A4 - Filosofia

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• Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Historicamente, desde que começaram a surgir os referidos media, 
aproximadamente na metade do século XIX, eles se tornaram tema de 
reflexões críticas, tendo em vista tanto suas promessas de 
enriquecimento da experiência cultural humana quanto os potenciais 
obstáculos a esse enriquecimento em função do tipo de interesses que 
estaria por trás do surgimento, da manutenção e do desenvolvimento 
desse conjunto de atividades” (DUARTE, 2014, p. 11). 
 
Fonte: DUARTE, R. Indústria cultural e meios de comunicação . São Paulo: 
Martins Fontes, 2014. 
 
Ao considerarmos a relação da indústria cultural com a arte e com os 
escritos de Adorno, podemos dizer que: 
 
I. A indústria cultural tem como objetivo principal lucrar com a 
produção e venda de produtos culturais. 
II. As mercadorias culturais são produzidas para incentivar o 
conformismo e a submissão na maioria da população. 
III. Os produtos oferecidos pela indústria cultural têm como intuito 
proporcionar um questionamento sobre o mundo. 
IV. Arte e mercadoria cultural são a mesma coisa no universo da 
cultura de massa. 
É correto o que se afirma em: 
 
Resposta Selecionada: 
I e II. 
Resposta Correta: 
I e II. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: O principal objetivo da indústria 
cultural é lucrar com a produção e venda de produtos 
culturais que são produzidos para incentivar o 
conformismo e a submissão na maioria da população 
 
 
• Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“ [...] tomando como ponto de partida o sistema simbólico dos nagôs, 
último grupo étnico imigrado à força pelos escravistas brasileiros. As 
abordagens etnológicas de sua presença extensiva entre nós evoluíram, 
 
desde fins do século XIX, de juízos francamente depreciativos – fonte dos 
preconceitos que alimentaram tanto o racismo de segregação quanto o 
de dominação, pós-abolicionista – para juízos lenientes à medida que os 
formadores de uma bibliografia especializada foram dando-se conta da 
complexidade de seus rituais e da estabilidade de suas formas 
institucionais” (SODRÉ, 2017, p. 08). 
 
Fonte: SODRÉ, M. Pensar nagô . Petrópolis: Vozes, 2017. 
Assim, quanto às ideias contidas no trecho acima em relação com a 
filosofia nagô, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) 
verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s): 
I. ( ) O sistema simbólico dos nagôs permite um pensamento fora da 
hegemonia ocidental. 
II. ( ) Por muito tempo, no Brasil, as abordagens sobre a cultura dos 
nagôs ocasionaram o seu juízo depreciativo. 
III. ( ) A cultura nagô e sua complexidade são importantes para um 
pensamento filosófico no Brasil. 
IV. ( ) O pensamento hegemônico europeu acolheu o pensamento 
africano em seu processo colonizador. 
Assinale a alternativa que apresente a sequência correta: 
Resposta Selecionada: 
V – V – V – F. 
Resposta Correta: 
V – V – V – F. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: Muniz Sodré discorre sobre o fato das 
abordagens tradicionais de conhecimento da cultura 
nagô, desenvolvidas no século XIX, ocasionaram juízos 
depreciativos (fonte do preconceito que alimentou o 
racismo). Mais recentemente, porém, a complexidade de 
seus rituais e da estabilidade de suas formas 
institucionais tem sido reavaliada como uma possibilidade 
de pensar fora da hegemonia ocidental. 
 
 
• Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Nas cidades, dois fenômenos aconteceram: por um lado, em seus 
bairros e locais de trabalho, os operários e suas famílias foram criando 
uma cultura e uma arte próprias, chamadas de _________; por outro, 
passaram a fazer da grande massa de consumidores dos produtos 
industriais para os quais começaram a ser reproduzidas, em larga escala, 
versões __________________ dos produtos e das criações da cultura e da 
 
arte de elite. Essa reprodução simplificada das obras eruditas deu origem 
ao que viria a ser conhecido com o nome de _______________” (CHAUÍ, 
2008, p. 289). 
 
Fonte: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. 
São Paulo: Editora Ática, 2008 
 
Complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a 
sequência correta: 
Resposta 
Selecionada: 
 
populares – simplificadas e inferiores – cultura e 
arte de massa. 
Resposta Correta: 
populares – simplificadas e inferiores – cultura e 
arte de massa. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: A vida no mundo urbano e 
industrializado permitiu o surgimento, tanto da cultura de 
massa quanto da cultura popular. A primeira é 
responsável pelo consumo de reproduções simplificadas 
de obras eruditas e, a segunda, pela criação de uma 
cultura própria, que ainda tinha referências da vida no 
campo. 
 
 
• Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Em 1961, no início de uma década em que todas as ideias anteriores 
sobre a arte seriam postas à prova, o filósofo Theodor Adorno iniciava 
sua Teoria estética com a seguinte afirmação: “Hoje aceitamos sem 
discussão que, em arte, nada pode ser entendido sem discutir e, muito 
menos, sem pensar”. (...) A riqueza e a diversidade da prática artística 
contemporânea, não são sintomáticas de um estado de coisas caótico; 
certos temas principais revelam-se por meio de um estudo da arte dos 
últimos quarenta anos” (ARCHER, 2001, p. IX). 
 
Fonte: ARCHER, M. Arte contemporânea : uma história concisa . São 
Paulo: Martins Fontes, 2001. 
 
De acordo com o trecho acima e considerando as ideias de Adorno sobre 
a arte contemporânea, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. A obra de arte contemporânea tem o seu significado construído 
 
a partir dela mesma, estabelecida em sua singularidade de sua 
experiência. 
II. A arte contemporânea pode ser antissocial, desprezando normas 
e conceitos preconcebidos que determinem a sua forma. 
III. Um dos problemas da arte contemporânea é sua pouca 
diversidade de práticas artísticas. 
IV. Certas opções da arte contemporânea se exemplificam-nas mais 
variadas versões de “antiarte”, tais como happenings, performances, 
instalações etc. 
É correto o que se afirma em: 
Resposta Selecionada: 
I, II e IV. 
Resposta Correta: 
I, II e IV. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: A arte contemporânea tem o seu 
significado construído a partir dela mesma, estabelecida 
na experiência direta com a obra. Por ter desprezado 
normas e preceitos relacionados às obras tradicionais, ela 
nos passa um sentido de antissocial e afastada de nós. 
Isso é exemplificado em práticas artísticas, 
como happenings, performances, instalações etc., que 
podem ser compreendidas como uma “antiarte”. 
 
 
• Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“O objetivo de um pintor”, escreveu Matisse, a quem ninguém pode 
acusar de dar pouco valor a forma, “não deve ser considerado 
separadamente de seus meios pictóricos, e, por sua vez, estes devem ser 
tanto mais completos (e não quero dizer mais complicados) quanto mais 
profundo for seu pensamento. Não consigo distinguir entre o sentimento 
que tenho pela vida e minha forma de expressá-lo”. (GEERTZ, 1997, p. 
145). 
 
Fonte: GEERTZ, C. O saber local. Petrópolis, RJ: Vozes, 1997. 
 
De acordo com trecho acima e considerando as investigações de Geertz 
sobre arte, analise as afirmativas a seguir: 
I. Para falar de arte, não adianta discorrer somente sobre as 
questões formais para entendê-la. 
II. É muito difícil falar sobre arte, pois ela parece existir em um 
 
mundo à parte, no qual as palavras não são suficientes para descrevê-la. 
III. A experiência humana (artista) é significativa para ajudar a 
compreender a arte. 
IV. De maneira geral, as obras de arte são objetos que não fazem 
parte de nossa cultura. 
 
É correto o que se afirma em:Resposta Selecionada: 
I, II e III. 
Resposta Correta: 
I, II e III. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: Segundo Geertz, para compreendermos 
melhor o que significa arte em nossa sociedade, não 
adianta ficar “preso” unicamente a um discurso de 
formas. Devemos considerar, por exemplo, a experiência 
do artista em seu contexto para entendê-la melhor e 
sabendo que as palavras nunca são suficientes para 
descrever totalmente a produção artística. 
 
 
• Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“O certo, porém, é que o objeto estético – templo, monumento ou 
quadro – possui, para quem sabe contemplá-lo, uma inesgotabilidade, 
uma estranha presença, palpável e fugidia, próxima e distante, que se 
impõe a cada ato de contemplação dirigido para o objeto estético, 
singular e único, que guarda uma essência só dele possuída e que só nele 
pode ser captada” (NUNES, 1991, p. 116). 
 
Fonte: NUNES, V. Introdução à filosofia da arte . São Paulo: Editora Ática, 
1991. 
 
No que diz respeito às questões de Walter Benjamin e a perda da aura, 
analise as afirmativas a seguir, assinale V para a(s) verdadeira(s) e F 
para a(s) falsa(s): 
 
I. ( ) A perda de aura está vinculada a perda da capacidade de a arte ser 
singular e única. 
II. ( ) A inesgotabilidade da arte como uma presença única não foi 
alterada com o surgimento da reprodução técnica da imagem. 
III. ( ) A essência da arte foi corrompida pelas técnicas industriais de 
reprodução da imagem. 
 
IV. ( ) A ideia de arte como objeto único, que possui uma estranha 
presença, é uma questão muito explorada na filosofia da arte/ estética. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Resposta Selecionada: 
V – F – V – F. 
Resposta Correta: 
V – F – V – F. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: Segundo Benjamin, a arte perde sua 
aura quando deixa de possuir uma essência que é só dela 
e que só nela pode ser captada, pois é isso que a torna 
única e singular. Essa perda ocorre com o surgimento das 
técnicas industriais de reprodução da imagem e de uma 
cultura de massa. 
 
 
• Pergunta 7 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“ [...] com estudos decoloniais nos referimos aqui ao conjunto 
heterogêneo de contribuições teóricas e investigativas sobre a 
colonialidade. O que cobre tanto as revisões historiográficas, os estudos 
de caso, a recuperação do pensamento crítica latino-americano, as 
formulações (re)conceitualizadoras, como as revisões e tentativas de 
expandir e revisar as indagações teóricas. É um espaço enunciativo não 
isento de contradições e conflitos, cujo ponto de coincidência é a 
problematização da colonialidade em suas diferentes formas, ligada a 
uma série de premissas epistêmicas compartilhadas.” (QUINTERO; 
FIGUEIRA, ELIZALDE, 2019, p. 04). 
 
Fonte: QUINTEIRO, P.; FIGUEIROA, P.; ELIZALDE, P. C. Uma breve história 
dos estudos decoloniais. São Paulo: MASP, 2019. 
 
Quanto às discussões sobre colonialidade, analise as afirmativas a seguir 
e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s): 
 I. ( ) Os estudos decoloniais consiste em problematizar questões 
vinculadas à colonialidade. 
II. ( ) A valorização do pensamento latino-americano faz parte das 
propostas decoloniais. 
III. ( ) A decolonialidade reforça a importância dos pressupostos 
coloniais europeus como fonte de pensamento do mundo. 
IV. ( ) As revisões historiográficas propostas pelos estudos decoloniais 
visam reforçar a hegemonia europeia colonial sobre o mundo latino-
 
americano. 
Assinale a alternativa que apresente a sequência correta: 
Resposta Selecionada: 
V- V – F – F. 
Resposta Correta: 
V- V – F – F. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: Os estudos decoloniais objetivam uma 
problematização sobre questões vinculadas ao mundo 
colonizado pela Europa. A valorização do pensamento 
latino-americano é de suma importância para as 
propostas decoloniais, pois possibilita novas maneiras de 
se pensar a sua colonização. 
 
 
• Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“Paradoxalmente, Adorno recusa a ideia da _________, dizendo que ela 
esteriliza o potencial crítico da arte. Esta possui, sim, um vínculo forte 
com ___________, mas que não se estabelece pela sua funcionalidade 
social, e sim devido ao fato de que a dinâmica histórica de relação entre 
os homens, expressa em suas relações de trabalho, nas forças produtivas 
como um todo, reflete-se nos problemas inerentes das formas da 
___________” (FREITAS, 2003, p. 25). 
 
Fonte: FREITAS, V. Adorno & a arte contemporânea. Rio de Janeiro: Jorge 
Zahar Ed., 2003. 
 
Complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a 
sequência correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
arte pela arte – a sociedade – arte 
contemporânea. 
Resposta Correta: 
arte pela arte – a sociedade – arte 
contemporânea. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: Adorno recusa a arte pela arte por 
eliminar o seu potencial crítico. O seu vínculo com a 
sociedade não se estabelece por sua função social, mas, 
sim, em uma relação na qual se apresenta nos problemas 
vinculados às formas da arte contemporânea. 
 
 
• Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“A perda da aura decorre, antes de mais nada, do desejo de quebrar a 
distância e a transcendência dos objetos artísticos, cuja distância e 
transcendência provinha de serem únicos e de se encontrarem em locais 
onde apenas alguns podiam contemplá-los. Essa quebra tornou-se 
possível graças à reprodução técnica das obras de arte. (...) A questão, 
portanto, não está no fato da reprodução, e sim na nova modalidade de 
reproduzir: a reprodução técnica, que permite a existência do objeto 
artístico em série...” (CHAUÍ, 2008, p. 279). 
 
Fonte: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2008 
Assim, quanto aos debates sobre arte e sua reprodução técnica, analise 
as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F 
para a(s) falsa(s): 
I. ( ) A aura é a singularidade presente em um objeto artístico único, 
“irrepetível”, com uma qualidade de eternidade e fugacidade 
simultâneas. 
II. ( ) A origem religiosa da obra de arte manteve a qualidade de aura 
mesmo quando a arte se tornou autônoma. 
III. ( ) A arte sempre foi reprodutível. A diferença agora é que sua 
reprodução é por meio de técnicas industriais. 
V. ) Em alguns casos, como na fotografia e no cinema, é difícil 
distinguir o original da cópia. 
Agora, assinale a alternativa que apresente a sequência correta: 
 
Resposta Selecionada: 
V – F – V – V. 
Resposta Correta: 
V – F – V – V. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: A aura é a singularidade em um objeto 
artístico único, “irrepetível”, com uma qualidade de 
eternidade e fugacidade simultâneas. Na verdade, arte 
sempre foi reprodutível, basta olhar os discípulos 
imitando os mestres, porém, agora, a reprodução é por 
meio de técnicas industriais e, em alguns, como na 
fotografia e no cinema, essa reprodução é de difícil 
distinção confundido o original e a cópia. 
 
 
• Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto abaixo: 
“No entanto, mesmo neste século, apesar da riqueza do material 
disponível, o estudo da arte e da ornamentação do corpo foi relegado a 
segundo plano, durante muitos anos, no que diz respeito às sociedades 
indígenas do Brasil. As razões para essa recusa se explicam pelo fato de a 
arte ter sido considerada como esfera residual ou independente do 
contexto no qual aparece. Com isso, ignorou-se o tipo de evidência que o 
estudo da arte aporta à análise das ideias subjacentes a campos e 
domínios sociais, religiosos e cognitivos de um modo geral” (VIDAL, 2000, 
p. 13). 
 
Fonte: VIDAL, L. (org.). Grafismo indígena: estudos de antropologia 
estética. São Paulo: Studio Nobel; FAPESP; Editora da Universidade de 
São Paulo, 2000.Considerando os debates sobre a produção artística indígena, analise as 
afirmativas a seguir: 
I. A arte indígena, ainda no século XX, foi compreendida como um 
estudo de menor importância. 
II. Só recentemente a produção artística indígena foi considerada 
como material visual central para o entendimento da sua vida em 
sociedade. 
III. Considerar a arte como uma esfera independente da sociedade 
ajudou nos estudos sobre a cultura visual indígena. 
 
É correto o que se afirma em: 
 
Resposta Selecionada: 
I e II. 
Resposta Correta: 
I e II. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta: No século XX, a produção dos povos 
originários ainda não era devidamente contemplada nos 
estudos acadêmicos sobre arte, sendo entendida como 
de menor importância, embora a produção artística dos 
povos originários já tenha sido, recentemente, 
compreendida como material visual central para o 
entendimento da sua vida em sociedade.