FUNDAMENTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS DA SAÚDE

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1.
		A influência positivista no Brasil ocorreu em diferentes âmbitos e em diferentes lugares, desde a década de 1870 até meados do século XX, mas estendendo-se até o século XXI. Entretanto, foi no Rio de Janeiro, entre o final do Império e a I República que o positivismo foi mais notável no Brasil, desempenhando um papel central tanto no processo de Abolição da Escravatura quanto no de Proclamação da República; . além disso, a laicização do Estado e das instituições públicas foi uma das grandes preocupações dos positivistas, além da realização da justiça social e do progresso social. Nessas ações, os nomes mais conhecidos são os de Benjamin Constant Botelho de Magalhães (o Proclamador da República) e o de Raimundo Teixeira Mendes, autor da bandeira nacional. (Ribeiro, Roberto. O Positivismo no Brasil. Em http://candidorondon.com.br/o-positivismo-no-brasil, fev., 2012).
Qual foi o pensador que criou a filosofia positivista e é considerado o fundador da sociologia.
	
	
	
	Émile Durkheim
	
	
	Alexandre Dumas
	
	
	Francis Bacon
	
	
	Benjamin Constant
	
	
	Augusto Comte
		
	Gabarito
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		2.
		O pensamento positivista foi fortemente influenciado:
	
	
	
	pelas ciências humanas.
	
	
	pelas ciências da saúde. 
	
	
	pelas ciências da natureza. 
	
	
	pelas ciências exatas. 
	
	
	pelas ciências sociais e pela teologia.
	
Explicação:
O pensamento positivista foi fortemente influenciado pelas ciências da natureza.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		O surgimento da Sociologia foi decorrente da necessidade de:
	
	
	
	Considerar os fenômenos sociais como propriedade exclusiva da forças mitológicas.
	
	
	Manter a interpretação dogmática da realidade como patrimônio de um restrito círculo sacerdotal.
	
	
	Manter uma estrutura de pensamento mítica para a explicar as origens da humanidade.
	
	
	Observar, medir e comprovar as regras que tornasse possível através da razão, prever os fenômenos sociais.
	
	
	Condicionar o indivíduo, através de valores simbólicos, a agir e pensar conforme os ensinamentos prescritos pelos deuses.
	
Explicação:
A sociologia é uma das disciplinas que compõe as chamadas ciências sociais. Criada no século XIX, tem como fundor o filósofo Auguste Comte (1798-1857), um dos principais representantes do positivismo. Comte pretende estudar as sociedades utilizando-se do rigor metodológico das ciências da natureza, a exemplo da física. Dessa forma, pretende romper com toda forma especulativa ou mística de compreender a realidade, substituindo pelo modelo científico fundamentado na razão, observação, mensuração (medida) e busca de leis gerais de funcionamento das sociedades. 
		
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		4.
		As ciências sociais surgiram no contexto das grandes transformações culturais, econômicas, políticas e sociais que abalaram a Europa e deram origem a Era Moderna. Dentre essas transformações podemos destacar:
	
	
	
	A Revolução Cubana, de 1959.
	
	
	A Revolução Alemã, de 1764.
	
	
	A Revolução Portuguesa, de 1490.
	
	
	A Revolução Russa, de 1917.
	
	
	A Revolução Francesa, de 1789.
		
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		5.
		(UNICENTRO 2019) A doutrina de Auguste Comte (1798-1857), que buscava leis universais para os fenômenos sociais, é denominada
	
	
	
	Positivismo
	
	
	Sociologismo
	
	
	Fenomenologia
	
	
	Marxismo
	
	
	Psicologia
	
Explicação:
"O positivismo, cujo pai em filosofia é Auguste Comte, define-se primeiro pela recusa de toda a legitimidade da metafísica. O princípio do conhecimento consiste em partir do observável e ater-se a ele. O pensamento só pode atingir relações e leis. A interrogação sobre os fins e sobre a essência oculta das coisas não é mais que ilusão religiosa". 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Antropologicamente podemos definir cultura como:
	
	
	
	Aspecto homogeneizante das expressões de povos diferentes;
	
	
	Aspecto que aproxima humanos de sua ancestralidade biológica;
	
	
	Manifestação tipicamente humana marcada pela multiplicidade de expressões;
	
	
	Museus e outras formas de retenção de memória dos grupos dominantes.
	
	
	Função de base eminentemente orgânica;
		
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		7.
		Como sabemos, a ciência (ou o pensamento científico) nada mais é que uma das maneiras de conhecermos o mundo do qual participamos. Não é a única forma de conhecer o mundo, nem a primeira. O homem sempre produziu saber sobre suas experiências. Este saber reflete: 
	
	
	
	crenças e valores que se tem sobre as pessoas. 
	
	
	crenças que se tem sobre o senso comum.  
	
	
	apenas os valores que se tem sobre as pessoas. 
	
	
	crenças e valores que se tem sobre os eventos. 
	
	
	crenças que se tem sobre as pessoas. 
	
Explicação:
Como sabemos, a ciência (ou o pensamento científico) nada mais é que uma das maneiras de conhecermos o mundo do qual participamos. Não é a única forma de conhecer o mundo, nem a primeira. O homem sempre produziu saber sobre suas experiências. Este saber reflete crenças e valores que se tem sobre os eventos. O senso comum, a religião e a filosofia são fontes de produção de conhecimento e procuram compreender os eventos humanos (ou supra-humanos) a partir de uma lógica que lhe é própria. Cada um do seu jeito, os diversos tipos de conhecimento têm por finalidade explicar determinados conjuntos de eventos.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		A sociedade era vista como um organismo regulado por leis naturais, que funcionava harmonicamente e as ciências sociais deveriam descobrir essas leis invariáveis de seu funcionamento. Saint-Simon chegou a denominar a ciência da sociedade de: 
	
	
	
	Processos sociais.
	
	
	Contextos sociais.
	
	
	Dinâmicas sociais.
	
	
	Princípios sociais.
	
	
	Fisiologia social. 
	
Explicação:
A sociedade era vista como um organismo regulado por leis naturais, que funcionava harmonicamente e as ciências sociais deveriam descobrir essas leis invariáveis de seu funcionamento. Saint-Simon chegou a denominar a ciência da sociedade de ¿fisiologia social¿.
		1.
		O etnocentrismo pode ser definido como:
	
	
	
	Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como relativo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
	
	
	Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
	
	
	Uma religião onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
	
	
	Uma ciência onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
	
	
	Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos seus valores, seus modelos, suas definições do que é a existência.
		
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		2.
		Recentemente têm provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida como:
	
	
	
	Etnocêntrica.
	
	
	Preconceituosa.
	
	
	Paranoica.
	
	
	Relativista.
	
	
	Xenófoba.
		
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		3.
		A relação entre indivíduo e sociedade chama-se: SOCIALIZAÇÃO que são processos através dos quais os seres humanos são induzidos a adotarem padrões de comportamento, normas, regras e valores do seu mundo social. A partir dessa afirmação podemos concluir que:
I - A socialização inicia-se na infância e continua ao longo da vida, é um processo de aprendizagem contínua, tanto de forma explícita quanto implícita.
II  - A relação que a criança mantém com o seu corpo não deveria ser de interesse das ciências sociais, apenas da biologia.
III  - A medida que crescemos vamos interagindo com o mundo e os aprendizados e os instintos da infância vão se moldando em função das exigências culturais.
IV - É, sobretudo através do processo de socialização que o sujeito aprende os elementos socioculturais para viver e perpetuar a espécie em sociedade, no entanto cada cultura tem a sua especificidade.
V  - As experiências individuais relacionadas às nossas necessidades fisiológicas devem ser entendidas exclusivamente a partir do referencial genético.
Marque a única alternativa que contém as afirmações corretas:
	
	
	
	Apenas I, IV e V estão corretas
	
	
	Apenas I, II e IV estão corretas
	
	
	Apenas II, III e V estão corretas
	
	
	Apenas I, III e IV estão corretas
	
	
	Apenas I, II e III estão corretas
	
Explicação:
Socialização é o processo através do qual os indivíduos se tornam membros de um determinado grupo cultural.
A assertiva II não está correta porque o corpo é também culturalmente e socialmente construído.
A assertiva V não está correta porque mesmo as experiências fisiológicas são moldadas pela cultura. Por exemplo, não dormimos, comemos, fazemos sexo, etc. da mesma forma nas diferentes sociedades.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Em seu trabalho diário um profissional de saúde percebe variações nas significações que os sujeitos atribuem a seus males. Para melhor entender seus pacientes, ajudar no diagnóstico e no tratamento, o profissional procura compreender as particularidades de cada uma das interpretações fornecidas por eles sobre seus estados de saúde e doença. Valoriza os aspectos sociais e culturais envolvidos nas histórias dos seus pacientes, permitindo uma atenção em saúde mais próxima de suas necessidades. 
Assinale o conceito antropológico que permite compreender a perspectiva do profissional de saúde.
	
	
	
	relativismo cultural
	
	
	humanização da saúde
	
	
	darwinismo social
	
	
	etnocentrismo
	
	
	evolucionismo cultural
	
Explicação:
A antropologia dispõe de conceitos que permitem entender a diversidade sociocultural. Dois deles são fundamentais: etnocentrismo e relativismo cultural. Por etnocentrismo entende-se uma atitude de avaliação das culturas baseada no ponto de vista de quem a observa. O relativismo cultural, ao contráro do etnocentrismo, procura compreender a diversidade cultural considerando a particularidade do grupo observado. O profissional de nossa história, ao valorizar os sentidos particulares sobre os estados de saúde e doença de seus pacientes, poderá dispensar atenção em saúde de forma a atender suas reais necessidades. Opera, portanto, com as premissas do relativismo cultural.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		(Questão adaptada do vestibular da universidade de Londrina) O professor de Sociologia, ao entrar na sala de aula, encontrou um grupo de alunos numa calorosa discussão sobre cultura. Aproveitando o interesse pelo tema, organizou um debate no qual ficaram evidenciadas várias formas de entender o que é cultura. Algumas estão destacadas abaixo. Na perspectiva da sociologia crítica, qual a afirmação que MELHOR representa o que é cultura? Assinale a ÚNICA alternativa CORRETA.
	
	
	
	Cultura verdadeira é aquela que sabe reconhecer o que é uma boa música, um bom vinho e um bom livro. (aluna Vera).
	
	
	Marcos não tem muita cultura, porque só cursou as séries inicias do ensino fundamenta. (aluno Eduardo).
	
	
	A cultura é aquilo que a gente sabe, é aquilo que a gente faz; portanto, todas as pessoas têm cultura. (aluno Carlos).
	
	
	Quando uma pessoa é bem educada a gente diz: Que culta! Então, cultura é uma boa educação, é tratar bem as pessoas, é escrever e falar corretamente. (aluna Sandra).
	
	
	Cultura é a leitura de muitos livros; é estudar bastante, é o saber lidar com muita coisa. (aluna Mara).
	
Explicação:
Por cultura entende-se toda produção fruto das relações dos homens em grupo: conhecimentos, crenças, artes, moral, leis, costumes etc. Produções materiais e imateriais. Assim, cultura não se resume à boa educação ou escrita correta. Tampouco é sinônimo de escolarizção ou erudição. Cultura é que fazemos e o que sabemos. Todos os seres humanos têm cultura.
		
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		6.
		Observe atentamente a charge abaixo:
Assinale a opção que apresenta adequadamente o conceito antropológico que permite compreender o pensamento das personagens da cena.
	
	
	
	Sexismo.
	
	
	Culturalismo.
	
	
	Endoculturação.
	
	
	Etnocentrismo.
	
	
	Relativismo cultural.
		
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		7.
		Refere-se a um "conjunto de indivíduos que agem de maneira coordenada, autorreferida ou recíproca, isto é, numa situação na qual cada membro leva em consideração a existência dos demais membros do grupo e em que o objetivo de suas ações é, na maior parte das vezes, dirigido aos outros" (COSTA, 2005, p. 394).
 
	
	
	
	esteriótipo
	
	
	grupos sociais
	
	
	papéis sociais
	
	
	instituições sociais
	
	
	socialização
	
Explicação:
Um conjunto de indivíduos que agem de maneira coordenada, auto-referida, recíproca.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Ao analisar os temas cultura e sociedade, compreende-se como relativismo cultural:
	
	
	
	Qualquer capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade.
	
	
	A aplicação de ideias evolucionistas às sociedades.
	
	
	A desconsideração das diferenças existentes entre as culturas.
	
	
	O fato de nosso grupo ser tomado como o centro do mundo.
	
	
	Que cada sistema cultural tem uma lógica própria que não pode ser aplicada a outros sistemas.
	
Explicação:
O conceito de relativismo cultural opõe-se ao conceito de etnocentrismo. Por etnocentrismo, entende-se uma atitude valorativa na qual a cultura de um grupo é tomada como modelo. A partir dela, são classificadas as demais, vistas como inferiores. O relativismo cultural, ao contrário do etnocentrismo, entende que os sistemas culturais só podem ser entendidos a partir deles mesmos, isto é, não se pode avaliar uma cultura a partir de elementos externos a ela. Cada uma tem uma lógica própria.
		.
		A Grécia Antiga é o berço da ciência médica ocidental. Com Hipócrates, as lógicas do racionalismo e do naturalismo, características dos filósofos da época, são postas a serviço da compreensão: 
	
	
	
	dos processos de saúde e medicamentos.
	
	
	dos processos de saúde e doença.
	
	
	dos processos de doença e pobreza.
	
	
	dos processos de envelhecimento e doença.
	
	
	dos processos de saúde e saneamento.
	
Explicação:
A Grécia Antiga é o berço da ciência médica ocidental. Com Hipócrates, as lógicas do racionalismo e do naturalismo, características dos filósofos da época, são postas a serviço da compreensão dos processos de saúde e doença. Para ele, os procedimentos terapêuticos têm como objetivo os efeitos nocivos das forças naturais.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Assinale a afirmativa ERRADA sobre a evolução dos conceitosde saúde e doença.
	
	
	
	O período pré-cartesiano é marcado pela insistência no distanciamento das práticas médicas de concepções mágico-religiosas.
	
	
	No período pré-cartesiano, a doença é compreendida resultante do desequilíbrio de humores, influenciado por forças exteriores, como as estações do ano.
	
	
	Se na primeira revolução da saúde vacinas e antibióticos dariam conta de agentes infecciosos, na segunda revolução, a vacina teria que ser a modificação de alguns comportamentos, tais como deixar de fumar, ter uma alimentação saudável, controlar o estresse, fazer atividade física, dormir adequadamente etc.
	
	
	O modelo biomédico admite que agentes específicos (organismo patogênico) interferem em partes específicas. Abre-se caminho, via teoria do germe, para o combate às epidemias.
	
	
	A segunda revolução da saúde tem como centro a concepção de que os seres vivos são constituídos e funcionam de forma semelhante às máquinas, das quais o relógio é o grande modelo.
		
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		3.
		"É muito difícil mudar a concepção do médico que detém o poder e para quem o único conhecimento que importa é o seu. Aqui em Sobral, ele tem que se dispor a discutir até com as rezadeiras e não privilegiar nenhum conhecimento em detrimento dos demais profissionais de saúde" (O COFFITO, n. 6, 2004).
As considerações acima foram extraídas do artigo Rezadeiras e prostitutas: de marginais a cidadãs e são atribuídas a um médico mineiro que foi trabalhar em Sobral, no estado do Ceará. Partindo-se da perspectiva ampliada de saúde podemos afirmar, EXCETO, que:
	
	
	
	Responsabilidade social e luta pelo direito à cidadania devem presidir o trabalho do profissional de saúde.
	
	
	Todas as formas de saber devem ser valorizadas quando se pensa em saúde pública.
	
	
	Questões sociais, emocionais, familiares etc. estão envolvidas no trabalho em saúde pública, muitas vezes dificultando a resolução dos problemas.
	
	
	Quando se pensa em saúde pública, conhecimento e participação de segmentos sociais, como as rezadeiras podem ser considerados, embora desnecessários.
	
	
	Há, por parte dos médicos, super valorização do seu saber.
		
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		4.
		A concepção ontológica busca um diagnóstico preciso, relacionando: 
	
	
	
	órgãos corporais e agentes perturbadores.
	
	
	apenas os agentes perturbadores.
	
	
	apenas os agentes ambientais.
	
	
	apenas alguns sistemas orgânicos.
	
	
	apenas os órgãos corporais.
	
Explicação:
A concepção ontológica "defende que as doenças são 'entidades' exteriores ao organismo, que o invadem para se localizar em várias das suas partes". A concepção ontológica busca um diagnóstico preciso, relacionando órgãos corporais e agentes perturbadores. A doença é uma coisa em si própria, sem relação com a personalidade ou o modo de vida do paciente.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		A presença ou ausência de doença é um problema pessoal e social. É pessoal, porque:
 
	
	
	
	a capacidade individual para trabalhar, ser produtivo, amar e divertir-se não está relacionada com a saúde física e mental da pessoa. 
	
	
	a capacidade individual para trabalhar, ser produtivo, amar e divertir-se está relacionada com a saúde física e mental da pessoa. 
	
	
	a capacidade individual para trabalhar, ser produtivo, amar e divertir-se está relacionada somente com a saúde mental da pessoa. 
	
	
	a capacidade individual unicamente para trabalhar e ser produtivo está relacionada exclusivamente com a saúde física da pessoa. 
	
	
	a capacidade individual para trabalhar, ser produtivo, amar e divertir-se está relacionada apenas com a saúde física da pessoa. 
	
Explicação:
A presença ou ausência de doença é um problema pessoal e social. É pessoal, porque a capacidade individual para trabalhar, ser produtivo, amar e divertir-se está relacionada com a saúde física e mental da pessoa. 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Para Descartes, sendo o corpo humano uma máquina, o homem doente seria um relógio avariado, assim como um homem saudável um relógio funcionando perfeitamente.
PORQUE
O funcionamento dos homens é regido por uma natureza que lhe é externa.
	
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda é justificativa correta da primeira.
	
	
	A primeira proposição é falsa e a segunda verdadeira.
	
	
	A primeira proposição é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	
	As duas proposições são falsas.
	
	
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		7.
		Para Albuquerque e Oliveira (2002), existem duas concepções fundamentais sobre a doença e, consequentemente, a saúde: 
	
	
	
	a concepção social e a histórica.
	
	
	a concepção fisiológica e a ontológica.
	
	
	a concepção psicológica e a ontológica.
	
	
	a concepção psicológica e a social.
	
	
	a concepção fisiológica e a filosófica.
	
Explicação:
Para Albuquerque e Oliveira (2002), existem duas concepções fundamentais sobre a doença e, consequentemente, a saúde: a concepção fisiológica e a ontológica.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Pode-se afirmar que o modelo biomédico de compreesão da saúde permitiu grande progresso na teoria e na prática médicas. É uma característica desde modelo, EXCETO:
	
	
	
	Substitui as concepções sobre as particulares dos seres vivos por uma perspectiva universal de cada doença.
	
	
	Os seres vivos são concebidos como constituídos e funcionando de forma semelhante às máquinas.
	
	
	O compudator é o grande modelo para compreensão do funcionamento dos organismos vivos.
	
	
	Opõe ao caráter totalizante do modelo pré-cartesiano.
	
	
	Apresenta tendência a reduzir os sistemas a pequenas partes.
		1.
		A imagem abaixo corresponde a qual princípio do SUS?
	
	
	
	Intencionalidade.
	
	
	Equidade.
	
	
	Universalidade.
	
	
	Integralidade.
	
	
	Gratuidade.
		
	Gabarito
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		2.
		Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de: 
	
	
	
	promoção da medicamentalização. 
	
	
	promoção da saúde. 
	
	
	promoção de acordos de paz. 
	
	
	promoção de campanhas de saúde. 
	
	
	promoção da educação. 
	
Explicação:
Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de promoção da saúde. Aqui também vemos o sentido ampliado do conceito de saúde. São condições e recursos para a saúde: paz, habitação, educação, alimentação, renda, ecossistema estável, recursos sustentáveis, justiça social e equidade (OPAS, 1986).
	
	
	
	 
		
	
		3.
		As diversas revoluções (socioculturais e tecnológicas) promovem novas formas de compreender os fenômenos no âmbito dos processos: 
	
	
	
	saúde-qualidade de vida. 
	
	
	saúde-medicamento. 
	
	
	saúde-doença. 
	
	
	desigualdades sociais-doença. 
	
	
	miséria-doença. 
	
Explicação:
As diversas revoluções (socioculturais e tecnológicas) promovem novas formas de compreender os fenômenos no âmbito dos processos saúde-doença. Assim, temos que pensar os eventos que envolvem saúde e doença como multideterminados ou multicausais. 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Em 1978, como resultado da Conferência Internacional sobre Cuidados Primários de Saúde, realizada em Alma-Ata, no Cazaquistão, a Declaração de Alma-Ata expressa: 
	
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção apenas da saúde física.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde para todos os povos do mundo.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde somente para o tratamento de doenças infectocontagiosasenão na prevenção.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde em âmbito restrito.
	
	
	as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que descentrem seus esforços no sentido de promoção da saúde para todos os povos do mundo.
	
Explicação:
A OMS promove uma série de encontros e discussões que têm como objetivo discutir e propor acordos e ações na área da saúde em âmbito mundial. Em 1978, como resultado da Conferência Internacional sobre Cuidados Primários de Saúde, realizada em Alma-Ata, no Cazaquistão, a Declaração de Alma-Ata expressa as necessidades dos governos e das organizações que trabalham no campo da saúde que centrem seus esforços no sentido de promoção da saúde para todos os povos do mundo.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Pela Organização Mundial da Saúde - OMS - saúde é definida como:
	
	
	
	Um estado oposto à doença.
	
	
	Direito de todos e um dever do Estado.
	
	
	Ausência de enfermidade.
	
	
	Um estado de completo bem-estar físico, mental e social e não apenas ausência de enfermidade ou doença.
	
	
	Um estado de bem-estar físico e harmonia espiritual.
		
	Gabarito
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		6.
		"Ampliar o sentido dos processos de saúde e doença é passar a considerá-los algo mais complexo e diretamente relacionado a fatores sociais, políticos, econômicos, ideológicos e de representação social. Ao fazer isso, a saúde deixa de ser compreendida a partir de uma perspectiva médica curativa, e passa a ser concebida como um processo que envolve -------------------------------".
	
	
	
	avaliação de riscos e benefícios
	
	
	dor e doença
	
	
	instituições sociais e grupos sociais
	
	
	pobreza e consumismo
	
	
	promoção e prevenção
	
Explicação:
Ampliar o sentido dos processos de saúde e doença é passar a considerá-los algo mais complexo e diretamente relacionado a fatores sociais, políticos, econômicos, ideológicos e de representação social. Ao fazer isso, a saúde deixa de ser compreendida a partir de uma perspectiva médica curativa, e passa a ser concebida como um processo que envolve promoção e prevenção.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Vimos que, na Carta Magna do nosso país, saúde é definida como ¿direito de todos e dever do Estado¿. Assim, a responsabilidade do Estado pelas condições de saúde de sua população é materializada nos seguintes princípios constitucionais:
	
	
	
	princípios da equidade, integralidade e participação
	
	
	princípios da equidade, universalidade e boa fé objetiva.
	
	
	princípios da universalidade, igualdade e integralidade.
	
	
	princípios da universalidade, integralidade e boa fé.
	
	
	princípios participação, dignidade da pessoa humana e democracia representativa.
		
	Gabarito
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		8.
		Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de:
	
	
	
	promoção de práticas sustentáveis.
	
	
	promoção da saúde.
	
	
	promoção de combate à desnutrição infantil.
	
	
	promoção de educação básica.
	
	
	promoção de maior controle na comercialização de medicamentos.
	
Explicação:
A Carta de Ottawa é o resultado da 1ª Conferência Internacional sobre Promoção da Saúde, realizada em novembro de 1986, baseia-se nos progressos das discussões de Alma-Ata. Na Carta de Ottawa, o ponto central é a ideia de promoção da saúde. São condições e recursos para a saúde: paz, habitação, educação, alimentação, renda, ecossistema estável, recursos sustentáveis, justiça social e equidade.
		1.
		Em que ano o Estado passou a ter mais responsabilidades com a formulação de políticas públicas que atendessem aos mínimos sociais, momento em que a Assistência Social ganhou status de Política Pública, ou seja, "Dever do Estado e Direito da População"?
	
	
	
	1993
	
	
	1986
	
	
	1988
	
	
	1930
	
	
	1945
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O artigo 1º da LOAS diz que a assistência social é 
	
	
	
	direito do cidadão e dever do Estado, é política de seguridade social não contributiva, que prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas (BRASIL, 1993).
	
	
	direito do cidadão e de não dever do Estado, é política de seguridade social contributiva, que prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas (BRASIL, 1993).
	
	
	dever do cidadão e direito do Estado, é política de seguridade social não contributiva, que não prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas (BRASIL, 1993).
	
	
	direito do cidadão e direito do Estado, é política de seguridade social contributiva, que não prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto não integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades gerais (BRASIL, 1993).
	
	
	direito do cidadão e dever do Estado, é política de seguridade social contributiva, que não prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto não integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades gerais (BRASIL, 1993).
	
Explicação:
O artigo 1º da LOAS diz que a assistência social é ¿direito do cidadão e dever do Estado, é política de seguridade social não contributiva, que prove os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas¿ (BRASIL, 1993).
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A Assistência Social ganha o status de Política Pública, direito do cidadão e dever do Estado, em:
	
	
	
	1993
	
	
	1945
	
	
	1936
	
	
	1988
	
	
	1980
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O Sistema Único de Saúde - SUS - é um dos principais exemplos das transformações nas políticas públicas na sociedade brasileira no século XX. Os três princípios doutrinários do SUS são:
	
	
	
	integralidade; territorialidade; hierarquização
	
	
	integralidade; universalidade; territorialidade
	
	
	universalidade; integralidade; equidade
	
	
	equidade; unversalidade; coletividade
	
	
	integridade; individualidade; participação popular
	
Explicação:
Criado pela Constituição Federal de 1988 e regulamentado pela lei 8.080/1990, o Sistema Único de Saúde admite princípios e diretrizes. Constituem os princípios doutrinários (ou ideológicos) do SUS a Universalidade, a Integralidade e a Equidade.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"As _________ __________ podem ser definidas como conjuntos de disposições, medidas e procedimentos que traduzem a orientação política do Estado e regulam as atividades governamentais relacionadas às tarefas de interesse público. São também definidas como todas as ações de governo, divididas em atividades diretas de produção de serviços pelo próprio Estado e em atividades de regulação de outros agentes econômicos". (LUCCHESE, 2004)
O termo que melhor completa a lacuna da citação acima é:
	
	
	
	Ações sociais.
	
	
	Políticas públicas.
	
	
	Medidas provisórias.
	
	
	Eleições políticas.
	
	
	Estruturas sociais.
		
	Gabarito
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		6.
		No entendimento dos embates no direcionamento Política Social no Estado brasileiro, é fundamental conhecer os avanços ocorridos na década de 1980, como também as dificuldades e desafios a partir da década de 1990, com o:
	
	
	
	do Neoliberalismo
	
	
	da divisão dos poderes
	
	
	do liberalismo
	
	
	da Democracia
	
	
	do Positivismo
		
	Gabarito
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	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Um dos princípios do Sistema Único de Saúde (SUS) fundamenta-se na concepção de justiça distributiva. Porele, entende-se que a distribuição dos recursos públicos entre os grupos atendidos deve seguir o critério da necessidade. Assim, a assistência preconizada aos usuários deve ser implementada levando-se em conta as diferenças entre os diversos grupos atendidos pelo Sistema, com vistas a promover a igualdade.
O texto acima expressa a lógica do princípio conhecido por:
	
	
	
	Resolutividade.
	
	
	Equidade.
	
	
	Iniquidade.
	
	
	Universalidade.
	
	
	Integralidade.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		As políticas públicas são formuladas levando em conta o interesse da coletividade. No caso específico das políticas públicas em saúde, a ênfase recai sobre seus principais determinantes: promoção, prevenção e recuperação. Neste sentido, é correto afirmar que:
	
	
	
	As políticas públicas podem ser definidas como conjuntos de disposições, medidas e procedimentos que traduzem a orientação política do Estado e regulam as atividades governamentais relacionadas às tarefas de interesse público.
	
	
	As políticas públicas podem ser definidas como conjuntos de disposições, medidas e procedimentos que traduzem a subordinação do Estado aos interesses privados em atividades governamentais relacionadas às tarefas de interesse público.
	
	
	As políticas públicas podem ser definidas como conjuntos de disposições, medidas e procedimentos que traduzem a orientação política do Estado e regulam as atividades privadas relacionadas às tarefas de interesse particular.
	
	
	As políticas públicas podem ser definidas como conjuntos de disposições, medidas e procedimentos que traduzem a orientação do setor privado para regular as atividades governamentais relacionadas às tarefas de interesse público.
	
	
	As políticas públicas podem ser definidas como conjuntos de disposições, medidas e procedimentos que traduzem a orientação política do Estado e regulam as atividades governamentais relacionadas às tarefas de interesse particular.
		1.
		Cidadania passou a ser uma expressão da vida social na modernidade. Ela é um conceito:
	
	
	
	Em permanente construção, que pressupõe um conjunto de direitos e deveres.
	
	
	Que pressupõe dependência dos indivíduos em relação ao Estado.
	
	
	Que se refere apenas aos direitos políticos dos indivíduos.
	
	
	Baseado na posição social dos indivíduos.
	
	
	Que pressupõe apenas um conjunto de direitos.
	
Explicação:
Entende-se por cidadania o exercício de direitos civis, políticos e sociais de um indivíduo membro de uma sociedade humana. O execício destes direitos também implica em deveres para com os demais membros da sociedade.
		
	Gabarito
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		2.
		O termo cidadania deriva do latim civitas, que significa "cidade" e implica no reconhecimento de pertencimento de um indivíduo a um" comunidade organizada, um país, atribuindo aos indivíduos que dela participam um conjunto de direitos e obrigações expressos, por exemplo, em uma constituição.
O conceito moderno de cidadania admite duas categorias: formal e substantiva.
Com relação à temática cidadania, assinale a alternativa ERRADA.
	
	
	
	Ser cidadão é ter, legalmente e de fato, direitos civis, políticos e sociais, o que permite participar de forma equivalente do mundo social.
	
	
	A cidadania formal diz respeito à maneira como a cidadania está descrita formalmente nos documentos e leis de um país.
	
	
	Enquanto a cidadania formal estabelece uma relação de pertencimento de um indivíduo a um Estado-Nação, por exemplo, um cidadão brasileiro, a cidadania substantiva ou real, relaciona-se a posse efetiva de direitos civis, políticos e sociais.
	
	
	Mais do que direitos, os elementos que constituem a cidadania devem ser visto como benesses, concessões ou favores do Estado para aqueles que estão em situação desfavorável social e economicamente.
	
	
	A cidadania substantiva , também chamada de cidadania real, diz respeito à maneira como a cidadania é vivida na prática, no dia-a-dia.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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	Gabarito
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		3.
		Ao contrário do que muitos pensam, o chamado fenômeno da globalização não é algo novo. Na verdade, ela está presente há muito tempo nas sociedades: 
	
	
	
	ocidentais socialistas.
	
	
	orientais socialistas.
	
	
	socialistas.
	
	
	orientais capitalistas.
	
	
	ocidentais capitalistas.
	
Explicação:
Ao contrário do que muitos pensam, o chamado fenômeno da globalização não é algo novo. Na verdade, ela está presente há muito tempo nas sociedades ocidentais capitalistas.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Certamente a cidadania "formal" foi conquistada; a lei garante acesso às ações em saúde a todos que delas precisarem. Entretanto, a cidadania "real", "substantiva", pode estar longe de ser atingida, uma vez que: 
	
	
	
	uma parcela significativa da população brasileira tem à disposição o máximo de atenção à saúde.
	
	
	uma parcela significativa da população brasileira não tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
	
	a população brasileira tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
	
	a população brasileira tem à disposição o máximo de atenção à saúde.
	
	
	uma parcela significativa da população brasileira tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
Explicação:
Certamente a cidadania "formal" foi conquistada; a lei garante acesso às ações em saúde a todos que delas precisarem. Entretanto, a cidadania "real", "substantiva", pode estar longe de ser atingida, uma vez que uma parcela significativa da população brasileira não tem à disposição um mínimo de atenção à saúde.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Segundo BUSS (2007), "Apesar de a riqueza mundial - estimada atualmente em 24 trilhões de dólares anuais - continuar aumentando, cerca de 1,2 bilhões de pessoas em todo o mundo vivem com menos de um dólar por dia, numa situação classificada como":
	
	
	
	De pobreza relativa
	
	
	De falta de teto
	
	
	De riqueza média
	
	
	De extrema pobreza
	
	
	De riqueza negativa
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		6.
		"A globalização do comércio sexual implica na disseminação de doenças sexualmente transmissíveis e os danos mentais e afetivos resultantes do abuso sexual contra crianças, adolescentes e, mesmo, pessoas adultas" (BUSS, 2007, 1581). Uma das causas do aumento do comércio sexual no Brasil é:
	
	
	
	A filmografia pornográfica.
	
	
	O turismo sexual.
	
	
	A falta de escolas.
	
	
	A sensualidade das brasileiras.
	
	
	O uso de drogas.
		
	Gabarito
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		7.
		A globalização é oriunda de evoluções ocorridas, principalmente, nos meios de:
	
	
	
	comunicação e na tecnologia da informação
	
	
	transportes e nas telecomunicações
	
	
	telecomunicações e na ciência
	
	
	telecomunicações e na rótica
	
	
	transportes e na educação
	
Explicação:
A globalização é oriunda de evoluções ocorridas, principalmente, nos meios de transportes e nas telecomunicações, fazendo com que o mundo ¿encurtasse¿ as distâncias.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		O termo é usado para tratar as evoluções ocorridas, principalmente, nos meios de transportes e nas telecomunicações, fazendo com que o mundo "encurtasse" as distâncias.
	
	
	
	interculturalismo
	
	
	globalização
	
	
	intraculturalismo
	
	
	multiculturalismo
	
	
	etnocentrismo
	
Explicação:
A globalização é um fenômeno social que ocorre em escala global. Esse processo consiste em uma integração em caráter econômico, social, cultural e político entre diferentes países.
		1.
		Observe o gráfico abaixo:
As informações contidas no gráfico extraído de Buss (2007, p. 1580) permite afirmar EXCETO que:
	
	
	
	A zona rural apresenta menores condições de sobrevivência de crianças.
	
	
	Existe relação significativa entre raça/etnia e pobreza na determinação da mortalidade infantil.
	
	
	A maior escolaridadematerna possibilita a busca de atenção e cuidados para as crianças, diminuindo a mortalidade infantil.
	
	
	Os estados do sul do país estão melhor preparados para o cuidado das crianças do que o restante do país.
	
	
	Não existe relação significativa entre mortalidade infantil e escolaridade da mãe.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		2.
		"Muitas pessoas continuam a pensar que os grupos humanos apresentam diferenças biológicas consideráveis. [...] A pesquisa genética está revelando exatamente o oposto. Os grupos humanos são geneticamente próximos demais para diferir em algo mais do que detalhes irrelevantes. O estudo genético de nosso passado está mostrando que as diferenças culturais entre grupos não podem ter origem biológica. Estas diferenças se devem às experiências dos indivíduos." (OLSON, Steve. A História da Humanidade. Rio de Janeiro: Campus, 2003. p. 17.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre diferenças entre os indivíduos, analise as afirmativas a seguir.
I. Longe de ter fundamentos biológicos, o preconceito racial é uma atitude socialmente transmitida e estimulada no cotidiano.
II. A pesquisa genética revela que o conceito de raça possui fundamentação científica, tornando legítima a discriminação pautada em diferenças significativas.
III. Variações externas como cor da pele, feições e forma do corpo refletem diferenças profundas de raça e delineiam o temperamento e inteligência dos indivíduos.
IV. As diferenças culturais existentes entre os povos têm sido equivocadamente interpretadas como diferenças biológicas.
Estão corretas apenas as afirmativas:
	
	
	
	I e IV
	
	
	I e II.
	
	
	II e III.
	
	
	I, III e IV.
	
	
	II, III e IV.
	
Explicação:
Como o próprio texto sustenta, a pesquisa genética tem comprovado que não há diferenças genéticas consideráveis entre os seres humanos. Com relação às evidentes diferenças culturais existentes entre os grupos humanos, estas não podem atribuídas à biologia, mas às experiências (sociais) dos indivíduos. A opção II está errada porque, quando falamos de ser humano, o conceito de raça não se aplica. Só existe uma "raça", a humana. Da mesma forma, não é a suposta "raça" que determina temperamento e inteligência, mas as culturas e relções sociais que são estabelecidas entre os indivíduos.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		3.
		Faz parte da natureza cultural humana a organização do espaço onde habita. Tal organização é o que permite a permanência do grupo, entendido como grupo social. No processo de organização do espaço, funções são atribuídas aos membros dos grupos, bem como: 
	
	
	
	formas específicas de ação.
	
	
	formas despadronizadas de ação.
	
	
	formas atípicas de ação.
	
	
	formas alternativas de ação.
	
	
	formas inespecíficas de ação.
	
Explicação:
Faz parte da natureza cultural humana a organização do espaço onde habita. Tal organização é o que permite a permanência do grupo, entendido como grupo social. No processo de organização do espaço, funções são atribuídas aos membros dos grupos, bem como formas específicas de ação. A distribuição dos bens produzidos pelo grupo também se faz de acordo com algumas regras.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A que fenômeno a imagem abaixo estabelece uma crítica?
  
	
	
	
	Globalização.
	
	
	Desigualdade social.
	
	
	Cidadania.
	
	
	Falta de moradia.
	
	
	Racismo.
		
	Gabarito
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		5.
		A noção de cidadania parte da ideia de que todos devem ter acesso aos bens e serviços produzidos pela sociedade. Na prática o que se vê é:
	
	
	
	a ausência da pobreza.
	
	
	a igualdade entre os homens.
	
	
	a ausência da carência absoluta.
	
	
	a distribuição adequada dos bens.
	
	
	a desigualdade entre os homens.
	
Explicação:
A noção de cidadania parte da ideia de que todos devem ter acesso aos bens e serviços produzidos pela sociedade. Na prática o que se vê é a desigualdade entre os homens, que é sinônimo de privilégio de alguns e de pobreza ou carência absoluta de outros.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A despossessão psicológica aponta: 
	
	
	
	para um sentimento de valorização das populações pobres em relação às ricas, ou de um país em relação a outro. 
	
	
	à impossibilidade de parte da população de ter acesso a mecanismos que propiciem êxito social, permitindo a aquisição de prestígio e o desenvolvimento de relações sociais sólidas. Ela resume a exclusão de certos grupos sociais das escolhas e decisões na vida pública e nas ações políticas.
	
	
	para um sentimento de autodesvalorização das populações pobres em relação às ricas, ou de um país pobre em relação a um país rico. 
	
	
	para a inclusão de certos grupos sociais das escolhas e decisões na vida pública e nas ações políticas.
	
	
	que a pobreza tecnológica aflige, envergonha e exclui.
	
Explicação:
A despossessão psicológica aponta para um sentimento de autodesvalorização das populações pobres em relação às ricas, ou de um país pobre em relação a um país rico. 
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Assinale a alternativa que NÃO SE ADEQUA às discussões sobre desigualdades sociais e discriminação.
	
	
	
	Distinção e discriminação estão na base da vida social.
	
	
	A discriminação faz parte do um processo humano de classificação, o que permite a organização e a sobrevivência das sociedades.
	
	
	Em todas as sociedades humanas sempre existiram formas de discriminar indivíduos ou grupos de indivíduos.
	
	
	Desigualdades sociais são fenômenos anormais, estando presentes somente em sociedades não desenvolvidas.
	
	
	O problema fundamental não é a discriminação no sentido classificatório, mas as consequências destas classificações, ou seja, o valor que se atribui às diferenças.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		8.
		Programa Bolsa Família é exemplo de erradicação de pobreza, afirma relatório da ONU. http://www.onu.org.br/ Publicado em 07/12/2011 Atualizado em 07/12/2011 O Programa Bolsa Família é um exemplo de política social:
	
	
	
	De combate à doença
	
	
	De combate à miséria
	
	
	De combate à riqueza
	
	
	De combate ao analfabetismo
	
	
	De combate à criminalidade
		1.
		Sobre os processos de saúde e doença, podemos dizer que são fenômenos relacionais, dialógicos e multifatoriais, por conta da a noção de saúde e doença ser
	
	
	
	uma construção intelectual.
	
	
	uma construção intuitiva.
	
	
	uma construção mental.
	
	
	uma construção espiritual.
	
	
	uma construção social.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		2.
		Na muito interessante obra de Luc Boltanski (1979), As classes sociais e o corpo, o sociólogo francês apresenta uma excelente análise dos diferentes significados atribuídos ao corpo e a seus estados, por médicos e pacientes, vinculando-os a determinantes de classe social. Ele ilustra a relação entre profissionais e usuários através de diversas ações e diálogos, como o que se segue:
"o doente: (uma mulher de 76 anos, ex-operária numa fábrica de cintas): estou com uma dor na ponta do fígado, doutor. o médico: e onde é seu fígado, minha senhora?
o doente: (rindo com um ar embaraçado) não sei.
o médico: como é que a senhora pode dizer que está com dor na ponta do fígado se nem sequer sabe onde fica o fígado!
o doente: (tateando a parte direita do ventre, na altura da cintura) sinto dor aqui, doutor, na ponta do fígado.
o médico: (com um tom douto e exasperado) mas o fígado não tem ponta, minha senhora". (p. 15)
Assinale a alternativa que NÃO CORRESPONDE a uma conclusão válida sobre a relação médico-paciente:
	
	
	
	A intenção do profissional de saúde foi compreender o sofrimento e as significações apresentadas pelo usuário. Por isso insistiu no questionamento sobre a localização do órgão doente.
	
	
	O processo de comunicação é fundamental para o bomtrabalho em saúde (e outras áreas).
	
	
	Embora os usuários possam não saber anatomia da forma como apresentam os livros acadêmicos, eles têm um saber sobre seu corpo e seus estados de saúde e doença.
	
	
	Vemos no comportamento do profissional de saúde uma indisponibilidade para escutar e compreender o outro.
	
	
	O comportamento do profissional serve mais para marcar uma posição de desvantagem do usuário do que propriamente auxiliar na compreensão diagnóstica.
		
	Gabarito
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		3.
		A busca pela conquista do corpo belo e saudável está presente em várias sociedades. O que varia são as estratégias e os parâmetros para definir saúde e beleza ao longo do tempo e conforme as realidades sociais. Podemos dizer que...
	
	
	
	o corpo e a saúde não estão submetidos a nenhuma realidade física e social
	
	
	as expectativas do indivíduo recaem sobre o grupo.
	
	
	a busca exagerada pelo físico perfeito é radicalizada pelo contexto social e cultural.
	
	
	a questão da imagem corporal é de natureza meramente psicológica.
	
	
	os usos físicos do corpo independem do conjunto de sistemas simbólicos.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		4.
		A realidade social informa e localiza o sujeito em um sentido amplo:
	
	
	
	de acordo com a sua classe social.
	
	
	de acordo com a sua atividade profissional.
	
	
	no ambiente acadêmico.
	
	
	de acordo com a sua nacionalidade.
	
	
	na sociedade.
	
Explicação:
A realidade social informa e localiza o sujeito na sociedade: seu papel, sua função, seu status, suas possibilidades e limitações como membro de um grupo.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Não se pode pensar o ser humano desvinculado do meio (necessariamente cultural) em que vive. Assim, todas as experiências que vivencia trazem as marcas da cultura, isto é:
	
	
	
	apenas das regras produzidas pelo grupo.
	
	
	exclusivamente das crenças produzidas pelo grupo.
	
	
	das regras, normas, valores e crenças produzidas pelo grupo.
	
	
	somente dos valores produzidos pelo grupo.
	
	
	apenas das normas produzidas pelo grupo.
	
Explicação:
Não se pode pensar o ser humano desvinculado do meio (necessariamente cultural) em que vive. Assim, todas as experiências que vivencia trazem as marcas da cultura, isto é, das regras, normas, valores e crenças produzidas pelo grupo.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O corpo social é a essência da imagem corporal, pois fornece a cada pessoa um enquadramento para perceber e interpretar experiências físicas e psicológicas¿ (HELMAN, 2003, p. 27). Isto quer dizer que
	
	
	
	a imagem que o indivíduo tem de seu próprio corpo influencia o grupo ao qual pertence.
	
	
	a essência é o único enquadramento que possuímos para compreender a imagem corporal.
	
	
	atendemos às expectativas do grupo social ao qual pertencemos.
	
	
	não há nenhuma ligação entre o corpo e a imagem que temos de nosso corpo.
	
	
	a essência do homem influencia a imagem que ele tem do seu corpo.
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		7.
		"Enquanto modo de vida de um povo, é uma aquisição humana, relativamente estável mas sujeita a mudanças contínuas que determina o curso das nossas vidas sem se impor ao nosso pensamento consciente". Estamos tratando do conceito de
	
	
	
	estratificação social
	
	
	cultura
	
	
	instituições sociais
	
	
	grupos sociais
	
	
	mobilidade social
	
Explicação:
"Não se pode pensar o ser humano desvinculado do meio (necessariamente cultural) em que vive. Assim, todas as experiências que vivencia trazem as marcas da cultura, isto é, das regras, normas, valores e crenças produzidas pelo grupo".
 
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Quando discutimos as relações entre corpo, cultura e subjetividade encontramos dois conceitos importantes: a realidade social e a realidade física. Assinale a alternativa correta em relação à conceituação dos conceitos.
	
	
	
	A realidade social funciona como suporte concreto para a (necessária) organização simbólica.
	
	
	A realidade física localiza o sujeito na sociedade como membro de um grupo.
	
	
	A realidade física observa regras e permite classificar as pessoas.
	
	
	A realidade social informa e localiza o sujeito na sociedade como membro de um grupo.
	
	
	A realidade física é constituída pelas expectativas do grupo sobre o sujeito.
		1.
		O sentido de um corpo "em forma" aproxima-se da ideia de um corpo saudável. Estamos diante de uma "nova" construção cultural que atribui valor a um determinado padrão estético produzido pela prática de atividade física. Para os adeptos da chamada "cultura da malhação", um corpo saudável é um corpo trabalhado, disciplinado. Assim, como dizem Goldenberg e Ramos (2002, p. 30) "A gordura surge como inimiga número um da 'boa forma', quase uma doença, principalmente para aqueles que buscam ostentar um corpo 'sarado', ícone da 'cultura da malhação'".
Assinale a alternativa que apresenta INCORRETAMENTE uma conclusão sobre o fragmento acima:
	
	
	
	O sentido de um corpo "em forma" aproxima-se da ideia de um corpo saudável.
	
	
	A gordura surge como principal obstáculo à conquista de um corpo saudável.
	
	
	O homem é o principal responsável por sua aparência física e por sua saúde.
	
	
	Para os grupos que têm na malhação um valor fundamental, corpo sarado é corpo curado, corpo saudável.
	
	
	Um "corpo sarado" não é um corpo saudável.
		
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		2.
		Como nos informa Helman (2003), é comum entre os Massa do norte da República dos Camarões, as "sessões de engorde" masculino, vistas como positivas. Assim, "nem a gordura nem a obesidade são malvistas, nem consideradas como 'fatores que contribuem para distúrbios psicológicos ou passaportes para a morte'. Em comparação, pessoas magras são vistas como fracas e cansadas, e a forma de seu corpo é tida com feia e ridícula" (HELMAN, 2003, p. 26).
As considerações de Helman sobre os Massa nos permite concluir que:
	
	
	
	As crenças e valores sociais não deveriam prevalecer sobre os critérios objetivos e científicos de saúde.
	
	
	A obesidade é um sinal universal de desajustamento fisiológico e psicológico.
	
	
	O grupo citado por Helman necessita urgentemente de intervenção na área de prevenção e promoção de saúde, ou irá desaparecer em breve.
	
	
	A forma dos corpos é frequentemente alterada para se conformar aos padrões culturalmente prescritos.
	
	
	A alteração dos corpos desconsidera critérios básicos de saúde e segurança.
		
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		3.
		"A palavra aparece no fim do séc. XI. Designa, nomeadamente, um pedaço de terra trabalhada para produzir vegetais e torna-se sinônimo de agricultura (cultura alimentar, cultura forrageira, policultura). Em meados do séc. XVI, o sentido figurado começa a ser empregado pelos humanistas do Renascimento. É no séc. XVIII as ciências, as letras e as artes a tornam um símbolo da filosofia das Luzes e que Hobbes designa por o trabalho de educação do espírito em particular durante a infância. O homem cultivado tem gosto e opinião, requinte e boas maneiras. No séc. XIX, a palavra tem por sinônimo "civilização" (termo preferido pelos franceses). Mas, ao passo que E. F. Tylor (1871) define através do desenvolvimento mental e organizacional das sociedades, como "esse todo complexo que inclui os conhecimentos, as crenças religiosas, a arte, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e hábitos que o homem adquire enquanto membro da sociedade", a antropologia cultural americana, uns sessenta anos mais tarde, insiste no desenvolvimento material e técnico e na transmissão do patrimônio social. Segundo os culturalistas, enquanto modo de vida de um povo, é uma aquisição humana, relativamente estável mas sujeita a mudanças contínuasque determina o curso das nossas vidas sem se impor ao nosso pensamento consciente. O sentido moderno do termo reporta aos modos de comunicação do saber nas sociedades em rápida transformação e aos objetos simbólicos produzidos por uma sociedade para veicular valores. A atenção incide nos mitos, noções, imagens e modelos espalhados em certos grupos sociais (cultura popular, cultura de elite) e por certos canais de difusão do saber: a cultura de massa é simultaneamente a que é transmitida pelos media e a que se dirige a um largo público. Ligada à sociedade do conhecimento, a sociologia considera os criadores das obras simbólicas pelas quais se exprimem representações do mundo, a relação das obras e do autor com a sociedade na qual eles operam, o sistema de produção das obras do espírito e o campo ideológico onde se situam os emissores e receptores de obras culturais." Estamos tratando aqui do conceito de
	
	
	
	instituições sociais
	
	
	política
	
	
	doença
	
	
	ética
	
	
	cultura
	
Explicação:
Para Goldenberg e Ramos (2002), "um olhar mais cuidadoso sobre esta 'redescoberta' do corpo permite que se enxerguem não apenas os indícios de um arrefecimento dos códigos da obscenidade e da decência, mas, antes, os signos de uma nova moralidade, que, sob a aparente libertação física e sexual, prega a conformidade a determinado padrão estético, convencionalmente chamado de 'boa forma¿.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Desde que nascemos, fazemos parte de diversos grupos sociais. É a participação nestes grupos, por exemplo, na família que nos permite sair da condição de simples animais, ou representantes genéricos da espécie humana, e nos tornarmos humanos em: 
	
	
	
	um sentido social.
	
	
	um sentido estrito.
	
	
	um sentido pleno.
	
	
	um sentido biológico.
	
	
	um sentido orgânico.
	
Explicação:
Desde que nascemos, fazemos parte de diversos grupos sociais. É a participação nestes grupos, por exemplo, na família que nos permite sair da condição de simples animais, ou representantes genéricos da espécie humana, e nos tornarmos humanos em um sentido pleno.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Assinale a alternativa ERRADA com relação ao entendimento da "boa forma" como mercadoria.
	
	
	
	Um corpo saudável é um corpo trabalhado, disciplinado e que pode ser conquistado.
	
	
	As condições fisiológicas e hereditárias são as principais responsáveis pelos insucessos estéticos como a gordura ou a magreza.
	
	
	Um corpo fora de forma é um corpo simbolicamente morto.
	
	
	Há uma hipervalorização da perspectiva estética na sociedade contemporênea.
	
	
	O sentido de um corpo "em forma" aproxima-se da ideia de um corpo saudável.
		
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		6.
		Ao atender um paciente em seu consultório, um profissional de saúde observa atentamente a maneira como está vestido, se expressa e se comporta. Além do inventário dos sintomas, de dados biomecânicos e funcionais, indaga sobre hábitos, filiação religiosa e aspectos do seu relacionamento afetivo-sexual.
Com relação ao procedimento utilizado pelo profissional podemos afirmar, EXCETO que:
	
	
	
	o corpo é entendido como passível de leitura, isto é, "o corpo fala" e deve ser interpretado. 
	
	
	o profissional de saúde considera para seu diagnóstico vários aspectos da vida do paciente.
	
	
	os aspectos religiosos são importantes.
	
	
	o principal elemento para o diagnóstico são as disfunções orgânicas observáveis.
	
	
	o sujeito é compreendido como determinado por várias dimensões.
		
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		7.
		Vimos que os padrões e valores em uma sociedade variam de acordo com o contexto e o momento histórico. Isto vale para todos os eventos humanos. Somos seres sociais e, como tal, sujeitos às significações culturais, às leituras ou representações que nos permitem estabelecer: 
	
	
	
	comunicação e troca.
	
	
	unicamente competição e exclusão.
	
	
	somente tristeza e afastamento. 
	
	
	exclusivamente seleção e competição.
	
	
	apenas angustias e decepções.
	
Explicação:
Vimos que os padrões e valores em uma sociedade variam de acordo com o contexto e o momento histórico. Isto vale para todos os eventos humanos. Somos seres sociais e, como tal, sujeitos às significações culturais, às leituras ou representações que nos permitem estabelecer comunicação e troca.
 
 
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Dizemos que nossa identidade vai sendo construída à medida que estabelecemos: 
	
	
	
	relações com indivíduos de uma mesma classe social.
	
	
	relações com indivíduos de um mesmo grupo étnico.
	
	
	relações com o meio ambiente.
	
	
	relações com indivíduos da mesma faixa etária.
	
	
	relações com outros indivíduos nos diversos grupos.
	
Explicação:
Dizemos que nossa identidade vai sendo construída à medida que estabelecemos relações com outros indivíduos nos diversos grupos. Cada um deles funciona como uma espécie de espelho no qual nos vemos refletidos e nos orientamos mais ou menos à sua imagem e semelhança.
		1.
		Quando pensamos em eventos relacionados à saúde, à doença e à cura, compreendemos que somos um reflexo do repertório sociocultural. Assinale a alternativa que não corresponde ao enunciado acima.
	
	
	
	As determinações culturais incidem na construção das demandas por atenção à saúde.
	
	
	Os usos físicos do corpo independem do conjunto de sistemas simbólicos.
	
	
	Os valores socioculturais nos capacitam para formular respostas à situações de adoecimento.
	
	
	A diversidade das organizações sociais e dos sistemas culturais influenciam às formas de atenção à saúde nas sociedades modernas.
	
	
	Desenvolver atitudes críticas nas análises de respostas a eventos relacionados à saúde, à doença e à cura é essencial.
		
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		2.
		Esta é uma questão importante para o profissional de saúde. Ao se tornar pública, a dor e outros eventos relacionados à saúde passam por uma codificação cultural que deverá ser compreendida (decodificada) nas relações entre usuários e profissionais. As mudanças físicas e psicológicas tomarão uma forma típica do grupo na qual os sujeitos estão inseridos, isto é, serão:
	
	
	
	amplificadas.
	
	
	relativizadas.
	
	
	ignoradas.
	
	
	estabelecidas.
	
	
	significadas.
	
Explicação:
Ao se tornar pública, a dor e outros eventos relacionados à saúde passam por uma codificação cultural que deverá ser compreendida (decodificada) nas relações entre usuários e profissionais. As mudanças físicas e psicológicas tomarão uma forma típica do grupo na qual os sujeitos estão inseridos, isto é, serão significadas.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Considerando a importância para o profissional de saúde da relação entre dor e cultura, assinale a alternativa que NÃO APRESENTA uma conclusão adequada:
	
	
	
	O profissional de saúde deve estar atento para os sentidos sociais expressados no evento da dor.
	
	
	Sendo a dor sempre um indicativo de desarmonia fisiológica, o profissional de saúde deve procurar descobrir o que se esconde atrás dos relatos dos pacientes sobre seus estados de dor e sofrimento. Exames e outros procedimentos técnicos devem presidir o trabalho em saúde.
	
	
	A dor é significada social e culturalmente e isto importa muito ao profissional de saúde, uma vez que deverá buscar compreender seu paciente para além de suas disfunções orgânicas.
	
	
	Mais do que atentar para as disfunções orgânicas para as quais aponta o fenômeno da dor, o profissional de saúde deve igualmente estar atento às significações que os usuários expressam sobre estes estados.
	
	
	Deve-se olhar para além de uma lógica puramente organicista (de recuperação física) e considerar os sentidos simbólicos ou subjetivos que orientam a busca por atenção em saúde.
		
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Comentado4.
		Toni é operário da construção civil e vai à consulta médica com queixa de dor abdominal persistente há mais de um mês. Mesmo tendo se servido de chás e outros expedientes caseiros, além de analgésicos sugeridos pelo "pessoal da farmácia", não conseguiu resolver o problema. Expressa sua dificuldade em buscar auxílio médico em função de seu trabalho, além de temer ser visto por seus companheiros como um homem fraco ou fresco (sic), que não quer trabalhar e prefere inventar doença para "ficar encostado". Acredita não haver, de fato, necessidade de atenção especial, uma vez que é forte o suficiente para suportar este pequeno incômodo que será resolvido de imediato. Toni não parou de trabalhar, embora tenha se ausentado do serviço para ir à consulta.
Considerando os determinantes sociais e culturais presentes nos eventos em saúde assinale a alternativa que NÃO APRESENTA uma conclusão adequada sobre o relato acima:
	
	
	
	Toni está errado em não dar atenção aos sintomas de doença.
	
	
	O fator trabalho ocupa papel de destaque em suas representações de sujeito (homem).
	
	
	O caso de Toni reafirma a multiplicidade de leituras possíveis sobre estados de saúde e doença.
	
	
	Um "pequeno incômodo" de saúde não é suficiente para por em risco a reputação de Toni frente aos demais personagens componentes de seu universo social.
	
	
	Toni significa seus estados de saúde e doença tomando como relevantes fatores culturais como trabalho, situação econômica e papel de gênero.
	
Explicação:
Saúde e doença não são dados objetivos, embora tenhamos evidências empíricas. Mais do que evidências físicas ou fisiológicas, os estados de saúde e doença são significados social e culturalmente. Assim, a forma como um evento em saúde é compreendido poderá variar enormemente de indivíduo para indivíduo e de cultura para cultura. No caso do personagem de nossa história, sua reputação como bom trabalhador e homem forte é mais relevante do que um "simples desconforto" fisiológico. Assim, entende seus estados de saúde e doença considerando mais os determinantes socioculturais do que os fisiológicos. Apesar disso, não se pode concluir que esteja errado ou que não dê atenção aos sintomas de doença. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O homicídio constitui um ato odioso em tempos normais e não o é em tempos de guerra, porque não há neste caso um preceito que o proíba. Isto é, um ato, intrinsecamente o mesmo, que pode ser condenado hoje por um país europeu, pode não sê-lo na Grécia, simplesmente porque não violava, pois, na Grécia nenhuma norma preestabelecida.  DURKHEIM, Émile. Sociologia y Filosofia, p. 160, Buenos Aires. Kraft, 1951. Após a leitura do trecho acima reproduzido e de seus conhecimentos, analise as assertivas abaixo e assinale a ÚNICA alternativa incorreta.
	
	
	
	a noção de normalidade ou patologia só pode viabilizar-se ao considerarmos que cada sociedade possui uma consciência coletiva singular, e portanto, diferentes padrões de comportamento.
	
	
	o organismo social não é o mesmo em dois momentos distintos, da mesma forma que muitos organismos vivos mudam sua morfologia ao longo de sua vida. Por isso, o que é normal hoje, pode não sê-lo amanhã.
	
	
	constitui-se um fato social patológico aquele que tem conotações diferenciadas em cada sociedade.
	
	
	é patológico o fato social que extrapola os limites permitidos pela ordem social desafiando a moral vigente.
	
	
	é normal apenas o fato social que é geral, ou seja, faz parte do regulamento social de todas as sociedades simultaneamente.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		"Um paciente que experimenta sua dor como punição, mesmo que procure um profissional de saúde, pode recusar-se, ainda que inconscientemente, ao tratamento. O entendimento pelo profissional desta concepção moral e de seu lugar estruturante na experiência da dor é decisivo para o cuidado e a 'cura', porque a dor e a doença não se separam de seu significado" (SARTI, Cyntia A. A dor, o indivíduo e a cultura. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/sausoc/v10n1/02.pdf>. Acesso em: 09 ago. 2014.
A partir do fragmento acima pode-se concluir que:
	
	
	
	Apenas um profissional de saúde mental pode compreender o paciente que experimenta a dor como punição.
	
	
	A perspectiva moral presente no fenômeno da dor é indicativo de que não existe relação com determinantes fisiológicos.
	
	
	Dor e doença são expressões objetivas de disfunções físicas ou fisiológicas.
	
	
	É necessário um estudo aprofundado dos determinantes inconscientes para que se entenda corretamente o fenômeno da dor.
	
	
	Existe uma relação dinâmica e indissociável entre indivíduo e sociedade no que tange às significações dos processos de dor e outros infortúnios.
		
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		7.
		Com relação ao aspecto cultural da dor, assinale a alternativa ERRADA:
	
	
	
	A dor deve ser considerada um mero evento físico ou neurofisiológico que aponta para modos disfuncionais de operação do organismo.
	
	
	Como sintoma, a dor pode ser expressão de mudanças fisiológicas normais, como a gravidez.
	
	
	A dor e a doença não são fenômenos puramente objetivos, já que dependem do contexto para que sejam compreendidos.
	
	
	A dor deve ser comunicada na forma de expressão verbal ou não verbal para que se torne pública.
	
	
	Nem todos os grupos sociais e culturais reagem à dor da mesma forma.
		
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		8.
		Assim, segundo Helman, "A personalidade e as idiossincrasias do médico [ou outro profissional de saúde] e o fato de ele pertencer ou não a uma cultura semelhante à do paciente podem influenciar a decisão de manifestar ou não a dor". Assim, a dor e a doença deixam de ser fenômenos puramente objetivos e passíveis de intervenções técnicas universais para transformarem-se em: 
	
	
	
	eventos biológicos e psicológicos. 
	
	
	eventos sociais e psicológicos. 
	
	
	eventos banais e descontextualizados. 
	
	
	eventos sociais e biológicos. 
	
	
	eventos relativos e contextualizados. 
	
Explicação:
Assim, segundo Helman, ¿A personalidade e as idiossincrasias do médico [ou outro profissional de saúde] e o fato de ele pertencer ou não a uma cultura semelhante à do paciente podem influenciar a decisão de manifestar ou não a dor¿. Assim, a dor e a doença deixam de ser fenômenos puramente objetivos e passíveis de intervenções técnicas universais para transformarem-se em eventos relativos e contextualizado