3 - RESUMO RELIGIÃO

Prévia do material em texto

3 - PROVA RELIGIÃO 
Considere as asserções abaixo: 
 I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da 
realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos 
neste ou em outros mundos. II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza 
e do universo, identificam padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual 
podem ser citados como exemplos destes movimentos. A respeito dessas asserções, assinale a 
opção correta. 
A - As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
B - As asserções I e II são proposições falsas. 
C - A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
D - A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
E - As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
2 - Milton Schwantes... aprofunda a relação do messianismo com o davidismo, buscando as 
raízes históricas da tradição que liga as promessas messiânicas a Jerusalém e ao Rei Davi. 
A profecia de Natã, prometendo "uma casa", "para sempre" a Davi e, portanto, uma dinastia 
duradoura, conforme expressa em 2 Sm 7.1-17, compendia experiências de gerações que 
viveram essa expectativa (SCHWANTES, 2008, p. 9-32). 
 Essa profecia de Natã, enquanto texto-chave para compreender o messianismo judaico, inspira-
se na ideologia real do Antigo Oriente Médio, mas se projeta para o futuro com releituras diversas, 
em outros textos e personagens. As profecias, como Is 7; 9; 11; Mq 4-5 idealizam o rei como um 
novo Davi. Os relatos de promessa a Abrão (Gn 12; 17) possuem paralelos estreitos com as 
promessas a Davi, contendo a proposta de nome grande, nação grande, reis como descendentes 
e bênção abundante (OLIVEIRA, 2006, p. 27-37). 
(SILVA, Severino Celestino. SILVA, Valmor da. O Messias no Judaísmo e no Cristianismo. ) 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. Conforme os fundamentos históricos do Judaísmo, espera-se que o Messias seja descendente 
de Abraão e do rei Davi. 
 PORQUE 
II. As profecias messiânicas do Antigo Testamento interpretam o Messias como um novo Davi, cuja 
casa (dinastia) duraria para sempre. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
A - As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
B - A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
C - As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
D - A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
E - As asserções I e II são proposições falsas. 
 
3 - Considere o texto abaixo, extraído do artigo "O povo brasileiro: um povo místico e 
religioso," de Leonardo Boff (Eletronicamente disponível em << 
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/529296-o-povo-brasileiro-umpovo-mistico-e-
religioso>>. Acessado em 12/03/2020). 
O povo brasileiro é espiritual e místico goste ou não goste a intelectualidade secularizada em geral, 
sem ou com tênue organicidade com os movimentos populares e sociais. O povo não passou pela 
escola dos modernos mestres da suspeita que, em vão, tentaram deslegitimar a religião. Para o 
povo, Deus não é um problema, mas uma solução de seus problemas e o sentido derradeiro de 
seu viver e de seu morrer. Ele sente Deus acompanhando seus passos, celebra-o nas expressões 
do cotidiano como "meu Deus", "graças a Deus", "Deus lhe pague", "Deus o acompanhe", "queira 
Deus" e "Deus o abenço". Geralmente muitos ao desligar o telefone se despedem com "fique com 
Deus". Se não tivesse Deus em sua vida, certamente, não teria resistido com tanta fortaleza, humor 
e sentido de luta aos séculos de ostracismo social... a maior criação cultural feita no Brasil é 
representada pelo cristianismo popular. Colocados à margem do sistema político e religioso, os 
pobres, indígenas e negros deram corpo a sua experiência espiritual no código da cultura popular 
que se rege mais pela lógica do inconsciente e do emocional do que do racional e do doutrinário. 
Elaboraram assim uma rica simbologia, as festas aos seus santos e santas fortes, uma arte colorida 
e uma música carregada de sentimento... Ele não significa decadência do cristianismo oficial, mas 
uma forma diferente, popular e sincrética de expressar o essencial da mensagem cristã... As 
religiões afro-brasileiras, o sincretismo urdido de elementos cristãos, afro-brasileiros e indígenas, 
representam outra criação relevante da cultura popular. Abstraindo de algum fundamentalismo 
evangélico, o povo em geral não é dogmático, nem obcecado em suas crenças... é 
multiconfessional e não se envergonha de ter várias pertenças religiosas. A síntese é feita dentro 
de seu coração em sua espiritualidade profunda. A partir daí compõe o rico tecido religioso. 
Sobre o texto acima, é correto afirmar: 
A - Ele valoriza a posição de intelectuais que, vivendo próximos dos movimentos populares, 
percebem a "deslegitimização" da religião como um passo fundamental para solução dos 
problemas do povo. 
 B - Ele afirma que expressões coloquiais como "meu Deus", "graças a Deus" e "Deus lhe pague" 
demonstram, pelo seu uso regular e vulgar, que a religiosidade brasileira é vivida de maneira 
superficial. 
C - Ele argumenta que uma marca da religiosidade brasileira é seu caráter popular, o qual é 
expresso numa busca obcecada pelos elementos racionais e doutrinários que caracterizam o 
catolicismo oficial. 
D - Ele afirma que, em geral, o povo brasileiro percebe a Deus como presente e atuante em 
sua vida, o que fomenta uma sensação de esperança diante das vicissitudes da vida. 
E - Ele defende que o sincretismo que marcou a história das religiões afro-brasileiras foi movimento 
destoante dos demais processos religiosos brasileiros, os quais são marcados por rígido, estrito 
pertencimento confessional. 
 
4 - O ser humano toma decisões com base em sua escala de valores. Nesse sentido: 
I. O pastor Bonhoeffer transgride leis para ajudar judeus a escaparem da Alemanha nazista, pois 
na escala de valores dele "ajudar o próximo" estava acima de "obedecer às leis do governo". 
II. O aluno Marcos (nome fictício) decide declinar do convite para uma festa a fim de estudar para 
a prova de Cultura Religiosa, pois na sua escala de valores "assegurar uma boa nota" estaria acima 
de "divertir-se na véspera de prova". 
 III. Joana (nome fictício) decide abrir mão de seu grande amor em prol de sua carreira, pois na sua 
escala de valores "realização profissional" estaria acima de "realização amorosa". 
IV. O imperador Hiroito decide invadir a Manchúria, pois em sua escala de valores as "ambições 
imperialistas do Japão" estavam acima do "relacionamento diplomático com a China". Estão 
corretas apenas as assertivas: 
A - I, II, III, IV. 
B - II e III. 
C - I e II. 
D - III e IV. 
E - I e III. 
 
5 - Considere as asserções abaixo: 
I. Os primeiros três séculos da história do cristianismo foram marcados por violentas perseguições. 
Alguns por questões religiosas outros por questões políticas viam no cristianismo uma ameaça. O 
quarto século apresentou uma mudança neste cenário, um processo que acabou elevando o 
cristianismo ao status de religião oficial do Império Romano. Curiosamente, também este 
movimento teve motivações religiosas e políticas. 
 II. Os séculos que seguiram o Édito de Tessalônica foram marcados por profundas mudanças no 
Império Romano. O fortalecimento do poder papal ampliou a separação que havia entre o poder da 
igreja e o poder do estado, de maneira que duas autoridades claramente distintas se constituíram: 
uma religiosa e outra civil. Isto provocou a mudança da capital do império para Constantinopla, de 
maneira a deixar para Roma um simbolismo puramente religioso. A respeito dessas asserções, 
assinale a opção correta. 
A - As asserçõesI e II são proposições falsas. 
B - A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
C - As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
D - As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
E - A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
6 - Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e 
distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, 
aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença 
de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças 
divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos 
climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses 
entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos 
séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". 
 II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que consistia em 
atribuir a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos 
poderiam ser tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, 
dentes, ossos, bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos 
protetores individuais. Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na 
sociedade de hoje, como um exemplo atual desse segundo tipo de crença". 
As afirmativas I e II referem-se, respectivamente: 
A - Ao esoterismo e ao monoteísmo abraâmico. 
B - Ao animismo e ao fetichismo. 
C - Ao monoteísmo hebraico e ao politeísmo oriental. 
D - Ao panteísmo místico e ao esoterismo ocidental. 
E - Ao dualismo religioso e ao politeísmo ocidental. 
 
7 - Dentro da temática do capítulo dois do material didático-pedagógico analise a imagem 
apresentada e responda o que é proposto. Dessa tirinha da personagem Mafalda podemos 
concluir que: 
 I. O conceito que está por trás do comportamento da personagem Mafalda, de não ficar com o 
troco da padaria para comprar balas para si sem a anuência materna, vincula-se à opressão social 
imposta pela falta de liberdade individual propugnada por preceitos religiosos judaico-cristãos. 
 II. O tema do sentimento de culpa perpassa a imagem ou trama da personagem Mafalda, estando 
relacionado à culpa subjetiva, que está intimamente associada aos sentimentos humanos, no 
sentido de provocar algum tipo de sofrimento psíquico nos indivíduos diante de algumas ações e 
decisões. 
III. A imagem acima parece indicar que o ser humano é dotado de uma capacidade inata, uma voz 
interior que lhe dá uma intuição íntima e pessoal do que é certo ou errado. Isso também se relaciona 
com uma das fontes do sentimento de culpa dos indivíduos, a fonte interna, chamada de 
consciência, "o inquilino que mora dentro da gente", tal como disse Mafalda. Das afirmativas acima 
é correto o que se afirma em: 
 
A - Apenas II e III. 
B - Apenas I e III. 
C - I, II e III. 
D - Apenas I e II. 
E - Apenas III. 
 
8 - Essa é uma questão de asserção razão. Analise as duas afirmativas que seguem e depois 
responda o que é proposto. 
 I. Perdão e reconciliação são conceitos que possuem o mesmo significado prático ou concreto, 
pois toda forma de perdão traz em si o ato de se reconciliar com o agressor. Da mesma forma, 
como toda reconciliação precisa ser precedida de um perdão verdadeiro e incondicional da vítima 
em favor de seu agressor. 
PORQUE 
II. Quem não consegue perdoar acaba por fazer um pacto com o agressor, no qual só vai aumentar 
sua própria dor e sofrimento, ficando prisioneiro dela. Por isso é que se diz que perdoar é libertar-
se, pois quem perdoa escolhe romper os laços com o mal feito a si, eliminando o poder e domínio 
daquele que cometeu a ofensa. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta 
A - As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II justifica e explica a I. 
B - As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica nem explica a I. 
C - As asserções I e II são proposições falsas. 
D - A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
E - A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
 
9 - Considere o texto abaixo: 
"Só é possível falar em ética quando falamos em seres humanos, porque ética pressupõe a 
capacidade de decidir, julgar, avaliar com autonomia. Portanto, pressupõe liberdade." (Cortella, 
Mario Sergio. Qual é a tua obra? Editora Vozes. Edição do Kindle. pos. 1043) 
Com base no texto acima e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura Religiosa, considere 
as assertivas abaixo: 
I- Ética envolve a capacidade de discernimento das razões e previsão das consequências de 
determinados atos. 
II- Para Cortella, decisões éticas são resultados de impulsos instintivos ou genéticos. 
III- Ética só pode ser exercida em liberdade e autonomia, características dos seres humanos em 
geral. 
IV- Toda decisão livre e autônoma é uma decisão moralmente correta e acertada, independente de 
suas razões e consequências. Estão corretas somente as assertivas: 
A - I e III. 
B - III e IV. 
C - II e III. 
D - I e II. 
E - I e IV. 
 
10 - "A vertente política do fundamentalismo passou a se organizar entre os muçulmanos 
quando alguns estudiosos e líderes propuseram uma visão de mundo fundamentada em 
ideologias contemporâneas e interpretações particulares do passado. Em resumo, 
observamos que os líderes fundamentalistas islâmicos reivindicam toda uma ordem de 
símbolos tradicionais na construção de políticas externas e formas de organização dos 
governos que fazem parte do mundo islâmico. Estado Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL) 
ou Estado Islâmico do Iraque e da Síria (EIIS) é uma organização jihadista (lutadora, 
guerreira) do Oriente Médio, que teve um califado (um governo) proclamado em 29 de junho 
de 2014, sendo seu califa (sucessor de Maomé) Abu Bakr al-Baghdadi. Desde a data de sua 
fundação, o grupo se autodenomina Estado Islâmico. Sua sede se localiza em Raqqa, na 
Síria." 
(FLOR, Douglas. Disponível em: 
https://sites.google.com/ulbra.br/fundamentalismoeestadoislmico/p%C3%A1gina-
inicial?pli=1&authuser=1- acesso em 30/03/2020) Considerando esse texto, avalie as seguintes 
asserções e a relação proposta entre elas. 
 I. As construções de políticas externas e forma de organização do governo fundamentalista do 
Estado Islâmico estão fundamentadas exclusivamente na ordem e nos símbolos tradicionais 
islâmicos. 
PORQUE 
 II. O Estado Islâmico representa uma sucessão ininterrupta de califas desde o início do movimento 
sunita. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
A - As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
B - As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
C - A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
D - A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
E - As asserções I e II são proposições falsas.