenas partes.
	
	
	Os seres vivos são concebidos como constituídos e funcionando de forma semelhante às máquinas.
	
	
	Substitui as concepções sobre as particulares dos seres vivos por uma perspectiva universal de cada doença.
	
	
	O compudator é o grande modelo para compreensão do funcionamento dos organismos vivos.
	
	
	Opõe ao caráter totalizante do modelo pré-cartesiano.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		8.
		"É muito difícil mudar a concepção do médico que detém o poder e para quem o único conhecimento que importa é o seu. Aqui em Sobral, ele tem que se dispor a discutir até com as rezadeiras e não privilegiar nenhum conhecimento em detrimento dos demais profissionais de saúde" (O COFFITO, n. 6, 2004).
As considerações acima foram extraídas do artigo Rezadeiras e prostitutas: de marginais a cidadãs e são atribuídas a um médico mineiro que foi trabalhar em Sobral, no estado do Ceará. Partindo-se da perspectiva ampliada de saúde podemos afirmar, EXCETO, que:
	
	
	
	Questões sociais, emocionais, familiares etc. estão envolvidas no trabalho em saúde pública, muitas vezes dificultando a resolução dos problemas.
	
	
	Quando se pensa em saúde pública, conhecimento e participação de segmentos sociais, como as rezadeiras podem ser considerados, embora desnecessários.
	
	
	Todas as formas de saber devem ser valorizadas quando se pensa em saúde pública.
	
	
	Responsabilidade social e luta pelo direito à cidadania devem presidir o trabalho do profissional de saúde.
	
	
	Há, por parte dos médicos, super valorização do seu saber.
		Em seu trabalho diário um profissional de saúde percebe variações nas significações que os sujeitos atribuem a seus males. Para melhor entender seus pacientes, ajudar no diagnóstico e no tratamento, o profissional procura compreender as particularidades de cada uma das interpretações fornecidas por eles sobre seus estados de saúde e doença. Valoriza os aspectos sociais e culturais envolvidosnas histórias dos seus pacientes, permitindo uma atenção em saúde mais próxima de suas necessidades. 
Assinale o conceito antropológico que permite compreender a perspectiva do profissional de saúde.
	
	
	
	darwinismo social
	
	
	humanização da saúde
	
	
	etnocentrismo
	
	
	relativismo cultural
	
	
	evolucionismo cultural
	
Explicação:
A antropologia dispõe de conceitos que permitem entender a diversidade sociocultural. Dois deles são fundamentais: etnocentrismo e relativismo cultural. Por etnocentrismo entende-se uma atitude de avaliação das culturas baseada no ponto de vista de quem a observa. O relativismo cultural, ao contráro do etnocentrismo, procura compreender a diversidade cultural considerando a particularidade do grupo observado. O profissional de nossa história, ao valorizar os sentidos particulares sobre os estados de saúde e doença de seus pacientes, poderá dispensar atenção em saúde de forma a atender suas reais necessidades. Opera, portanto, com as premissas do relativismo cultural.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Todos nós sabemos da existência de um certo tipo de "organização social" entre animais não humanos, não apenas entre mamíferos superiores, tais como os macacos, por exemplo, mas também insetos: formigas, cupins e abelhas, notadamente. Quando comparamos as sociedades animais não humanas, particularmente a sociedade daqueles insetos, o fazemos porque constatamos que o comportamento de tais animais apresenta certas padronizações parecidas com algumas padronizações verificadas entre os seres humanos (Vila Nova, Sebastião. Introdução à Sociologia. São Paulo: Atlas, 1985, p. 29).
Considerando o que diz o texto acima, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	Podemos deduzir do texto que tanto os pesquisadores dos animais quanto os sociólogos se preocupam com as ações regulares produzidas pela vida em sociedade.
	
	
	Podemos concluir do texto que são os fatores do meio ambiente que levam à padronização dos comportamentos dos animais e dos seres humanos.
	
	
	Segundo o autor, se não fosse a descoberta das leis de padronização das sociedades de animais, os sociólogos não teriam se interessado pelas leis de padronização existentes nas sociedades humanas.
	
	
	Segundo o autor, apenas o comportamento dos insetos se assemelha ao comportamento dos homens.
	
	
	De acordo com o texto, o comportamento de homens e animais são padronizados devido ao peso da herança genética em todos os tipos de sociedades.
		
	Gabarito
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	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Processo pelo qual o indivíduo assimila os valores, as normas e as experiências sociais de um grupo ou de uma sociedade.
	
	
	
	Socialização
	
	
	Democratização
	
	
	Escolarização
	
	
	Profissionalização
	
	
	Alfabetização
	
Explicação:
A socialização é o processo pelo qual o indivíduo assimila os valores, as normas e as experiências sociais de um grupo ou de uma sociedade. Divide-se em socialização primária, onde a transmissão dos valores e da cultura é feita pela família; e em socialização secundária, onde a transmissão é assumida por outros grupos, como a escola e os grupos de referência.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A relação entre indivíduo e sociedade chama-se: SOCIALIZAÇÃO que são processos através dos quais os seres humanos são induzidos a adotarem padrões de comportamento, normas, regras e valores do seu mundo social. A partir dessa afirmação podemos concluir que:
I - A socialização inicia-se na infância e continua ao longo da vida, é um processo de aprendizagem contínua, tanto de forma explícita quanto implícita.
II  - A relação que a criança mantém com o seu corpo não deveria ser de interesse das ciências sociais, apenas da biologia.
III  - A medida que crescemos vamos interagindo com o mundo e os aprendizados e os instintos da infância vão se moldando em função das exigências culturais.
IV - É, sobretudo através do processo de socialização que o sujeito aprende os elementos socioculturais para viver e perpetuar a espécie em sociedade, no entanto cada cultura tem a sua especificidade.
V  - As experiências individuais relacionadas às nossas necessidades fisiológicas devem ser entendidas exclusivamente a partir do referencial genético.
Marque a única alternativa que contém as afirmações corretas:
	
	
	
	Apenas I, II e III estão corretas
	
	
	Apenas I, II e IV estão corretas
	
	
	Apenas I, IV e V estão corretas
	
	
	Apenas II, III e V estão corretas
	
	
	Apenas I, III e IV estão corretas
	
Explicação:
Socialização é o processo através do qual os indivíduos se tornam membros de um determinado grupo cultural.
A assertiva II não está correta porque o corpo é também culturalmente e socialmente construído.
A assertiva V não está correta porque mesmo as experiências fisiológicas são moldadas pela cultura. Por exemplo, não dormimos, comemos, fazemos sexo, etc. da mesma forma nas diferentes sociedades.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		A partir da constatação de que todos os seres humanos são membros de uma mesma espécie, as diferenças de comportamento entre os grupos é justificado pela antropologia como:
	
	
	
	O ser humano é, entre os animais, o ser mais evoluído, razão pela qual é superior aos demais. Esta superioridade implica na padronização dos comportamentos humanos.
	
	
	A humanidade é composta de diversas espécies em diferentes etapas de desenvolvimento do processo evolutivo. Deste modo, cada sociedade pode ser classificada e inserida em um contínuo, que vai das mais atrasadas e simples às mais adiantadas e complexas.
	
	
	Não é correto separar aspectos naturais dos aspectos culturais do ser humano. A humanidade só pode ser compreendida pela sua unidade biológica, que tende a padronizar os comportamentos.
	
	
	As diferenças de comportamento entre os grupos humanos é uma evidência de que não se trata de uma espécie única. As diferentes etnias surgiram em épocas e locais distintos, por isso é possível afirmar que alguns grupos evoluíram mais que outros.
	
	
	As diferenças de comportamento entre os grupos humanos se deve a diferenciação dos padrões culturais produzidos pela humanidade.
	
Explicação: As diferenças de comportamento entre os grupos humanos se deve a diferenciação dos padrões culturais produzidos pela humanidade.
		
	Gabarito
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		6.
		Toda ciência possui um conjunto de termos, ideias e expressões que permitem: 
	
	
	
	compreender suas principais dificuldades.
	
	
	ressaltar as suas principais falhas.
	
	
	compreender seus erros.
	
	
	compreender seus principais enunciados.
	
	
	a compreensão das suas desvantagens.
	
Explicação:
Toda ciência possui um conjunto de termos, ideias e expressões que permitem compreender seus principais enunciados. Várias ciências podem compartilhar um mesmo termo, mas, de maneira geral, cada disciplina costuma ter uma forma própria para empregá-lo em suas organizações teóricas. Assim é com as ciências sociais, com as ciências humanas, com as ciências naturais etc.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Recentemente têm provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura,esta conduta pode ser definida como:
	
	
	
	Etnocêntrica.
	
	
	Preconceituosa.
	
	
	Relativista.
	
	
	Paranoica.
	
	
	Xenófoba.
		
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	Gabarito
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		8.
		O etnocentrismo pode ser definido como:
	
	
	
	Uma ciência onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
	
	
	Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
	
	
	Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos seus valores, seus modelos, suas definições do que é a existência.
	
	
	Uma religião onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
	
	
	Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como relativo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.