a2 Filosofia da arte

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· Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
 “Essas ideias, [...], têm sua apoteose na República, diálogo em que Platão, ao investigar as condições em que uma cidade poderia ser (na sua concepção) perfeita, ao mesmo tempo em que reconhece o imenso poder de sedução das formas sensíveis merecedoras do qualificativo “belas”, procura enquadrá-las dentro de limites que as impeçam de desviar o caminho rumo à contemplação da beleza em si mesma, isto é, da ideia do belo. Tal é o significado da famosa passagem em que é declarado o imperativo de expulsar o poeta da cidade, não sem antes prestar homenagens ao seu poder divino, e de submeter todas as artes a uma implacável censura” (DUARTE, Rodrigo, 2010:13).
 
Fonte: DUARTE, R. As vicissitudes do belo. Cult, São Paulo, n. 120, p. 12-17, 2010.
No que diz respeito a reação entre arte, belo e Platão, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
 I. (  ) O belo para Platão só existe de fato quando está relacionada a contemplação da beleza em si mesma.
II. (  ) O poeta é expulso da cidade perfeita, na concepção de Platão, por fazer algo que pode seduzir ao belo das formas sensíveis.
III. (  ) As artes são entendidas como sedutoras e, por isso, sofrem uma censura por Platão.
IV. ( ) Platão reconhece a beleza das formas sensíveis, porém procura recolocá-las no caminho do belo ideal.
V. ( )  A censura de Platão às artes, de maneira geral, é porque elas levam a verdadeira beleza.
Assinale a alternativa que apresente a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V-V-V-V-F.
	Resposta Correta:
	 
V-V-V-V-F.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Platão compreende o belo quando há a contemplação da beleza em si mesma, existente no mundo das ideias. As artes, na figura do poeta ou do pintor, seduzem ao belo por meio da aparência das coisas que estes imitam, logo, estão afastadas da verdade (do conhecimento verdadeiro) e, por isso, devem ser expulsas da cidade ideal.
	
	
	
· Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Quanto à natureza, a Arte, como imitação _______, reproduz as aparências e representa os aspectos essenciais das coisas. As condições necessárias da existência da Arte decorrem de seus fundamentos estéticos, que são os elementos ________, organizados e dispostos de acordo com os princípios _______ [...]. Ela assenta, portanto, naquilo que chamamos beleza ________: o equilíbrio e a simetria, o respeito às proporções” (NUNES, 1991, p. 21).
 
Fonte: NUNES, B. Introdução à filosofia da arte. São Paulo: Ed. Ática, 1991.
 
De acordo com o trecho acima que comenta a natureza da arte na Grécia Antiga, complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
do real – sensíveis – formais – estética.
	Resposta Correta:
	 
do real – sensíveis – formais – estética.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: A arte é imitação e como tal reproduz as aparências das coisas sensíveis no mundo, organizando seus trabalhos, de acordo com valores formais que conjugam equilíbrio, simetria e adequação das proporções.
	
	
	
· Pergunta 3
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“O que preocupa Platão, por exemplo, no diálogo Íon ou na República, são as inúmeras possibilidades de abusar dos meios técnicos que arte coloca nas mãos de pessoas nem sempre confiáveis. [...]. Todos os efeitos (ilegítimos, segundo Platão) graças aos quais a música influencia as emoções, os truques da perspectiva e da retórica, as estratégias para dar impacto visual a uma imagem – enfim, todo o domínio técnico do qual os artistas clássicos e seu público se orgulham até hoje – parecem ser vistos tão-somente como uma possível degradação que ameaçaria o pensamento claro, a moral e os bons costumes” (ROSENFIELD, 2006, p. 13).
 
Fonte: ROSENFIELD, K. H. Estética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006. 
 
A partir do texto acima, sobre a relação entre Platão e a arte, analise as afirmações e marque V para verdadeiro e F para falso:
 
     I.        (  ) Platão se preocupa que a arte falseie a verdade por meio de seu domínio técnico.
    II.        (  ) Os efeitos que a arte cria são compreendidos por Platão como algo positivo.
  III.        (  ) O domínio técnico é algo louvado nos estudos sobre os artistas clássicos.
  IV.        (  ) A arte permite a superioridade de uma sociedade, desde que pautada pelos meios técnicos.
 
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V-F-V-F.
	Resposta Correta:
	 
V-F-V-F.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Observamos em Platão que ele desconfia dos artistas e, consequentemente, da arte, pelo uso dos meios técnicos que eles fazem, falseando a verdade, embora este aspecto (o bom uso dos meios técnicos) seja louvado nos artistas clássicos.
	
	
	
· Pergunta 4
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
 “Além desses dois marcos do pensamento grego – Platão e Aristóteles –, também no período posterior, conhecido como helenístico, há contribuições interessantes para a disciplina filosófica que reflete, entre outras coisas, sobre a arte. Talvez a principal dessas contribuições seja a de Plotino (205-270), filósofo neoplatônico que incorpora aspectos do pensamento aristotélico, inclusive uma avaliação da arte mais positiva do que a de seu mestre Platão” (DUARTE, 2012, p. 19)
 
Fonte: DUARTE, R. A arte. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012.
 
Considerando o trecho acima, no qual o autor discorre sobre a relação entre a arte, o belo e Plotino, analise as afirmações a seguir:
I.             O filósofo helenístico faz uma avaliação da arte que passa pelo conceito de imitação.
II.            A questão do belo é um aspecto sobre o qual se debruçou Plotino.
III.          Plotino estava interessado em entender a percepção estética das coisas sensíveis e sua passagem para a beleza abstrata.
IV.          A atração que os corpos exercem invalida o estímulo para um ideal de beleza, segundo Plotino.
V.           Plotino nos diz que a verdadeira beleza provém da forma abstrata existe em um plano separado.
Agora, assinale a alternativa que contém as afirmativas corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
II, III e V.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	Resposta Correta:
	 
II, III e V.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Plotino ao discorrer sobre arte estava mais interessado na questão da sensação estética das coisas materiais e a existência da beleza em um plano separado do nosso.
	
	
	
· Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Apoiando-se na autoridade de Aristóteles em sua Poética, uma longa tradição vai esforçar-se por demonstrar a legitimidade da imitação em particular e da arte em geral. Aristóteles não contesta que a arte seja imitação, mas reabilita a imitação como “natural”, isto é, verdadeira. A arte não é para ele ignorância ou ilusão, e sim uma atividade conforme à “natureza”. (HAAR, 2007, p. 28).
 
Fonte: HAAR, M. A obra de arte: ensaio sobre a ontologia das obras. Rio de Janeiro: DIFEL, 2007.
 
A partir do trecho acima, analise as afirmações a seguir sobre a questão da imitação em Aristóteles:
 
I.             A tendência a imitar algo como natural do ser humano, foi apontada por Aristóteles.
II.            A arte torna-se, na opinião de Aristóteles, ampliação de conhecimento.
III.          A imitação na arte é algo negativo, nos diz Aristóteles.
IV.          A arte tem sua origem na natureza humana, por isso ela não é uma atividade mentirosa.
Agora, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II e IV.
	Resposta Correta:
	 
I, II e IV.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Aristóteles entende que a imitação, por ser algo natural no homem, tem valor positivo e não negativo. Deste modo, a arte quando imita, não significa ignorância ou afastamento da verdade, mas, sim, ampliação de conhecimento.
	
	
	
· Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excertoabaixo:
 “A íntima associação do estético e do metafísico teve grande impacto sobre a estética medieval, que reinterpreta Platão na perspectiva do cristianismo. A beleza é, assim, associada à ideia de revelação e à perfeição de um Deus-Criador ou de uma ordem cósmica preestabelecida” (ROSENFIELD, 2006, p. 17).
 
Fonte: ROSENFIELD, K. H. Estética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
 
De acordo com o trecho acima, analise as afirmações a seguir, considerando a relação entre beleza e Idade Média:
I.             A reinterpretação de Platão pelo Cristianismo preservou o mesmo conceito de beleza.
II.            Santo Agostinho foi um dos filósofos que reinterpretou Platão ao Cristianismo.
III.          A estética medieval considera uma ordem cósmica estabelecida pelo divino.
IV.          A beleza, no período medieval, é associada ao divino de um Deus-Criador.
Agora, assinale a alternativa que contém as afirmações corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
II, III e IV.
	Resposta Correta:
	 
II, III e IV.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Santo Agostinho foi um dos filósofos que reinterpretou Platão ao Cristianismo. No período medieval, a beleza é associada ao divino (Deus), portanto, a estética medieval considerava uma ordem cósmica estabelecida pelo divino.
	
	
	
· Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“A Beleza, para os filósofos medievais, pertence essencialmente a Deus. É a luz superior, o brilho da Verdade Divina nas coisas, fazendo-se sensível aos olhos do espírito. A relação entre a Beleza e as artes não é essencial, mas acidental. Os Doutores da Igreja não reconheceram na vocação da arte, por eles conceituada de modo muito geral, a vocação do Belo” (NUNES, 1991, p. 9).
 
Fonte: NUNES, B. Introdução à filosofia da arte. São Paulo: Ed. Ática, 1991.
 
A partir do trecho acima, analisar as afirmações abaixo sobre a relação entre o belo e o período medieval.
 
I.             O belo, atributo de Deus, é uma perfeição suplementar do cosmos.
II.            A luz divina, vinda de Deus, gera a beleza autêntica, superior a beleza material.
III.          A Filosofia Medieval é marcada pela disseminação do cristianismo e do aumento de poder da Igreja.
IV.          O belo que está presente no fenômeno artístico, por exemplo, é superior a beleza divina.
V.           Na Idade Média, o belo não foi reconhecido como uma categoria da arte.
Agora, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II, III e V.
	Resposta Correta:
	 
I, II, III e V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: Para a Idade Média, um período de disseminação do cristianismo e fortalecimento da Igreja, Deus é o Ser Supremo, do qual tudo emana, inclusive o belo. Por isso, ele que gera a beleza autêntica, superior a beleza material, no qual encontramos a arte. O belo não foi associado à arte porque essa não foi uma questão importante para a filosofia medieval.
	
	
	
· Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
 “[...] e, ainda na época ______, a educação grega gira em torno da kalokagathia, isto é, da ideia de uma convergência do valor _________ com os valores ______ (utilidade social e política) da comunidade. [...] dando sentido à forma de educação que jamais dissocia a ética e a política da estética e das técnicas de produção dos (_____) objetos” (ROSENFIELD, 2006, p. 11).
 
Fonte: ROSENFIELD, K. H. Estética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
 
Complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
clássica – estético – éticos – belos.
	Resposta Correta:
	 
clássica – estético – éticos – belos.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: o conceito de kalokagathia, na educação grega clássica, refere-se à confluência dos valores éticos com os estéticos, jamais dissociando a ética e a política da estética e da produção, em termos técnicos, dos objetos belos.
	
	
	
· Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
“Experimentamos naturalmente prazer diante das imitações da pintura, da escultura e da poesia, e em presença de cada objeto fielmente representado, mesmo que o objeto não seja por si mesmo atraente. Neste caso, não sentimos prazer pelas coisas em si, mas porque as identificamos, por uma espécie de raciocínio silogístico, e com isso acrescemos conhecimento” (HAAR, 2007, p. 30).
 
Fonte: HAAR, M. A obra de arte: ensaio sobre a ontologia das obras. Rio de Janeiro: DIFEL, 2007.
 
De acordo com o trecho acima, analise as afirmações a seguir sobre o comentário de Haar a respeito do prazer diante das imitações, segundo Aristóteles:
 
I.             Segundo Aristóteles, o prazer é uma satisfação originada no reconhecimento do objeto que foi imitado.
II.            O prazer estético relacionado a uma obra de arte deve-se a uma operação mental, na qual comparamos o retrato e seu modelo.
III.          O conhecimento adquirido no prazer estético é irrelevante, na opinião de Aristóteles.
IV.          A arte permite que sintamos prazer nas imagens produzidas pelos artistas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V-V-F-V.
	Resposta Correta:
	 
V-V-F-V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: De acordo com Aristóteles, o prazer (estético) é uma satisfação originada no reconhecimento que temos do objeto que foi imitado. Na obra de arte, esse prazer deve-se a uma operação mental, na qual comparamos o retrato ao seu modelo. Por isso, a arte permite que sintamos prazer nas imagens produzidas pelos artistas.
	
	
	
· Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto abaixo:
 “Pode-se observar que, com o advento do Cristianismo, essa noção do belo __________ como infinitamente superior ao ______, foi reforçada tanto no que tange à ________ do reino de Deus quanto no tocante à _____________ dos prazeres sensíveis, mesmo os orientados apenas para percepções estéticas, isto é, das cores, formas, sons etc.” (DUARTE, 2013: 134).
 
DUARTE, R. Estética, juízo, belo e sublime. In: CARVALHO, M; CORNELLI, G (orgs.). Filosofia: estética e política. Cuiabá, MT: Central de Texto, 2013. P. 130-141. v. 3.
 
Complete as lacunas da sentença escolhendo a alternativa que contém a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
inteligível – sensível – beleza – condenação.
	Resposta Correta:
	 
inteligível – sensível – beleza – condenação.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: O advento do Cristianismo trouxe uma noção de belo, no qual a beleza (inteligível) que vem de Deus, criador supremo de todas as coisas é superior em relação ao belo sensível, das coisas materiais, portanto, das coisas terrenas. É a luz divina que resplandece a beleza e, por sua vez, condena os prazeres sensíveis. Estes últimos estão afastados da pureza da graça de Deus, por serem carnais, do corpo, que existe em função da alma.
	
	
	
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